The Rudolf Steiner Archive

2. Zur zwölften Zusammenkunft der Europäischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft, Juli 1902 (Ausführungen des Herausgebers)

2. On the Twelfth Meeting of the European Section of the Theosophical Society, July 1902 (Editor's Notes)

[ 1 ] Vom 5. bis 7. Juli fand 1902 in London die zwölfte, jährliche Zusammenkunft der Europäischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Adyar statt. Marie von Sivers reiste bereits Mitte Juni nach London. Rudolf Steiner folgte am 1. Juli als designierter Generalsekretär der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft und blieb dort bis zum 11. Juli. Von Bertram Keightley,^{1Bertram Keightley: 1860-1944, Mitarbeiter Helena Petrovna Blavatskys und später Annie Besants, war 1891 bis 1893 Generalsekretär der Indischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft in Benarcs; 1901-1905 Generalsekretär der Britischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Adyar. In seinem Lebensgang schreibt Rudolf Steiner: «Ich wurde schr befreundet mit ihm» (GA 28, Dornach 2000, 5. 397). Rudolf Steiner wohnte vom 1. bis 11. Juli 1902 bei Bertram Keightley in London Bayswater. Im Brief vom 1. Juli 1902 schreibt Rudolf Steiner an seine erste Ehefrau Anna Eunike (1853-1911): «Frl. von Sivers führt mich zu Mr Keightley. Ein reiner Segen: In England muss man in solchen Häusern jeden Morgen baden. Also erste Londoner Erfahrung: ein Bad. Dann Frühstück bei Mr Keightley. Das ist ein recht sympathischer, durchaus liebenswürdiger Mensch. Mittag wollte ich heute nicht mitessen. Denn es scheint mir doch das Beste, wenn ich mich nicht so an Zeiten binde. Also sitze ich denn da mittags 2 Uhr — da ist es aber in Berlin schon 3 Uhr - und habe eben gegessen: Stewed kidney Lyonais. Du würdest das Ding geröstete Niere nennen. Heute Abend für 7 Uhr habe ich mit Keightley dann eine Konferenz, wo er einmal hören soll, wie es sich mit den deutschen Theosophen verhält.» Zitiert aus: Briefe, Bd. II, GA 39, Dornach 1989, 8. 412.} dem damaligen Leiter der Europäischen Sektion wurde Rudolf Steiner zur Mitarbeit in der Kommission berufen, die sich mit der Frage der zukünftigen Zusammenarbeit der europäischen Sektionen auseinanderzusetzen hatte. Nachdem (unter Einbezug der zu diesem Zeitpunkt noch bevorstehenden Gründung der Deutschen Sektion) die verschiedenen Landessektionen als gegründet betrachtet werden konnten, wurde die vormalige Europäische Sektion aufgelöst. Es wurde beschlossen, für die zukünftige Zusammenarbeit der europäischen Landessektionen jährlich einen Kongress der Europäischen Föderation der Landessektionen durchzuführen.

[ 1 ] From July 5 to 7, 1902, the twelfth annual meeting of the European Section of the Adyar Theosophical Society took place in London. Marie von Sivers had already traveled to London in mid-June. Rudolf Steiner followed on July 1 as the designated Secretary-General of the German Section of the Theosophical Society and remained there until July 11. By Bertram Keightley,^{1Bertram Keightley: 1860–1944, a colleague of Helena Petrovna Blavatsky and later of Annie Besant; he served as General Secretary of the Indian Section of the Theosophical Society in Benarcs from 1891 to 1893; and from 1901 to 1905 he served as General Secretary of the British Section of the Theosophical Society in Adyar. In his autobiography, Rudolf Steiner writes: “I became close friends with him” (GA 28, Dornach 2000, 5. 397). Rudolf Steiner stayed with Bertram Keightley in Bayswater, London, from July 1 to 11, 1902. In a letter dated July 1, 1902, Rudolf Steiner wrote to his first wife, Anna Eunike (1853–1911): “Miss von Sivers is taking me to Mr. Keightley’s. A pure blessing: In England, you have to take a bath every morning in such houses. So my first London experience: a bath. Then breakfast at Mr. Keightley’s. He is a very pleasant, thoroughly amiable person. I didn’t want to have lunch there today. For it seems best to me not to tie myself down to set times. So here I am at 2:00 p.m.—though in Berlin it’s already 3:00 p.m.—and I’ve just finished eating: Stewed kidney Lyonais. You’d call it roasted kidney. Tonight at 7:00 p.m., I have a meeting with Keightley, where he’ll get to hear about the situation with the German Theosophists.” Quoted from: Letters, Vol. II, GA 39, Dornach 1989, 8. 412.} Rudolf Steiner, then head of the European Section, was appointed to serve on the commission tasked with addressing the question of future cooperation among the European sections. Once the various national sections could be considered established (taking into account the founding of the German Section, which was still pending at that time), the former European Section was dissolved. It was decided to hold an annual congress of the European Federation of National Sections to facilitate future cooperation among the European national sections.

[ 2 ] In seinem Lebensgang schreibt Rudolf Steiner rückblickend: «Ich habe, als ich 1902 zum ersten Male in London auf dem Kongresse der Theosophischen Gesellschaft sprach, gesagt: Die Vereinigung, die die einzelnen Sektionen bilden, soll darin bestehen, dass eine jede nach dem Zentrum bringt, was sie in sich birgt; und ich betonte scharf, dass ich für die Deutsche Sektion dies vor allem beabsichtige. Ich machte deutlich, dass diese Sektion niemals sich als Trägerin festgesetzter Dogmen, sondern als Stätte selbstständiger geistiger Forschung betätigen werde, die sich bei den gemeinsamen Zusammenkünften der ganzen Gesellschaft über die Pflege echten Geisteslebens verständigen möchte» (GA 28, Dornach 2000, S. 415).

[ 2 ] Looking back on his life, Rudolf Steiner writes: “When I spoke for the first time at the Theosophical Society’s congress in London in 1902, I said: The union formed by the individual sections should consist in each one bringing to the center what it holds within itself; and I strongly emphasized that this was my primary intention for the German Section. I made it clear that this Section would never act as a bearer of fixed dogmas, but rather as a place of independent spiritual research, seeking to reach an understanding regarding the cultivation of genuine spiritual life at the joint meetings of the entire Society” (GA 28, Dornach 2000, p. 415).

[ 3 ] Im Oktober 1918 äußerte sich Rudolf Steiner wie folgt über diese erste Ansprache auf einem internationalen Treffen der Theosophischen Gesellschaft: «So zum Beispiel versuchte ich,^{2So zum Beispiel versuchte ich ... nicht auf meiner Seite: Aus dem Vortrag vom 27. Oktober 1918, in: Geschichtliche Symptomatologie, Dornach 1982, GA 185, S.145. Von der Rede selbst in London am 5. Juli 1902 ist keine Mitschrift überliefert.} als ich das erste Mal teilnahm an einem Kongress der ‹Theosophical Society› in London, einen gewissen Gesichtspunkt hineinzubringen. Ich hielt eine ganz kurze Rede. Es war in der Zeit, als eben die Entente cordiale geschlossen worden war, und als alles unter dem Eindrucke der eben abgeschlossenen Entente cordiale stand.^{3NoteNumNoteText} Ich hatte versucht zu charakterisieren, dass es sich in der Bewegung, die die Theosophical Society» darstellen will, nicht darum handeln kann, von irgendeinem Zentrum aus irgendetwas als theosophische Weisheit zu verbreiten, sondern dass es sich lediglich darum handeln kann, dass das, was die neuere Zeit von allen Seiten der Welt heraufbringt, gewissermaßen an einer gemeinsamen Stätte eine Art Vereinigungspunkt hat. Und ich hatte dazumal geschlossen mit den Worten: Wenn wir auf den Geist bauen, wenn wir geistige Gemeinschaft in wirklich konkreter, positiver Weise suchen, sodass der Geist, der da und dort erzeugt wird, nach einem gemeinsamen Zentrum der (Theosophical Society» getragen wird, dann bauen wir eine andere Entente cordiale.

[ 3 ] In October 1918, Rudolf Steiner commented as follows on this first address at an international meeting of the Theosophical Society: “For example, I tried,^{2For example, I tried ... not on my side: From the lecture of October 27, 1918, in: Historical Symptomatology, Dornach 1982, GA 185, p. 145. No transcript of the speech itself, delivered in London on July 5, 1902, has survived.} when I first attended a congress of the “Theosophical Society” in London, to introduce a certain point of view. I gave a very brief speech. It was at a time when the Entente cordiale had just been concluded, and when everything was under the influence of the recently concluded Entente cordiale.^{3NoteNumNoteText} I had attempted to explain that the movement which the “Theosophical Society” seeks to represent cannot be about disseminating anything as “theosophical wisdom” from any single center, but rather that it can only be about providing, as it were, a common meeting point where the developments emerging from all corners of the world in modern times can converge. And I had concluded at the time with the words: If we build upon the Spirit, if we seek spiritual community in a truly concrete, positive way, so that the Spirit generated here and there is carried toward a common center—the Theosophical Society—then we are building a different entente cordiale.

[ 4 ] Von dieser anderen Entente cordiale sprach ich dazumal in London. Es war meine erste Rede, die ich in der

[ 4 ] I spoke about this other “Entente cordiale” back then in London. It was the first speech I gave at the , and I spoke quite deliberately about this other “Entente cordiale.” [...] But the audience was by no means on my side.

[ 5 ] Die Zusammenkunft fand in einem Anbau der renommierten St. James Hall statt. In einem zwar gedruckten, aber nicht publizierten Bericht über das Treffen wird auch kurz der Vortrag Rudolf Steiners referiert. Steiner sprach in Deutsch und Marie von Sivers übersetzte ins Englische. Der Bericht lautet wie folgt: «He said that he had been sent over by the Berlin Lodge to learn something of the Theosophical Movement at its fountain-head. In Germany they were about to found a new Section, and he would endeavour to give an idea of the state of things there. They had but few people at present who had the least idea of theosophical teachings, but there were some diligent workers in several large cities, and there was much latent power in Germany and a strong desire to seek for further spiritual understanding, Rationalistic philosophy possessed a great influence among the classes it was most desirable to reach, and this philosophy might be made the greatest enemy if not encountered properly, or, on the other hand, it could be of greatest assistance if the foundation of Theosophy in Germany were laid on the writings of the great German philosophers. Such men as Leibniz, Schelling, Fichte and Hegel were real theosophists and they should attach themselves to the teaching these men had left» (Zitiert nach Crispian Villeneuve: Rudolf Steiner in Britain, A Documentation of his Ten Visits, Vol I, 1902-1921, Forest Row 2004, S. 29-30. Ein öglicherweise sogar nur «das» - Exemplar des gedruckten, aber nicht publizierten «Report of Proceedings» befindet sich laut Aussage von Crispian Villeneuve in der Zentrale der Theosophischen Gesellschaft in England am Gloucester Place in London).

[ 5 ] The gathering took place in an annex of the renowned St. James Hall. A report on the meeting—which was printed but never published—also briefly summarizes Rudolf Steiner’s lecture. Steiner spoke in German, and Marie von Sivers translated into English. The report reads as follows: “He said that he had been sent by the Berlin Lodge to learn about the Theosophical Movement at its source. In Germany, they were about to establish a new Section, and he would endeavor to give an idea of the state of affairs there. At present, there were only a few people who had the slightest understanding of theosophical teachings, but there were some diligent workers in several large cities, and there was much latent potential in Germany, along with a strong desire to seek further spiritual understanding. Rationalistic philosophy wielded great influence among the classes it was most desirable to reach, and this philosophy might become the greatest enemy if not properly addressed; on the other hand, it could be of the greatest assistance if the foundation of Theosophy in Germany were laid upon the writings of the great German philosophers. Men such as Leibniz, Schelling, Fichte, and Hegel were true theosophists, and they should align themselves with the teachings these men had left behind” (Quoted from Crispian Villeneuve: Rudolf Steiner in Britain, A Documentation of his Ten Visits, Vol. I, 1902–1921, Forest Row 2004, pp. 29–30. According to Crispian Villeneuve, what may even be “the” only copy of the printed but unpublished “Report of Proceedings” is located at the headquarters of the Theosophical Society in England at Gloucester Place in London).

[ 6 ] In deutscher Übersetzung vom Herausgeber: «Er sagte, er sei von der Berliner Loge herübergeschickt worden, um etwas über die theosophische Bewegung an ihrem Quelltopf zu erfahren. In Deutschland sollten sie eine neue Sektion gründen, und er würde sich bemühen, eine Vorstellung vom Stand der Dinge dort zu geben. Gegenwärtig hätten sie nur wenige Menschen, die eine gewisse Ahnung von theosophischen Lehren hätten, aber es gäbe einige fleißige Arbeiter in mehreren großen Städten, und cs gäbe in Deutschland genügend latente Kraft und einen starken Wunsch nach weiterem spirituellem Verständnis. Die rationalistische Philosophie habe einen großen Einfluss auf jene Klassen ausgeübt, die am wünschenswertesten zu erreichen wären, und diese Philosophie könnte zum größten Feind gemacht werden, wenn sie nicht richtig angetroffen würde; oder sie könnte andererseits von größter Hilfe sein, wenn die Begründung der Theosophie in Deutschland auf die Schriften der großen deutschen Philosophen fuße. Solche Männer wie Leibniz,^{4Leibniz: Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), deutscher Philosoph, Mathematiker, Universalgelehrter der Aufklärung.} Schelling,^{5Schelling: Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), deutscher Philosoph und Anthropologe, Nachfolger auf dem Lehrstuhl Hegels in Berlin.} Fichte, ^{6Fichte: Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), deutscher Philosoph des Idealismus.} und Hegel ^{7Hegel: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), deutscher Philosoph, Vertreter des deutschen Idealismus. - zu Fichte, Schelling, Flegel: Siehe hierzu u.a. Rudolf Steiner: Die Rätsel der Philosophie, GA 18. Die erste Ausgabe hiervon erschien unter dem Titel Welt- und Lebensanschauungen im neunzehnten Jahrhundert, Band 1 im Jahr 1900 und Band II im Jahr 1902, beide in Berlin. - Siehe insbesondere auch: Bilder okkulter Siegel und Säulen. Der Münchener Kongress Pfingsten 1907 und seine Auswirkungen, GA 284. Auf dem Kongress der Föderation Europäischer Sektionen der Theosophischen Gesellschaft 1907 in München ließ Rudolf Steiner vor der Bühne die Büsten von Fichte, Schelling und Hegel aufstellen.} seien echte Theosophen und man solle sich an die Lehre halten, die diese Männer hinterlassen hätten.»

[ 6 ] Translated into German by the editor: “He said he had been sent over by the Berlin Lodge to learn about the Theosophical Movement at its source. They were to establish a new section in Germany, and he would endeavor to provide a mental image of the current state of affairs there. At present, they had only a few people who had any real understanding of theosophical teachings, but there were some diligent workers in several major cities, and there was sufficient latent potential and a strong desire for further spiritual understanding in Germany. Rationalist philosophy had exerted a great influence on those classes that would be most desirable to reach, and this philosophy could become the greatest enemy if it were not properly addressed; or, on the other hand, it could be of the greatest help if the foundation of Theosophy in Germany were based on the writings of the great German philosophers. Men such as Leibniz,^{4Leibniz: Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716), German philosopher, mathematician, and polymath of the Enlightenment.} Schelling,^{5Schelling: Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775–1854), German philosopher and anthropologist, successor to Hegel’s chair in Berlin.} Fichte, ^{6Fichte: Johann Gottlieb Fichte (1762–1814), German philosopher of idealism.} and Hegel ^{7Hegel: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831), German philosopher, representative of German idealism. — On Fichte, Schelling, and Flegel: See, among others, Rudolf Steiner: The Riddles of Philosophy, GA 18. The first edition of this work was published under the title Worldviews and Views of Life in the Nineteenth Century, Volume 1 in 1900 and Volume II in 1902, both in Berlin. — See also, in particular: Images of Occult Seals and Columns. The Munich Congress at Pentecost 1907 and Its Repercussions, GA 284. At the 1907 congress of the Federation of European Sections of the Theosophical Society in Munich, Rudolf Steiner had busts of Fichte, Schelling, and Hegel placed in front of the stage.} were “true theosophists” and that one should adhere to the teachings these men had left behind.”

[ 7 ] Weitere Dokumente zu Rudolf Steiners Darstellungen auf diesem zwölften Kongress der europäischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft (Adyar) liegen nicht vor.

[ 7 ] There are no other documents available regarding Rudolf Steiner's presentations at this twelfth congress of the European Section of the Theosophical Society (Adyar).

[ 8 ] Außer Rudolf Steiner und Marie von Sivers nahmen aus Deutschland teil: Henriette von Holten,^{8Henriette von Holten: 1845-2, geb. Borchert; keine näheren Angaben bekannt.} Adolf Kolbe,^{9Adolf Kolbe: ?-1934, Mitglied der Theosophischen Gesellschaft seit 1897, gründete 1898 mit Bernhard Hubo den Hamburger Pythagoras-Zweig, der zu den Zweigen gehörte, die 1902 die Deutsche Sektion bildeten. Von 1905 bis 1913 im Vorstand der Deutschen Sektion, esoterischer Schüler Rudolf Steiners.} Ludwig Deinhard.^{10Ludwig Deinhard: 1847-1917, Ingenieur und Industrieller, 1894-1896 Leiter eines der ersten theosophischen Zweige in München. Wirkte seit 1900 für die Bildung einer Deutschen Sektion und gehörte von 1902 bis 1908 zu deren Vorstand. Sein Buch Das Mysterium des Menschen im Lichte der psychischen Forschung. Eine Einführung in den Okkultismus, Berlin 1910, wurde von Rudolf Steiner sehr geschätzt. Vgl. dazu auch den Vortrag vom 19. Mai 1917 in Mitteleuropa zwischen Ost und West, GA 1744, 2. Aufl. Dornach 1982, 8. 155-175 und Zur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904-1914, GA 264. - Gehörte anfänglich dem Kreis um Karl du Prel an, später zum Kreis um Hübbe-Schleiden, schloss sich dann aber ganz Rudolf Steiner an.} Bemerkenswert ist noch, dass es hier wohl auch zu ersten Begegnungen mit Elisabeth Vreede ^{11Elisabeth Vreede: 1879-1943, Mathematikerin, Astronomin und Philosophin. Seit 1914 Mitarbeiterin am Goetheanum, wo sie ab 1919 das Rudolf Steiner Vortragsarchiv einrichtete. 1920 Gründungsmitglied und dann Sekretärin des Zweiges am Goetheanum. Von 1923 bis 1935 Mitglied des Gründungsvorstandes der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft und Leiterin der mathematisch-astronomischen Sektion der Freien Hochschule am Goetheanum.} und Daniel Nicole Dunlop ^{12Daniel Nicole Dunlop: 1868-1935, Generalsekretär der Anthroposophischen Gesellschaft in England von 1930 bis 1935, Organisator der International Summerschools 1923 (in Penmaenmawr) und 1924 (in Torquay). Gründer der British Weleda Company.} kam.

[ 8 ] In addition to Rudolf Steiner and Marie von Sivers, the following individuals from Germany participated: Henriette von Holten,^{8Henriette von Holten: 1845–2, née Borchert; no further details are known.} Adolf Kolbe,^{9Adolf Kolbe: ?–1934, member of the Theosophical Society since 1897; in 1898, together with Bernhard Hubo, he founded the Hamburg Pythagorean Branch, which was one of the branches that formed the German Section in 1902. Member of the German Section’s executive committee from 1905 to 1913; esoteric disciple of Rudolf Steiner.} Ludwig Deinhard.^{10Ludwig Deinhard: 1847–1917, engineer and industrialist; from 1894 to 1896, head of one of the first Theosophical branches in Munich. He worked toward the establishment of a German Section beginning in 1900 and served on its executive committee from 1902 to 1908. His book *The Mystery of Man in the Light of Psychic Research: An Introduction to Occultism* (Berlin, 1910) was highly regarded by Rudolf Steiner. See also the lecture of May 19, 1917, “Central Europe Between East and West,” GA 1744, 2nd ed., Dornach 1982, p. 155–175, and “On the History and Content of the First Section of the Esoteric School, 1904–1914,” GA 264. - Initially belonged to the circle around Karl du Prel, later to the circle around Hübbe-Schleiden, but then joined Rudolf Steiner entirely.} It is also noteworthy that this is likely where her first encounters with Elisabeth Vreede took place ^{11Elisabeth Vreede: 1879–1943, mathematician, astronomer, and philosopher. Since 1914, a staff member at the Goetheanum, where she established the Rudolf Steiner Lecture Archive in 1919. In 1920, a founding member and subsequently secretary of the branch at the Goetheanum. From 1923 to 1935, she was a member of the founding executive committee of the General Anthroposophical Society and head of the Mathematical-Astronomical Section of the School of Spiritual Science at the Goetheanum.} and Daniel Nicole Dunlop ^{12Daniel Nicole Dunlop: 1868–1935, Secretary General of the Anthroposophical Society in England from 1930 to 1935; organizer of the International Summer Schools in 1923 (in Penmaenmawr) and 1924 (in Torquay). Founder of the British Weleda Company.} came.