The Rudolf Steiner Archive

61. Vorstufen zum Mysterium von Golgatha. Fünftes Evangelium

61. Preludes to the Mystery of Golgotha. The Fifth Gospel

[ 1 ] Es haben in den geistigen Welten Verbindungen stattgefunden zwischen dem Christusgeiste und demjenigen geistigen Wesen, das sich später in dem Körper des nathanischen Jesusknaben inkarnierte.

[ 1 ] In the spiritual worlds, connections took place between the Spirit of Christ and the spiritual being who later incarnated in the body of the boy Jesus of Nathan.

[ 2 ] Diese Verbindungen fanden statt dreimal. Einmal in der lemurischen Zeit, zweimal später in der atlantischen Zeit. Man kann nicht sagen Verkörperungen oder Verleiblichungen. Es waren diese drei Verbindungen drei Verseelungen des Christus in den, der später in dem nathanischen Jesusknaben sich auf der Erde inkarnierte. Diese drei Verseelungen spielten sich ab im Geistigen.

[ 2 ] These unions took place three times: once during the Lemurian era and twice later during the Atlantean era. One cannot speak of “incarnations” or “embodiments.” These three connections were three soul-infusions of the Christ into the one who later incarnated on Earth as the Nathanic boy Jesus. These three soul-infusions took place in the spiritual realm.

[ 3 ] Wenn nun nicht diese dritte Verbindung im Geistigen des Christus-Geistes mit dem Seelenwesen des nathanischen Jesusknaben stattgefunden hätte, würde der astralische Leib des Menschen in ein vollkommenes Chaos des Denkens, Fühlens und Wollens verfallen sein, dem Wahnsinne verfallen. Damit dieses nicht geschehen konnte, dazu war dieses dritte Opfer des Christus nötig; dadurch strahlten harmonisierende Kräfte ein.

[ 3 ] If this third union—in the spiritual realm of the Christ Spirit—with the soul being of the Nathanic Jesus child had not taken place, the human astral body would have fallen into complete chaos of thought, feeling, and will, and would have succumbed to madness. To prevent this from happening, this third sacrifice of the Christ was necessary; through it, harmonizing forces radiated forth.

[ 4 ] Es haben also drei Opfer des Christus-Geistes in den geistigen Welten stattgefunden; dieses eben beschriebene war das dritte Opfer, das von dem Christus noch in den geistigen Welten gebracht wurde. Erst das vierte Opfer wurde von ihm in der physischen Welt vollbracht.

[ 4 ] Thus, three sacrifices of the Christ Spirit took place in the spiritual worlds; the one just described was the third sacrifice offered by the Christ while still in the spiritual worlds. It was not until the fourth sacrifice that he accomplished it in the physical world.

[ 5 ] Symbolisch hat man in dem Engel dargestellt diese Verseeligung des Christus mit der Seele des nathanischen Jesus-Knaben in dem Symbol des Sankt Georg oder des Erzengels Michael, wie er den Drachen tötet. In der griechischen und römischen Mythologie finden wir dasselbe Ereignis dargestellt in dem Apollo, wie er gewirkt hat in dem wilden, drachenartig den Berg umspielenden Rauch, den er in den Dampf der Pythia verwandelte.

[ 5 ] Symbolically, this union of Christ with the soul of the Nathanic boy Jesus has been depicted in the figure of Saint George or the Archangel Michael slaying the dragon. In Greek and Roman mythology, we find the same event depicted in Apollo, who acted upon the wild, dragon-like smoke swirling around the mountain, transforming it into the vapor of the Pythia.

[ 6 ] Aus der Akasha-Chronik heraus kann gewonnen werden das fünfte Evangelium. (Die eigenen Worte des Christus-Jesus sagen uns: «Ich bin bei euch alle Tage.»)

[ 6 ] The Fifth Gospel can be derived from the Akashic Records. (The words of Christ Jesus himself tell us: “I am with you always.”)

[ 7 ] Es unterscheiden sich drei Perioden im Leben des Jesus von Nazareth, ... Von seinem 12. bis ungefähr ins 17. Jahr ... Er arbeitete in dem Handwerk, das im Hause seines leiblichen Vaters betrieben wurde; das war das Schreinerhandwerk.

[ 7 ] There are three distinct periods in the life of Jesus of Nazareth, ... From the age of 12 to about 17 ... He worked in the trade practiced in his biological father's home; that was carpentry.

[ 8 ] Auf seiner Wanderschaft saß er dann abends nach getaner Arbeit zusammen mit den Leuten im Gespräch. Die Leute liebten ihn, weil von ihm etwas ausging an umfassender Liebekraft, die so real war, dass sie sie unmittelbar fühlten. Wenn er schon lange von ihnen weggegangen war, so konnte es passieren, dass er wie durch die Türe hereinkam und sich zu ihnen setzte und dann mitten unter ihnen war, wie wenn er leiblich mit ihnen zusammen wäre. - Diese Vision hatten sie alle, die da früher mit ihm zusammengesessen hatten und seinen Gesprächen zugehört.

[ 8 ] On his travels, he would sit down with the people in the evenings after his work was done and talk with them. The people loved him because he radiated a profound power of love that was so real they could feel it immediately. Even long after he had left them, it would sometimes happen that he would seem to walk right through the door, sit down among them, and be right there in their midst, as if he were physically with them. — This was the vision shared by all who had once sat with him and listened to his conversations.

[ 9 ] Nur so tiefe seelische Schmerzen, wie er sie durchgemacht hatte, können sich umsetzen in solche wirksame Liebeskräfte. Den ersten großen Schmerz, den der Jesus von Nazareth durchgemacht hatte, war der über das herabgekommene Judentum. Den zweiten großen Schmerz hatte er durchzumachen über das herabgekommene Heidentum. Es ging gegen sein 24. Jahr zu, als er zu den Heiden kam.

[ 9 ] Only such profound emotional pain as he had endured can be transformed into such powerful forces of love. The first great pain that Jesus of Nazareth endured was that caused by the decline of Judaism. The second great pain he had to endure was that caused by the decline of paganism. He was approaching his 24th year when he came to the Gentiles.

[ 10 ] Die heidnischen (Opferstätten) Opfer-Altäre waren von ihren Priestern verlassen worden. - Das Volk meinte, als der Jesus von Nazareth zu ihnen kam, er sei ihnen als neuer Opferpriester gesandt, der ihnen ihren Opferkult wiedergeben würde. Sie waren alle versammelt an der Opferstätte und erwarteten von ihm den geheiligten Dienst. Anstatt dessen aber hatte der Jesus von Nazareth eine Vision. Er fiel um an dem heidnischen Altar. Und als das Volk das sah, floh es von dannen.

[ 10 ] The pagan sacrificial altars had been abandoned by their priests. - When Jesus of Nazareth came to them, the people believed he had been sent as a new sacrificial priest who would restore their sacrificial cult. They had all gathered at the sacrificial site and expected him to perform the sacred rite. Instead, however, Jesus of Nazareth had a vision. He fell down at the pagan altar. And when the people saw this, they fled from there.

[ 11 ] Mit diesen heidnischen Opferdiensten waren dämonische Kräfte verbunden; alle diese Dämonen hatten sich des Volkes bemächtigt. Das sah Jesus, als sein Körper dalag: Er sah die Dämonen fliehen mit dem Volke. Dieses war nun der zweite große Schmerz, dass er nun wusste: Auch die heidnischen Opferdienste sind nicht mehr geeignet für die Menschheit. Er hörte die inspirierende Stimme der großen Bath-Kol. Ins Deutsche übersetzt, sind die Worte diese:

[ 11 ] Demonic forces were associated with these pagan sacrificial rites; all these demons had taken hold of the people. Jesus saw this as his body lay there: He saw the demons fleeing along with the people. This was now his second great sorrow—that he now knew: Even the pagan sacrificial rites are no longer suitable for humanity. He heard the inspiring voice of the great Bath-Kol. Translated into German, the words are these:

Amen
Es walten die Übel,
Zeugen sich lösender Ichheit,
Von andern erzeugete Selbstheitschuld,
Erlebet im täglichen Brote,
In dem nicht waltet der Himmel Wille,
Da sich schied der Mensch von Eurem Reich
Und vergaß Euren Namen,
Ihr Väter in den Himmeln.

Amen
Evil reigns,
A sign of dissolving individuality,
Guilt of selfhood created by others,
Experienced in our daily bread,
In which Heaven’s will does not reign,
For there, humanity parted from Your kingdom
And forgot Your name,
You, our Fathers in Heaven.

[ 12 ] Dieses ist zum ersten Male gegeben worden bei der Grundsteinlegung, dieses kosmische «Vater unser». Wenn man es meditiert und vergleicht mit dem «Vater unser» wie es später von dem ChristusJesus der Menschheit gegeben wurde ...

[ 12 ] This cosmic “Our Father” was first given at the laying of the cornerstone. If one meditates on it and compares it with the “Our Father” that was later given to humanity by Christ Jesus ...

[ 13 ] Der dritte große Schmerz war nun da, als er erkennen musste, dass auch die Entwicklung in der Schule der Essäer nicht für alle Menschen möglich war. Er war häufig zusammen mit den Essäern und gern gesehen in ihrem Orden und vertraut mit ihren Bestrebungen. (Viele Essäer, nachdem sie durch die drei ersten Grade hindurchgegangen waren, hatten gewisse Zusammenhänge mit den geistigen Welten erreicht.) Als er dann eines Tages an dem Essäer-Tore Luzifer und Ahriman wegfliehen sah und hinfliehen sah zu der übrigen Menschheit, da wusste er, dass durch das Leben, das die Essäer führten, zwar Luzifer und Ahriman keinen Zugang zu ihnen haben konnten, sie dafür aber dadurch gerade hingetrieben wurden zu der übrigen Menschheit.

[ 13 ] The third great sorrow came when he realized that even the spiritual development offered at the Essene school was not possible for everyone. He spent a great deal of time with the Essenes, was welcomed into their order, and was familiar with their aspirations. (Many Essenes, after passing through the first three degrees, had attained certain connections with the spiritual worlds.) When, one day, he saw Lucifer and Ahriman fleeing from the Essene gates and rushing off toward the rest of humanity, he knew that while the life the Essenes led prevented Lucifer and Ahriman from gaining access to them, it was precisely this that drove them toward the rest of humanity.

[ 14 ] Nun fand kurz vor der Johannes-Taufe statt ein bedeutsames Gespräch des Jesus von Nazareth mit seiner Stief- oder Ziehmutter. Während diese Mutter den Jesus von Nazareth anfangs sehr wenig verstanden hatte, verstand sie ihn in der letzten Zeit immer besser und besser. In diesem bedeutungsvollen Gespräch nun sprach er sich aus über diese drei großen Schmerzen, die Schmerzen der ganzen Menschheit. Es ging dieses ein in die Seele der Stiefmutter.

[ 14 ] Shortly before the baptism of John, a significant conversation took place between Jesus of Nazareth and his stepmother or foster mother. Although this mother had initially understood Jesus of Nazareth very little, she had come to understand him better and better in recent times. In this meaningful conversation, he opened up about these three great sorrows—the sorrows of all humanity. His words penetrated the stepmother’s soul.

[ 15 ] Nun geschah etwas sehr Merkwürdiges: Die wirkliche Mutter, also seine leibliche Mutter, die fast 18 Jahre tot war, vereinigte sich nun mit der Stiefmutter. Dadurch wurde diese Stiefmutter oder Ziehmutter wie verjüngt; sie ging herum mit der Seele der wirklichen Mutter des nathanischen Jesus-Knaben.

[ 15 ] Then something very strange happened: The real mother—that is, his biological mother, who had been dead for almost 18 years—now united with the stepmother. As a result, this stepmother, or foster mother, seemed rejuvenated; she walked around with the soul of the real mother of the Nathanite boy Jesus.

[ 16 ] Während dieses Gespräches hatte nun aber das Ich des Zarathustra die drei Leiber des Jesus von Nazareth verlassen. Das ZarathustraIch war wirklich mit jenem Gespräch fortgegangen! Die drei Hüllen gingen nun hinunter den Weg zum Jordan, wo dann die JohannesTaufe stattfand. Von außen sah man ihm nichts an; er sah so aus wie zuvor - dasselbe edle Antlitz. Nur war es, als wenn jetzt die Weisheit der ganzen Welt drin wäre.

[ 16 ] During this conversation, however, the “I” of Zarathustra had now left the three bodies of Jesus of Nazareth. The Zarathustra “I” had truly departed with that conversation! The three bodies now walked down the path to the Jordan, where the baptism by John then took place. From the outside, one could not tell anything had changed; he looked just as he had before—the same noble face. Only, it was as if the wisdom of the entire world were now within him.

[ 17 ] Auf diesem Wege hatte er drei Begegnungen. Zuerst begegneten ihm zwei Essäer; die fragten ihn: «Wohin geht dein Weg?» - Er antwortete ihnen, kann man eigentlich nicht sagen, denn das Zarathustra-Ich war ja heraus. Es tönte aus seinem Munde: «Dahin, wohin noch Seelen eurer Art nicht blicken wollen, wo der Schmerz der [Menschheit] die Strahlen des vergessenen Lichtes finden kann.»

[ 17 ] On his way, he had three encounters. First, he met two Essenes, who asked him, “Where are you going?” - He replied that he could not really say, for the Zarathustra-self had, after all, stepped out. The words rang out from his mouth: “To where souls of your kind do not yet wish to look, where the pain of [humanity] can find the rays of the forgotten light.”

[ 18 ] Sie verstanden ihn nicht. Sie merkten, dass er sie nicht kannte. Als Persönlichkeiten, als welche er sie früher gekannt hatte mit seinem Ich, konnte er sie ja auch nicht kennen, weil sein Ich herausgegangen war. - Und sie fragten ihn: «Jesus von Nazareth, kennst du uns nicht?»

[ 18 ] They did not understand him. They realized that he did not know them. As the individuals he had once known through his “I,” he could not possibly know them, because his “I” had departed. — And they asked him, “Jesus of Nazareth, don’t you know us?”

[ 19 ] Und es tönte wiederum aus seinem Munde: «Ihr seid wie verirrte Lämmer, (? Ich aber war des Hirten Sohn ?) dem ihr zu früh entlaufen seid ... (? es ist so lange her, dass ihr von mir entlaufen seid ?). Ihr habt des Versuchers Mal an euch; der traf euch, nachdem ihr von mir entflohen seid. Er hat mit seinem Feuer eure Wolle glänzend gleißend gemacht. ... stechen meinen Blick.»

[ 19 ] And once again a voice came from his mouth: “You are like lost lambs, (? But I was the Shepherd’s Son ?) from whom you ran away too soon ... (? It has been so long since you ran away from me ?). You bear the mark of the Tempter; he struck you after you fled from me. With his fire, he has made your wool gleam and shimmer... it stings my eyes.”

[ 20 ] Sie antworteten ihm: «Haben wir nicht dem Versucher die Türe gewiesen? Er hat kein Teil mehr an uns.»

[ 20 ] They replied, “Didn’t we drive out the tempter? He has no hold on us anymore.”

[ 21 ] Und es tönte von ihm zurück: «Wohl wieset ihr ihm die Türe, (? da lief er hin, weil ihr ihn vertrieben habt zu den andern Menschen ?); er grinst euch an von allen Seiten ... (? glaubt ihr, dass ihr höher geworden seid ?); ihr seid nicht höher geworden, sondern dadurch, dass ihr die andern erniedrigt habt, erscheint ihr euch nur höher. - Nur die anderen Seelen habt ihr verkleinert, dadurch nur erscheint ihr euch größer.»

[ 21 ] And he called back: “You certainly showed him the door, (? so he ran off to the other people because you drove him away?); he’s grinning at you from all sides... (? do you think you’ve become greater?); you haven’t become greater, but by humiliating others, you only appear greater to yourselves. —You’ve only diminished the other souls; that’s the only reason you appear greater.”

[ 22 ] Da erschien ihnen in einer großen Vision wie hinten am Horizonte, wie das große Antlitz des Jesus von Nazareth, wie eine Fata Morgana, das wie den ganzen Raum erfüllte, und aus diesem vergrößerten Antlitz kamen die Worte: «Eitel ist euer Streben, weil leer ist euer Herz (Stolz in der Hülle, da Demut täuschend wirkt?)»

[ 22 ] Then, in a great vision, it appeared to them—as if on the far horizon—the great face of Jesus of Nazareth, like a mirage that filled the entire space, and from this magnified face came the words: “Your striving is in vain, for your hearts are empty (Pride in the shell, since humility appears deceptive?)”

[ 23 ] Da verschwand die Vision. Der Jesus von Nazareth war inzwischen von ihnen gegangen. Nur als sie sich umschauten, sahen sie ihn noch, schon ein Stück des Weges weitergewandelt.

[ 23 ] Then the vision vanished. By then, Jesus of Nazareth had left them. Only when they looked back did they see him, already a short distance down the road.

[ 24 ] Die beiden Essäer sprachen von nun an nur noch wenig; sie wurden immer einsilbiger; über dieses Erlebnis sprachen sie zu niemandem; sie schwiegen sich aus darüber.

[ 24 ] From then on, the two Essenes spoke very little; they became increasingly taciturn; they spoke to no one about this experience; they kept silent about it.

[ 25 ] Die zweite Begegnung war die mit einem Menschen, der war in großer Verzweiflung. Aus den drei Hüllen des Jesus von Nazareth tönte ihm entgegen die Frage: «Wozu hat deine Seele ihr Weg geführt? Ich habe dich vor vielen Jahrtausenden gesehen, da warest du anders.»

[ 25 ] The second encounter was with a person who was in great despair. From the three forms of Jesus of Nazareth, the question rang out to him: “Where has your soul’s path led you? I saw you many millennia ago; you were different then.”

[ 26 ] Und der Verzweifelte antwortete: «Ich war in hohen Würden als Mensch in diesem Leben; ich bin von Amt zu Amt gestiegen in der menschlichen Rangleiter, immer weiter, und ich sagte mir: «Was für ein begabter Mensch bist du doch», und stolz war ich auf meine Fähigkeiten. «Was für ein seltener Mensch bin ich doch, dass ich es zu so hohen Würden gebracht habe durch diese meine seltenen Eigenschaften und Fähigkeiten.» - Da kam ein Wesen zu mir nachts im Traume, und ich fühlte, wie mich Schamgefühl ergriff, als das Wesen sich mir näherte und diese Frage an mich richtete; aber so stellte es diese Frage an mich, als ob ich selber sie mir stellte: «Wer hat dich groß gemacht? > -, lautete diese Frage. Und das Wesen selbst antwortete darauf: «Ich habe dich groß gemacht, doch bist du dafür mein.» (Heute würden wir sagen: Luzifer war es, der ihm zeigte, dass er ihn zu diesem hochmütigen Menschen gemacht hatte.)

[ 26 ] And the desperate man replied: “I held high positions as a human being in this life; I rose from one office to the next on the human ladder of success, ever higher, and I said to myself, ‘What a gifted person you are,’ and I was proud of my abilities. ‘What a rare person I am, to have attained such high positions through these rare qualities and abilities of mine.’—Then a being came to me at night in a dream, and I felt a sense of shame come over me as the being approached me and posed this question to me; but it posed this question to me as if I were asking it of myself: “Who made you great?” > — that was the question. And the being itself answered: “I made you great, yet you belong to me.” (Today we would say: It was Lucifer who showed him that he had made him into this haughty human.)

[ 27 ] Der Verzweifelte sagte weiter: «Nun habe ich verlassen mein Amt; ich sagte mir: Ich gehöre da nicht hin. - Nun irre ich umher und suche und weiß nicht, was ich suche.»

[ 27 ] The Desperate One continued: “Now I have left my office; I told myself: I do not belong there. — Now I wander about, searching, and do not know what I am looking for.”

[ 28 ] Da stand zwischen ihm und dem Jesus das Wesen, das ihm nachts im Traume erschienen war, sodass auch Jesus es sah. Als der Verzweifelte wieder zu sich kam, verschwand das Wesen; aber auch Jesus war des Wegs weitergegangen und wurde nur noch von Weitem von dem Verzweifelten gesehen. Der Verzweifelte musste weiter umherirren.

[ 28 ] There, standing between him and Jesus, was the being who had appeared to him in a dream that night, so that Jesus saw it as well. When the desperate man came to his senses again, the being vanished; but Jesus, too, had moved on down the path and was now visible to the desperate man only from a distance. The desperate man had no choice but to continue wandering.

[ 29 ] Nun fand die dritte Begegnung statt, die Jesus auf seinem Hinabstieg zum Jordan hatte, mit einem Menschen, der von Aussatz befallen war. Diesem Aussätzigen tönten aus dem Munde von Jesus die Worte entgegen: «Wozu hat deine Seele ihr Weg geführt? Ich habe dich vor vielen Jahrtausenden gesehen, da warest du anders.»

[ 29 ] Now the third encounter took place that Jesus had on his descent to the Jordan—with a man afflicted with leprosy. To this leper, Jesus spoke these words: “Where has your soul led you? I saw you many millennia ago; you were different then.”

[ 30 ] Der Aussätzige antwortete: «Mich haben die Menschen verstoßen, weil der Aussatz über mich kam; ich irrte in der Welt umher, mich nährend von den Brosamen, die sie mir hinwarfen. Auf meiner Wanderung kam ich nachts in einen Wald; da sah ich, wie aus einem Baume ein Lichtschein drang; von diesem magischen Lichtschein ergriffen, trat ich näher herzu; da kam etwas heraus aus dem Baume, und es trat vor mich hin ein Gerippe. Und der Tod, der da in Form eines Gerippes vor mir stand, sprach zu mir: «Ich bin du, ich zehre an dir’ - Und mich überkam große Furcht. Da sagte das Gerippe zu mir: Warum fürchtest du dich? Du hast mich einst geliebt. ... Und ich verfiel in Schlaf unter dem Baum, und als ich am anderen Morgen erwachte, merkte ich, dass von da an mein Aussatz größer wurde, und so irre ich umher in der Welt. - (? Nun verwandelte er, Ahriman, sich in einen schönen Erzengel ?) In unserer heutigen theosophischen Sprache würden wir sagen: Es war Ahriman, der ihm erschienen war, ... weil er das irdische, äußere Leben, also eigentlich den Tod gebracht hatte. - Bis hierher aus dem fünften Evangelium. ...

[ 30 ] The leper replied: “People have cast me out because I was stricken with leprosy; I wandered aimlessly through the world, feeding on the crumbs they threw to me. On my journey, I came to a forest at night; there I saw a glimmer of light emanating from a tree; captivated by this magical glow, I drew nearer; then something emerged from the tree, and a skeleton stood before me. And Death, who stood before me in the form of a skeleton, spoke to me: “I am you; I feed upon you”—and I was overcome by great fear. Then the skeleton said to me: “Why are you afraid? You once loved me.” … And I fell asleep beneath the tree, and when I awoke the next morning, I realized that from that moment on my leprosy had grown worse, and so I wander aimlessly through the world. - (? Did he—Ahriman—now transform himself into a beautiful archangel?) In today’s theosophical language, we would say: It was Ahriman who had appeared to him, ... because he had brought earthly, outer life—that is, death itself. - Thus far from the Fifth Gospel. ...

[ 31 ] Wenn wir bedenken, wie auf den Konzilien Päpste und Kardinäle und so weiter sich gestritten haben, so sehen wir, dass im Oberbewusstsein nichts begriffen wurde von dem Christus-Jesus. Auch noch in unserer Zeit ist man geneigt, sich wenig konkret das Christentum vorzustellen; man denkt sich immer gar zu gern den «Weltenlehrer»; einen großen «Herrn Lehrer». Die Wirksamkeit des Christus war reale Tat; die wirkte bis tief hinein in die verborgenen Seelenuntergründe des Menschen.

[ 31 ] When we consider how popes, cardinals, and others quarreled at the councils, we see that, on a conscious level, nothing was understood about Jesus Christ. Even in our own time, people are inclined to have a rather abstract mental image of Christianity; they are all too eager to picture the “Teacher of the World”—a great “Master Teacher.” The power of Christ was a real act; it penetrated deep into the hidden depths of the human soul.

[ 32 ] Nur an zwei Beispielen sei dargelegt, wie zum Beispiel der Christus durch die Tat wirksam war: Wer die Geschichte kennt, weiß, wie sehr der Sieg Konstantins über Maxentius Veränderungen hervorgerufen hat; nicht nur auf die Geschichte Europas, sondern auch Amerikas. Am 28. Oktober 312 gewann Konstantin vor den Toren Roms den Sieg über Maxentius, der dazumal in Rom herrschte.

[ 32 ] Let us consider just two examples to illustrate how Christ, for instance, was effective through His deeds: Anyone familiar with history knows how profoundly Constantine’s victory over Maxentius brought about changes—not only in the history of Europe, but also in that of the Americas. On October 28, 312, Constantine won a victory outside the gates of Rome over Maxentius, who was ruling Rome at the time.

[ 33 ] Nicht Feldherrntapferkeit war hier entscheidend, sondern beide hatten einen Traum gehabt, unter dessen Eingebungen sie handelten: Maxentius ließ in den Sibyllinischen Büchern nachschlagen und befragte außerdem noch das Orakel, das ihm den Spruch zukommen ließ: Wenn Maxentius aus Rom herauszieht, wird er den größten Feind Roms besiegen. (Der «Feind Roms» war er selbst!) Wäre er in Rom geblieben, wohl verschanzt mit seinem 100000 Mann starken Heere, so wäre er unbesiegbar gewesen. Nun machte er die größte Dummheit, die er machen konnte, indem er Rom verließ. - So nun konnte Konstantin mit seinem vier Mal kleineren Heer - 25000 Mann - ihn besiegen.

[ 33 ] It was not military prowess that was decisive here, but rather that both had a dream that guided their actions: Maxentius consulted the Sibylline Books and also sought the oracle’s counsel, which delivered this prophecy: “If Maxentius marches out of Rome, he will defeat Rome’s greatest enemy.” (The “enemy of Rome” was none other than himself!) Had he remained in Rome, securely entrenched with his army of 100,000 men, he would have been invincible. Instead, he committed the greatest folly he could have committed by leaving Rome. - And so Constantine, with an army four times smaller—25,000 men—was able to defeat him.

[ 34 ] Konstantin hatte einen Traum gehabt: Mit dem Symbole des Kreuzes würde er vor den Toren Roms siegen. Und er ließ das Symbolum des Kreuzes vorantragen in der Schlacht und besiegte, trotz seines viermal schwächeren Heeres, den Maxentius.

[ 34 ] Constantine had had a dream: with the symbol of the cross, he would be victorious at the gates of Rome. And he had the symbol of the cross carried at the head of his army into battle and, despite his army being four times smaller, defeated Maxentius.

[ 35 ] Nicht Feldherrntaktik war hier entscheidend gewesen, sondern es war die Tat des Christus. Dieselbe Tatsache finden wir bestätigt in der französischen Geschichte, bei dem Mädchen aus Orleans, der Jungfrau von Orleans, die ihrer Vision zufolge handelte. Dadurch, dass sie «ihren König» rettete und den Franzosen den Sieg verschaffte, machte sie etwas, was die Landkarte Europas gänzlich veränderte.

[ 35 ] It was not military strategy that proved decisive here, but the work of Christ. We find this same fact confirmed in French history, in the case of the girl from Orléans, the Maid of Orléans, who acted in accordance with her vision. By saving “her king” and securing victory for the French, she did something that completely changed the map of Europe.

[ 36 ] Wir leben in der fünften nachatlantischen Kulturperiode, in der das begriffen werden muss, was früher nur in den unterbewussten Tiefen der Seele wirkte.

[ 36 ] We are living in the fifth post-Atlantic cultural epoch, in which we must come to understand what previously operated only in the subconscious depths of the soul.

[ 37 ] [Ich hoffe, dass - wenn es uns gelingen wird, diesen Bau hinzustellen vor die Seelen der Gegenwart, viel von dem, was wir zum Ausdruck bringen wollen, doch auch durch diesen Bau in die Seelen der Gegenwart eindringen wird. Es soll unser Streben sein, wirklich in diesem Bau uns gleichsam bewusst zu werden der Aufgabe, die wir haben für unsere spirituelle Bewegung. Das vierte nachatlantische Zeitalter hat zweierlei Bauten gebracht: den griechischen Tempel, der im Wesentlichen als der Wohnort des Gottes gedacht ist, für die Geister der ... Er ist vollständig auch ohne die Menschen, ist da, um die geistige Welt zu umschließen; eine andere Aufgabe hatte der gotische Bau, dessen Formen nicht gedacht werden können ohne die gläubige Gemeinde.

[ 37 ] [I hope that—if we succeed in presenting this building to the souls of the present—much of what we wish to express will also find its way into the souls of the present through this building. It should be our aim to truly become, as it were, conscious within this building of the task we have for our spiritual movement. The fourth post-Atlantean epoch has brought forth two kinds of architecture: the Greek temple, which is essentially conceived as the dwelling place of the god, for the spirits of ... It is complete even without human beings; it exists to encompass the spiritual world. The Gothic building had a different purpose; its forms cannot be conceived without the believing congregation.

[ 38 ] Das fünfte nachatlantische Zeitalter brauchte eine neue Form. Es stehen uns allerdings nicht die Mittel zur Verfügung, die nötig sein würden, um sogleich etwas Ähnliches zu schaffen wie der griechische Tempel oder der gotische Dom waren, denn es gab damals ganz andere Arbeitsverhältnisse. Die menschliche Arbeit hat heute einen viel größeren Wert als damals - in gewisser Hinsicht -, und es hat wirklich schon viele Opfer gekostet, unseren Bau zu errichten. Dennoch kann nur ein erster Versuch gemacht werden zu einer Formgebung, die angemessen ist demjenigen, was wir wollen. Mögen zu den großen Opfern noch die (verhältnismäßig) kleinen kommen, die noch nötig sind!

[ 38 ] The fifth post-Atlantic era called for a new form. However, we do not have at our disposal the resources that would be necessary to immediately create something comparable to the Greek temple or the Gothic cathedral, because working conditions were entirely different back then. Human labor has much greater value today than it did back then—in a certain sense—and it has indeed already cost many sacrifices to erect our building. Nevertheless, we can only make a first attempt at a design that is appropriate for what we want. May the (relatively) small sacrifices that are still necessary be added to the great ones already made!

[ 39 ] Die Menschen, die nicht Anthroposophen sind, werden diesen Bau erst missverstehen, aber sie werden sich an den anthroposophischen Gedanken vielleicht umso schneller gewöhnen, wenn diese sich physisch in den Bau verkörpern werden. Unser Bau ist nicht der umschließende Bau wie der Dom, sondern - obwohl an allen Seiten abgeschlossen - soll er durch die Art seiner Formen auf die geistige Welt hinweisen, indem er sich nach allen Seiten öffnet.

[ 39 ] People who are not anthroposophists will initially misunderstand this building, but they may become accustomed to anthroposophical ideas all the more quickly once these are physically embodied in the building. Our building is not an enclosed structure like a cathedral; rather—although it is enclosed on all sides—it is intended to point toward the spiritual world through the nature of its forms, opening up in all directions.

[ 40 ] Weder die Gottheit noch die Gemeinde ist in dem Bau abgeschlossen. Aber die Säulen und Architrave werden in unserer Gemeinde das Gefühl aufrufen: Physisch sind wir begrenzt; aber diese Begrenzung ist eine solche, die sich selbst aufhebt, über die hinaus wir aufsteigen in die geistige Welt.

[ 40 ] Neither the deity nor the congregation is confined within the building. But the columns and architraves will evoke this feeling in our congregation: Physically, we are limited; but this limitation is one that negates itself, beyond which we ascend into the spiritual world.

[ 41 ] Mein Glaube, der mehr als ein bloßer Glaube ist, ist, dass, wenn wir zurückkehren werden in der nächsten Inkarnation, wir diesen Bau mit den beiden Kuppeln und so weiter vielfach in der Welt antreffen werden.

[ 41 ] My belief—which is more than mere faith—is that when we return in our next incarnation, we will encounter this building with its two domes and so on in many places throughout the world.

[ 42 ] (Doktor Steiner nannte das Jahr 2086 als dasjenige, in dem man solches erleben würde.)]

[ 42 ] (Dr. Steiner said that the year 2086 would be the one in which such things would be experienced.)]