The Rudolf Steiner Archive

35. Bericht über de Gestaltung und den Verlauf des Kongresses in München

35. Report on the Organization and Proceedings of the Congress in Munich

[ 1 ] [Wir haben uns hier jetzt einige Wochen nicht gesehen. Sie wissen, dass der Grund dazu unsere Kongress-Versammlung war, die zu Pfingsten stattgefunden hat. Diese Kongresse werden ja] eine Art von Verbindung zwischen den verschiedenen Nationen auch in Bezug auf unsere theosophische Sache innerhalb Europas herstellen. Der Münchner Kongress, der der vierte ist - nach Amsterdam, London und Paris - sollte in einer gewissen Beziehung eine Etappe sein in der Entwicklung unserer theosophischen Bewegung.

[ 1 ] [We haven’t seen each other here for a few weeks now. As you know, the reason for this was our convention, which took place at Pentecost. These conventions will, after all,] establish a kind of connection between the various nations, including with regard to our Theosophical cause within Europe. The Munich Congress, which is the fourth—following those in Amsterdam, London, and Paris—was intended, in a certain sense, to be a milestone in the development of our Theosophical movement.

[ 2 ] Nicht einen eigentlichen Bericht über den Kongress will ich heute geben, sondern nur ein paar Bemerkungen für diejenigen, welche nicht daran teilnehmen konnten. Er sollte eines zeigen, was ja immer und immer wieder von mir betont worden ist in Bezug auf unsere theosophische Sache, er sollte zeigen, dass Theosophie nicht nur Gegenstand persönlichen Brütens und In-sich-Hineinlebens sein soll. Die theosophische Sache soll ins praktische Leben eingreifen, soll eine Sache der Bildung sein, eine Sache des Sich-Einlebens in alle Zweige des praktischen Daseins. Nur wer ein tieferes Verständnis und einen tieferen Begriff von den eigentlichen Impulsen der theosophischen Sache hat, weiß schon heute, welche Möglichkeiten diese Theosophie in der Zukunft bieten wird. Sie wird der Einklang sein zwischen dem, was wir [äußerlich] sehen und schauen und [demjenigen, was wir] innerlich fühlen. Für den, der tiefer schauen kann, liegt ein wichtiger Grund für die Zerfahrenheit [heutiger Menschen] in dieser Disharmonie zwischen dem, was ist und dem, was da die Theosophie will. Nicht bloß Theosophen haben das empfunden, sondern auch andere bedeutende Naturen, wie zum Beispiel Richard Wagner.

[ 2 ] I do not intend to give an actual report on the congress today, but only a few remarks for those who were unable to attend. It was meant to demonstrate something that I have emphasized time and again with regard to our Theosophical cause: that Theosophy should not merely be a subject of personal contemplation and introspection. The Theosophical cause should intervene in practical life; it should be a matter of education, a matter of engaging with all branches of practical existence. Only those who have a deeper understanding and a deeper grasp of the true impulses of the Theosophical Cause already know today what possibilities this Theosophy will offer in the future. It will be the harmony between what we see and perceive [externally] and [what we] feel internally. For those who can see more deeply, an important reason for the disarray [of people today] lies in this disharmony between what is and what Theosophy aims for. It is not only Theosophists who have sensed this, but also other significant figures, such as Richard Wagner.

[ 3 ] In früherer Zeit war jedes Türschloss, jedes Haus, jedes Gebilde ein Gebilde der Seele. Seelenstoff war da eingeflossen. Da gehörte das Kunstwerk zum menschlichen Fühlen und Denken in den alten Zeiten. Die Formen der gotischen Kirchen waren in alten Zeiten entsprechend der Stimmung derer, die nach den Kirchen pilgerten. Sie waren deren eigene Seelenstimmung. Der nach der Kirche Pilgernde empfand damals die Formen wie ein Händefalten, wie der alte Germane in dem [Zusammenwachsen] der Bäume ein Händefalten empfand. Alles war in jenen Zeiten den Menschen vertrauter. Das sehen Sie wundervoll ausgedrückt bei Michelangelo und Leonardo da Vinci. Das Zusammenstehen des ganzen Dörfchens in der Kirche war nichts anderes als der Ausdruck des ganzen Seelenlebens desselben. Die ganzen Ätherströme sammelten sich an dem Platze, wo die Kirche stand. Das materialistische Zeitalter hat das alles zerklüftet. Die, welche das Leben nicht betrachten können, wissen das nicht. Der Seher aber weiß, dass, wenn man [heute] durch eine Stadt geht, es fast nichts gibt als Dinge, die den Magen oder die Putzsucht angehen. Wer die geheimen Lebensfäden zu verfolgen versteht, der weiß auch, was die materialistische Kultur zu dieser Zerklüftung gebracht hat.

[ 3 ] In earlier times, every door lock, every house, every structure was a manifestation of the soul. The essence of the soul had flowed into them. In those ancient times, works of art were an integral part of human feeling and thought. The forms of Gothic churches in those days reflected the mood of those who made pilgrimages to them. They were an expression of their own inner state of mind. Those who made pilgrimages to the church at that time perceived the forms as if hands were clasped, just as the ancient Germanic people perceived the [intertwining] of trees as clasped hands. Everything was more familiar to people in those times. You can see this wonderfully expressed in the works of Michelangelo and Leonardo da Vinci. The gathering of the entire village in the church was nothing other than the expression of the village’s entire spiritual life. All the etheric currents gathered at the place where the church stood. The materialistic age has fractured all of that. Those who cannot contemplate life do not know this. The seer, however, knows that when one walks through a city [today], there is almost nothing but things that appeal to the stomach or the desire for cleanliness. Whoever understands how to trace the secret threads of life also knows what materialistic culture has led to in terms of this fragmentation.

[ 4 ] Die Gesundung der Außenwelt entsteht dadurch, dass sie ein Abdruck dessen wird, was unsere innersten Seelenstimmungen sind. Nicht zum Vollkommensten kann man gleich greifen, aber ein Beispiel dafür wurde in München gegeben. Die theosophische Weltanschauung wurde in dem Raum zum Ausdruck gebracht. Man sah da [nichts als] Theosophisches. Der ganze Saal war in Rot gehalten. Es besteht zwar häufig ein großer Irrtum in Bezug auf die rote Farbe, aber das Rot ist in seiner tieferen Bedeutung nicht zu verkennen.

[ 4 ] The healing of the outer world comes about when it becomes a reflection of our innermost spiritual states. One cannot immediately achieve perfection, but an example of this was provided in Munich. The theosophical worldview was expressed in that space. One saw [nothing but] theosophical elements there. The entire hall was decorated in red. Although there is often a great misunderstanding regarding the color red, its deeper meaning cannot be mistaken.

[ 5 ] Die Entwicklung der Menschheit ist ein Auf- und Absteigen. Sehen Sie sich die ursprünglichen Völker an. Grün haben sie in der Natur. Und was lieben sie am meisten? Rot. Der Okkultist weiß, dass das Rot eine besondere Wirkung auf die gesunde Seele hat. Es löst in der gesunden Seele die aktiven Kräfte aus, diejenigen Kräfte, welche zur Tat anspornen, diejenigen Kräfte, welche die Seele aus der Bequemlichkeit in die Unbequemlichkeit des Tuns versetzen sollen. Ein Raum mit Feiertagsstimmung muss rot austapeziert sein. Wer ein Wohnzimmer rot austapeziert, der zeigt, dass er keine Feiertagsstimmung mehr kennt und die rote Farbe profaniert. Goethe hat über solche Dinge die schönsten Worte gesagt, die es gibt: «Die Wirkung dieser Farbe ist so einzig wie ihre Natur. Sie gibt einen Eindruck sowohl von Ernst und Würde als von Huld und Anmut. Jenes leistet sie in ihrem dunklen, verdichteten, dieses in ihrem hellen, verdünnten Zustande. Und so kann sich die Würde des Alters und die Liebenswürdigkeit der Jugend in eine Farbe kleiden.»

[ 5 ] Humanity’s development is a cycle of ascent and descent. Look at primitive peoples. They are surrounded by green in nature. And what do they love most? Red. The occultist knows that red has a special effect on the healthy soul. It unleashes the active forces within the healthy soul—those forces that spur one to action, those forces meant to move the soul from comfort into the discomfort of doing. A room with a festive atmosphere must be wallpapered in red. Anyone who wallpapers a living room in red shows that they no longer know what a festive atmosphere is and profanes the color red. Goethe spoke the most beautiful words there are about such things: “The effect of this color is as unique as its nature. It conveys an impression of both solemnity and dignity as well as grace and charm. It achieves the former in its dark, concentrated state, and the latter in its light, diluted state. And so the dignity of old age and the charm of youth can be clothed in a single color.”

[ 6 ] Das sind die Stimmungen, die durch das Rot ausgelöst werden; Stimmungen, die man auf okkultem Wege nachweisen kann. Schaut euch die Landschaft durch ein rotes Glas an, und ihr habt den Eindruck: So muss es aussehen am Tage des Gerichts. Rot macht froh darüber, was der Mensch in der Fortentwicklung vollbracht hat. Rot ist Feind gegen retardierende Stimmungen, gegen Sündenstimmungen.

[ 6 ] These are the moods triggered by the color red; moods that can be demonstrated through occult means. Look at the landscape through a red glass, and you’ll get the impression: This is what it must look like on Judgment Day. Red brings joy at what humanity has accomplished in its evolution. Red is the enemy of stagnant moods, of sinful moods.

[ 7 ] Dann gab es da sieben Säulenmotive für die Zeit, wo der Theosophie auch einmal Gebäude gebaut werden können. Die Motive der Säulen sind aus den Lehren der Eingeweihten herausgeholt, aus uralten Zeiten. Die Theosophie wird die Möglichkeit haben, wirklich neue Säulenmotive der Architektonik zu geben. Die alten Säulen sagen eigentlich dem Menschen schon längst nichts mehr. Die neuen haben Bezug auf Saturn, Sonne, Mond, Mars, Merkur, [Jupiter], Venus. [Diese] Gesetzmäßigkeit drückte sich in den Kapitellen aus.

[ 7 ] Then there were seven column motifs for the time when theosophy might one day be able to construct buildings. The motifs for the columns are drawn from the teachings of the initiates, dating back to ancient times. Theosophy will have the opportunity to introduce truly new column motifs into architecture. The old columns have, in fact, long since ceased to mean anything to people. The new ones relate to Saturn, the Sun, the Moon, Mars, Mercury, [Jupiter], and Venus. [This] law was expressed in the capitals.

[ 8 ] Zwischen den Säulen hatten wir angebracht die sieben apokalyptischen Siegel in Rosenkreuzer-Art. Das Gral-Siegel ist zum ersten Mal vor der Öffentlichkeit erschienen.

[ 8 ] Between the columns, we had placed the seven apocalyptic seals in the Rosicrucian style. The Grail Seal was revealed to the public for the first time.

[ 9 ] Die Theosophie kann man auch bauen. Man kann sie bauen in der Architektonik, in der Erziehung und in der sozialen Frage. Das Prinzip des Rosenkreuzertums ist, den Geist in die Welt einzuführen, [in dieser Weise] fruchtbare Arbeit für die Seele zu leisten. Es wird auch gelingen, die Kunst zu einer Mysterienkunst zu erheben, nach der Richard Wagner eine so große Sehnsucht hatte. Ein Versuch ist gemacht in Edouard Schur&s Mysteriendrama, das Edouard Schur& versucht hat, den Mysterienspielen [der Antike] nachzuarbeiten.

[ 9 ] Theosophy can also be built. It can be built through architecture, education, and social issues. The principle of Rosicrucianism is to introduce the spirit into the world, [in this way] performing fruitful work for the soul. It will also be possible to elevate art to a “mystery art,” for which Richard Wagner had such a deep longing. An attempt has been made in Edouard Schur’s mystery drama, in which Edouard Schur sought to recreate the mystery plays [of antiquity].

[ 10 ] Was dem [Ganzen der Kongress-Gestaltungen] zugrunde lag, war die Absicht, die Theosophie einzukristallisieren in den Aufbau der Welt. Das Programmfheft] zeigte die feiertägige Farbe Rot und trug ein schwarzes Kreuz mit Rosen umwunden, in blauem Felde. Das Rosenkreuzertum leitet das, was das Christentum gegeben hat, in die Zukunft weiter. Die Anfangsbuchstaben auf dem Programmfheft] geben die Grundgedanken wieder.

[ 10 ] Underlying [the overall structure of the congress] was the intention to crystallize theosophy into the structure of the world. The program booklet] featured the festive color red and bore a black cross entwined with roses on a blue background. Rosicrucianism carries forward into the future what Christianity has given. The initial letters on the program booklet] reflect the fundamental ideas.