The Rudolf Steiner Archive

Dreizehnter Vortrag

Lecture Thirteen

[ 1 ] Es könnte sein, daß insbesondere an drei Tatsachenreihen zuerst die mehr materialistisch gesinnte medizinische Richtung sich wendet zu der mehr geisteswissenschaftlich orientierten, und das wird sein höchstwahrscheinlich bei Tatsachenreihen, an deren Besprechung wir nunmehr auch herantreten müssen. Es wird sein bei der Beobachtung alles dessen, was zusammenhängt mit den Geschwulstbildungen und namentlich mit ihrer eventuellen Heilung. Und es wird zutage treten bei einer wirklich rationellen Auffassung der sogenannten Geisteskrankheiten und dann bei den therapeutischen Erkenntnissen, die man sich wird erwerben müssen für das Anwenden äußerer Mittel, also Einreibungen, Einsalbungen und dergleichen. Wir können kaum hoffen, mit den gewöhnlichen physikalischen Untersuchungen — ohne daß wenigstens geisteswissenschaftliche Einsichten die Richtung, die Orientierung angeben — nahezukommen solchen Dingen, wie all den Geschwulstbildungen, die dann gipfeln in der Karzinombildung. Es ist heute die Psychiatrie in einem so traurigen Zustande namentlich dadurch, daß von ihr keine Brücke führt ins Bewußtsein der Menschen nämlich — denn die Brücken in der Natur sind überall vorhanden — zu der gewöhnlichen anderen Pathologie und Therapie, daß man sich auf diesen beiden Gebieten vielleicht am ehesten bequemen wird, in geisteswissenschaftliche Betrachtung einzutreten. Es wird namentlich notwendig sein, zu beachten alles dasjenige, was Geisteswissenschaft wird sagen können, und man braucht ja heute nur meine Literatur zu berücksichtigen, und man wird finden, daß sie schon recht viel nach dieser Richtung hin gesagt hat. Man wird berücksichtigen müssen das ganze Eingreifen des Ätherleibes in den menschlichen Organismus.

[ 1 ] It is possible that the more materialistic tendency in medicine may assume a more spiritually scientific orientation, in respect of three groups of facts; we shall now consider certain of these groups. The first includes all facts connected with the origin, development and possible cure of tumours. The second includes the so-called mental diseases, and their really rational treatment. And finally there is the field of externally applied remedies, ointments, salves, and so on. We can hardly hope to reach the understanding of tumorous growths, with their culmination in cancer, by means of merely physical methods, unless the insight given by spiritual science serves at least as a guidance. And contemporary psychiatry is in such a sorry state, mainly because there is no conscious bridge between it and the usual pathology and therapeutics—though such bridges abound everywhere in nature—that it is probable that these two special fields will be the first to approach the standpoint of spiritual science. They will need to mark all that spiritual science can tell them, and even now you have only to refer to my publications, to realise that spiritual science has already told them a good deal. It will be necessary, in fact, to talk of the intervention of the etheric body, within the physical organism.

[ 2 ] Man sollte ja nicht bloß sagen, daß man unbedingt Hellseher sein müsse, um über die Tätigkeit des Ätherleibes im menschlichen Organismus zu sprechen. Denn man kann ja an sehr vielen Prozessen, die einfach den Tätigkeiten des Ätherleibes entgegengesetzt sind, sehen, daß der Ätherleib in einer gewissen Weise nicht tätig ist oder wenigstens nicht ordentlich tätig ist. Und um auf diesem Gebiete zu gültigen Vorstellungen zu kommen, wird es nötig sein, einmal ins Auge zu fassen alles dasjenige, was mit Entzündungen zusammenhängt, was sich auf dem Boden von Entzündungen entwickelt, und alles dasjenige, was mit Geschwulstbildungen zusammenhängt, gewissermaßen von da ausgehend den menschlichen Organismus zerstört. Bei Geschwulstbildungen ist es ja das sehr berechtigte Bestreben, das nur heute gegenüber den sozialen Zuständen, die eben dann daneben auch geändert werden müssen — nicht die äußeren, sondern die sozialen Zustände, in welche die Medizin hineinspielt, Hygiene namentlich —, noch nicht durchführbar ist, daß immer wiederum aus einem berechtigten Ideal heraus gefordert wird, bei Geschwulstbildungen das Messer des Chirurgen zu entbehren. Nur handelt es sich darum, daß man Ersatz schafft für dasjenige, was das Messer des Chirurgen erreicht und nicht erreicht — erreicht gewiß in einer gewissen Beziehung, aber auch nicht erreicht. Zweifellos werden auch sehr viele, die heute einfach deshalb, weil noch keine Auskunftsmittel dafür da sind, für das Messer des Chirurgen eintreten, in dem Augenblicke sich zum Gegenteile bekehren, wenn eben Auskunftsmittel geschaffen werden.

[ 2 ] For indeed no one should merely assert that clairvoyance is needed in order to show how the etheric body acts within the organism. It is possible to see that the etheric body is not active in a certain way—or is not adequately active—through the observation of very many processes which are opposed to the action of the etheric body. In order to obtain valid representations here, we must take into consideration all the manifestations associated with inflammation or developing out of inflammation, and also all that is associated with the formation of tumours, and spreads its destructive activity through the human body. In the case of tumorous growths there is today a very justifiable effort to dispense with the surgeon's knife in the treatment of tumours. This endeavour is, however, blocked and often frustrated by social, especially hygienic, conditions which should, and must, be changed. But we must find a substitute for surgery: both for what it certainly achieves in some respects, and again fails to achieve in others. Doubtless there are many persons who at present advocate operative surgery, for the simple reason that they know of no alternative, but who would be converted immediately if and when the alternative were available.

[ 3 ] Nun brauche ich Ihnen ja nicht die ganze Wesenheit der Entzündungsvorgänge auch in ihren verschiedenen spezifischen Gestaltungen nach den Organen auseinanderzusetzen. Das ist etwas, wovon ich sagen kann, daß es ja bekannt ist. Aber nicht bekannt ist gerade dasjenige, was gewissermaßen als einheitlicher Vorgang über allen Entzündungsvorgängen schwebt. Diesen einheitlichen Vorgang kann man am besten dadurch charakterisieren, daß man sagt: Bei all dem, was eine wirkliche Entzündung ist, sei sie eine sehr kleine, sei sie eine sehr große, was auf Grundlage von Entzündungen dann zur Geschwürbildung führt, bei all dem ist für, ich will jetzt so sagen, die geisteswissenschaftliche Untersuchung noch zu bemerken, daß der ganze Ätherleib des Menschen als solcher wirkt, man sich also immer noch verlassen kann darauf, daß man irgend etwas tun könne, um nur die in einem gewissen Sinne, nach einer Richtung hin träge gewordene Wirkung des Ätherleibes zurückzuführen auf ihre normale Verteilung, so daß der ganze Ätherleib des Menschen in gesundem Sinne wirkt. Es ist eigentlich nur Hinleitung der Tätigkeit des Ätherleibes nach ganz bestimmten Richtungen, während der gesunde Ätherleib seine Tätigkeit über alle entsprechenden Richtungen des Organismus erstrecken muß. Das ist im wesentlichen auch so, daß man sagen kann: Man kann Reaktionen finden — wir werden über solche noch sprechen —, die den Ätherleib, der zum Beispiel träge wird nach einem gewissen Organsystem hin, wiederum anregen können, wenn er im ganzen noch gesund ist, nach dieser Richtung hin seine, wenn ich so sagen darf, universelle Tätigkeit zu entfalten.

[ 3 ] There is no need for me to analyse the whole nature of inflammatory processes, in their specific forms as affecting the different human organs. All that I can take as already familiar to you. But the unifying process, which is common to all inflammations, is not a matter of familiar knowledge. This unifying common process is perhaps best characterised as follows: in all cases of inflammation, whether very slight or very acute, and leading possibly to ulcers, spiritual science finds that the etheric body of the patient remains as a whole in working order. Thus we may be sure of being able to do something to restore the full efficiency of this etheric body, which has become impaired or impeded in a particular direction; to redistribute its workings, so as to make it a healing source. Our aim is to direct the activity of the etheric body in definite directions, whereas the healthy etheric body acts throughout the organism and permeates it in all directions. It is possible to set up reactive processes—we shall deal with them presently—which have power to stimulate the etheric body in regard to a system of organs in which its activity has become slack; so that, provided the etheric body as a whole retains a certain measure of health, it resumes its universal efficiency in this special direction.

[ 4 ] Anders ist es bei den Geschwulstbildungen, bei allen Arten von Geschwulstbildungen. Da handelt es sich darum, daß gewisse Vorgänge im physischen Leib sich direkt als Feinde ausnehmen der Tätigkeit des Ätherleibes, daß sich gewissermaßen Vorgänge im physischen Leibe einfach auflehnen gegen die Tätigkeit des Ätherleibes und daß dann für diese Bezirke des physischen Leibes der Ätherleib nicht mehr wirksam ist.

[ 4 ] But tumorous formations of every kind are a different matter. They arise primarily from the actual enmity of certain processes within the physical body, against the action of the etheric body; these processes rebel as it were, so that the etheric body ceases to act in certain regions of the physical body.

[ 5 ] Nun hat aber der Ätherleib eine sehr große Regenerationsfähigkeit, und man kann immer beobachten mit geisteswissenschaftlichen Mitteln, daß, wenn man das Hindernis beseitigen kann, den Feind beseitigen kann, der seiner Tätigkeit auf einem gewissen Gebiete entgegensteht, man dann der Sache doch beikommen kann. So daß man sagen kann: Bei Geschwülsten wird es sich darum handeln, gewissermaßen durch Naturtätigkeit das Hinwegschaffen der dem Ätherleib entgegenstehenden physischen Tätigkeiten hervorzurufen, so daß der Ätherleib wiederum hinwirken mag an die Stelle, wo er sonst nicht hinwirkt.

[ 5 ] The etheric body, however, has very great powers of regeneration and the methods of spiritual science reveal that if it is possible to remove the hindrance and to expel the inimical action, the tumour can be overcome. We may lay down the rule that in cases of tumour, it will be necessary to simulate through the forces of nature, the removal of the counteracting physical processes which oppose the etheric body, so that the etheric body may once more extend its working to the region where it had temporarily receded.

[ 6 ] Das wird gerade von einer großen Bedeutung werden bei, sagen wir, der Karzinombehandlung. Das Karzinom zeigt ja ohne weiteres, wenn es nur sachgemäß beobachtet wird, daß es trotz seiner mannigfaltigen Formen doch darstellt eine Revolution gewisser physischer Kräfte gegen die Kräfte des Ätherleibes. An der Wirkung, die man zum Beispiel sehr charakteristisch sehen kann an den inneren Karzinombildungen, wo Verhornungen eintreten, die mehr im Hintergrunde bleiben, aber in der Tendenz doch vorhanden sind auch bei den mehr an der Oberfläche zu gelegenen Karzinombildungen, an ihr ist zu sehen, wie die physische Bildung eben übergreift über jene ätherische Bildung, die an diesem betreffenden Orte sein sollte. Studiert man daher diese beiden Dinge richtig, so kommt man zuletzt zu der Anschauung, die auch nun fast mit Händen zu greifen ist, daß Entzündungen und Geschwürbildungen den vollen Gegenpol darstellen gegen die Geschwulstbildungen. Richtig polarische Gegensätze sind diese zwei Dinge. Wenn ich sage, daß sich das mit Händen greifen läßt, so bitte ich Sie nur, sich zu erinnern an die Erfahrungen, die Sie machen können, wenn ein nach der Oberfläche zu gelegenes Karzinom auftritt, wo sehr häufig verwechselt werden kann das, was sich da abspielt, mit Pseudogeschwüren, wenigstens nach gewissen Richtungen hin. So wird sich vor allen Dingen das Studium dahin erstrecken müssen, diese Polarität genauer zu studieren.

[ 6 ] This principle is particularly important, let us say, in the treatment of carcinomatous growths. Carcinoma, if objectively studied, shows plainly, in spite of its great diversity of form, that it is essentially a revolt of certain physical forces against the forces of the etheric body. For instance, the characteristic indurations, which are so perceptible in the case of deep-seated carcinomatous growths, and though less perceptible still present when the growths are nearer the surface of the body—these reveal the preponderance and the encroachments, so to speak, of the physical structure over the etheric structure, which should be there in the particular region. Careful study of their contrasting characteristics will lead us to the conclusion that inflammations, abscesses, and ulcers on the one hand and tumours on the other, are polar opposites. Of course, I must remind you that it is quite possible to take a carcinoma situated on or near the surface of the body, for an ulcer, at least in some features. As the similarity may be misleading, we must study more closely the essence of this polarity.

[ 7 ] Nun, natürlich stören bei diesen Dingen sehr häufig nicht gerade alte, aber, ich möchte sagen, mittelalterliche Namengebungen — nicht auf das Mittelalter bezügliche, sondern sogar auf ein sehr nahe hinter uns liegendes Mittelalter bezügliche Namengebungen. Es ist nicht ganz richtig, wenn man die Geschwulstbildungen als «Neubildungen» bezeichnet. Sie sind es höchstens in dem ganz trivialen Sinne, daß sie früher nicht dagewesen sind, aber sie sind es in dem Sinne nicht, daß sie etwa auf dem Boden des von der Haut bedeckten Organismus selber erwachsen. Sondern dadurch, daß der physische Leib in einem Prozeß so stark in Gegensatz tritt gegen den Ätherleib, ordnet sich der äußere Leib gewissermaßen auch dem Äußeren, der dem Menschen feindlichen Natur unter, und es öffnet die Geschwulstbildung allen möglichen äußeren Einflüssen einen starken Zugang.

[ 7 ] Certain not precisely old but somewhat medieval technical terms are misleading and unhelpful in this respect—and when I use the phrase medieval, I refer not to the Middle Ages but to those times which we have only just passed through. It is not quite correct to refer to tumours as neoplasms. They are “new” only in the trivial sense of not having been there before, but they are not “neoplasms” in the sense of sprouting on the actual soil of the organism, i.e., on its boundary, the skin. But owing to the vehement opposition developing in some special process of the physical body, as against the etheric, the body of man becomes subjected to the outer nature inimical to man; the formation of a tumour provides an easy passage for all manner of external influences; and thus we should not neglect the study of the complementary opposite of this whole phenomenon. For this I refer you to the study of the extra-human world, let us say, to the formation of the mistletoe to begin with.

[ 8 ] Nun handelt es sich darum, daß man auch wiederum, ich möchte sagen, das Gegenbild zu all diesen Dingen studiert. Da verweise ich Sie in der außermenschlichen Natur auf das Studium, sagen wir zunächst, der Viscumbildung. Es ist notwendig, daß da zunächst das Augenmerk darauf gerichtet wird, wie die Viscumarten sich auf anderen Pflanzen entwickeln. Aber es ist das gar nicht einmal das Wesentliche. Das Wesentliche. ist gewiß für die Botanik die Schmarotzernatur der Mistel. Aber für das Studium der Beziehung der außermenschlichen Natur zur menschlichen ist es im Grunde genommen viel wichtiger, daß die Mistel dadurch, daß sie auf anderen Pflanzen, auf Bäumen wächst, gezwungen ist, in anderem Jahresrhythmus ihre Vegetation durchzuführen, daß sie also zum Beispiel ihre Blütenbildung bereits abgeschlossen hat, bevor die Bäume, auf denen sie wächst, mit ihrer Laubbildung im Frühling beginnen, daß sie also eine Art Winterpflanze ist, daß sie gewissermaßen sich nicht aussetzt — diese Mistel ist eine Pflanze, welche sich, ich möchte sagen, aristokratisch gebärdet -, indem sie sich durch das Laub der Bäume schützt vor den zu intensiv wirkenden Sonnenstrahlen oder Lichtwirkungen des Sommers. Wir müssen ja nach den vorgestern beschriebenen Vorgängen die Sonne immer nur als den Repräsentanten der Lichtwirkungen betrachten. Dies würde der Gegenstand einer physikalischen Betrachtung sein und gehört nicht hieher. Man kann ja nicht ganz vermeiden das, was aus einer nicht ganz richtigen Naturbetrachtung in unsere Sprache eingezogen ist. Aber die ganze Art und Weise, wie die Mistel wächst und gedeiht dadurch, daß sie eben sich an anderen Pflanzen ansetzt, das ist das besonders Wichtige. Dadurch eignet sich die Mistel eben ganz besondere Kräfte an. Sie eignet sich die Kräfte an, die etwa in der folgenden Weise bezeichnet werden können: sie will vermöge ihrer Kräfte alles dasjenige nicht, was die geraden Organisationskräfte, die geradlinig sich entwickelnden Organisationskräfte wollen, und sie will dasjenige, was die geradlinig sich entwickelnden Organisationskräfte nicht wollen. Auch da wird die Sache erst klar werden, wenn man sie so auffaßt, daß man sagt: Wenn, ganz schematisch gezeichnet (siehe Zeichnung Seite 251), hier eine Stelle ist im physischen menschlichen Leibe, die sich durch ihre Kräfte auflehnt gegen das ganze Hereinwirken der Ätherkräfte, so daß die Ätherkräfte sich gewissermaßen stauen und haltmachen und dadurch das, was wie eine Neubildung aussieht, eben entsteht, so ist es die Mistel, welche dieser Einsackung, die sich da gebildet hat, entgegenwirkt. Sie zieht gewissermaßen das wiederum an die Stelle hin, wo es nicht hin will.

[ 8 ] First of all we must observe the precise manner in which the varieties of mistletoe (viscum) develop on the soil of other plants. But this is not the main factor under consideration. For the botanist, of course, the parasitism of such plants as mistletoe is the essential point. But for the study of the inter-relationships of extra-human nature to man, it is far more significant that the mistletoe as it grows on trees is compelled to follow a different yearly rhythm from that of other plants, its blossoms have been formed before the trees which are its hosts, begin to put forth their leaves in spring. Thus the mistletoe is a kind of winter blooming plant, protecting itself under the shelter of alien foliage, from the extremes of the summer sun's rays, or better, from the light workings of summer; there is something of an aristocratic attitude about the mistletoe. (See Diagram 24). The sun must be taken—in the sense of the XI lecture—as being the representative only of the light workings: but this subject forms a chapter of physics and does not interest us here; it is unfortunately impossible to avoid phrases introduced into our language by an incorrect conception of nature. The whole manner in which the mistletoe attaches itself to other plants in order to grow and thrive is the essential point: it acquires and appropriates particular forces which may be described as follows. Its nature is to oppose all the tendencies of the straight course taken by the organic forces, and to urge towards all that to which the straight course taken by the organic forces is opposed. Let us try to elucidate this by means of a rough sketch, (see Diagram 24) representing an area in the physical body of man which revolts against the whole access of the etheric forces, so that the latter are, as it were, dammed up and stopped and thus what appears to be a “neoplasm” is formed; and the mistletoe counteracts this “pocketing” which has been formed and draws the forces again to the area which they do not want to enter.

[ 9 ] Auch da können Sie durch das Experiment, das ja selbstverständlich, ich möchte sagen, nur per Gelegenheit gemacht werden kann, sich irgendwie überzeugen. Sie werden diese Antitendenz der Mistel gegen die geradlinige Organisation an einer Tatsache gut studieren können, nämlich wenn Sie beobachten, wie die Mistel auf das Abgehen der Nachgeburt wirkt. Sie hält nämlich die Nachgeburt im menschlichen Organismus zurück, das heißt, sie macht in ihrer Art das Gegenteil von dem, was die geradlinige Organisation eigentlich will. Das ist etwas, was geradezu zu den wesentlichsten Eigenschaften des Mistelwirksamkeitsprozesses gehört, so etwas zu bewirken wie die Nachgeburt zurückhalten, also die gewöhnliche Organisation aufzuhalten, Bei Prozessen, die dann feiner sind im menschlichen Organismus, die aber eigentlich auf demselben beruhen wie das Zurückhalten der Nachgeburt, tritt einem das natürlich viel weniger entgegen. Aber ganz dasselbe, was nun eben stark wirkt, wenn die Mistel da entgegenwirkt der geradlinigen Organisationstendenz, das tritt einem entgegen bei den Bildern, die man bekommt, wenn man die Mistelwirksamkeit überhaupt in Betracht zieht. Nicht wahr, wenn man merkt, daß die Mistel entgegenwirkt den Tendenzen des Ätherleibes, der zum Beispiel den physischen Leib nicht im richtigen Maße ergreifen will, und bringt man dann eine gewisse Mistelwirkung zustande, so ergreift der Ätherleib den physischen Leib zu stark, und es entstehen Krampfanfälle. In anderen Fällen entsteht gerade durch die Mistelwirkung dieses eigentümliche Gefühl, dad man immerfort umfallen könnte. Das sind Dinge, die dann wiederum damit zusammenhängen, daß zum Beispiel im wesentlichen die Mistel pollutionsbefördernd ist.

[ 9 ] You may corroborate this statement by means of a test which can only take place as occasion offers. You can study the tendency of the mistletoe against the straight-lined organising forces, by its effect on the after birth. Mistletoe prevents or delays the emergence of the after birth from the human body, that is to say, it opposes the straight course of the organic process. And that is its most characteristic and significant property, to prevent the normal course of organic forces. But quite the same tendency of opposition is to be found in the mistletoe-effect in general. The counteraction of mistletoe against the etheric body's refusal to take hold of the physical body may lead one to a certain administration of viscum; it may happen, then, that the physical body is taken hold of too strongly by the etheric body, and convulsions may result. Other cases, on being treated with mistletoe, have the peculiar sensation of falling (vertigo.) And these symptoms are in line with a further pharmaceutical effect of mistletoe, i.e., its stimulation of seminal pollutions.

[ 10 ] Also überall können Sie sehen, auch mit dem Entstehen der Epilepsie zum Beispiel zusammenhängend, daß die Mistel in sich hat dieses dem menschlichen Organismus Entgegenwirken. Das aber hängt zusammen eben weniger mit ihrem Schmarotzertum als damit, daß sie auch sich — wenn ich den trivialen Ausdruck gebrauchen darf, namentlich die Wiener werden mich verstehen — eine Extrawurst braten läßt von der ganzen Natur. Sie läßt sich insoferne eine Extrawurst braten, als sie eben nicht gedeihen will im gewöhnlichen Jahreslauf, nach dem Frühling hin blühen und dann Früchte tragen, sondern daß sie zu einer anderen Zeit, eben zu einer Extrazeit, während der Winterszeit, diese Dinge entwickelt. Damit konserviert sie diejenigen Kräfte, welche eben entgegenwirken dem gewöhnlichen Gang der Ereignisse. Würde man nicht zu stark Anstoß erregen damit, so könnte man sagen, wenn man hinschaut auf die Mistelbildungen und die wirksame Natur in Betracht zieht: Diese wirksame Natur ist dabei irrsinnig geworden, sie macht alles zur Unzeit in bezug auf die Mistel. Das ist aber gerade dasjenige, was man eben wiederum benützen muß, wenn auf der anderen Seite der menschliche Organismus physisch irrsinnig wird, und das wird er ja zum Beispiel gerade in der Karzinombildung. Da handelt es sich dann darum, gerade für solche Zusammenhänge sich ein Verständnis zu entwickeln.

[ 10 ] Thus in all its manifestations, e.g., in connection with epilepsy also, mistletoe works “against the stream” in the organism of man. And this is due, not so much to its parasitism, as to its inherent contrariety: it claims always special indulgencies from nature as a whole. This plant, for instance, will not thrive in the normal course of the seasons, blossoming towards the spring and then bearing its fruit, but during an unusual time, in winter. By so doing, it conserves those forces which counteract the normal course of events. If it were not giving too much offense, one might say that nature had “gone mad” and did everything at the wrong time, in reference to the mistletoe. But this is just what must be made use of, if on the other hand the human organism becomes physically mad, i.e., in formation. Here the need arises to cultivate the understanding of precisely these connections.

[ 11 ] Nun ist die Mistel zweifellos dasjenige, durch dessen Potenzierung man erreichen wird müssen das Ersetzen des Chirurgenmessers bei den Geschwulstbildungen. Es wird sich nur darum handeln, daß man namentlich die Mistelfrucht, aber durchaus im Zusammenhang mit anderen Kräften der Mistel selber, in der richtigen Weise wird behandeln können, um sie zum Heilmittel zu machen.

[ 11 ] Mistletoe provides, beyond question, a means which—when given in potencies—should enable us to dispense with the surgical removal of tumours. The point is only to find out how to treat the mistletoe fruit in combining it with other forces of the mistletoe plant, in order to arrive at a remedy.

[ 12 ] Nicht wahr, das Irrsinnige ist ja zum Beispiel auch darinnen enthalten, daß der ganze Bestand des Misteltums daran gebunden ist, daß die Befruchtung der Mistel auf das Übertragen durch den Vogelflug angewiesen ist in allen diesen Dingen; nicht wahr, die Mistel würde aussterben, wenn nicht die Vögel immerfort wiederum die Befruchtungssubstanzen von einem Baum zum andern tragen würden. Kurioserweise wählen diese Befruchtungssubstanzen auch noch den Weg durch die Vögel durch, so daß also die Mistelsubstanzen erst in den Leib der Vögel aufgenommen und wieder entleert werden, um dann auf einem anderen Baume weiterzusprossen. Das alles sind Dinge, die eben hineinschauen lassen, wenn man sie sachgemäß beobachtet, in den ganzen, wenn ich so sagen darf, Mistelbildungsprozeß. Und es handelt sich dann darum, daß man namentlich die Leimsubstanz, die leimartige Substanz der Mistel in den richtigen Zusammenhang bringt mit einem Verreibungsmittel und man allmählich eine sehr hohe Potenzierung dieser mistelartigen Substanz herausbringt.

[ 12 ] The peculiar “madness” of this plant is shown in its method of fertilisation, which depends on transport by birds from one tree to another. The plant would become extinct were it not for this service of the birds. In a curious way, the fertilising elements of the mistletoe choose the path through the birds, and are excreted on another tree trunk or branch, where they “take root” anew. All these peculiarities illuminate the whole formative process of the mistletoe. The task is to blend the glutinous substance of the mistletoe in the right way with the triturating medium, and so increase gradually the potency of the viscum substance to a very high degree.

[ 13 ] Dann wird es sich darum handeln, daß man spezialisiert für die verschiedenen Organe hin — ich werde darauf noch eingehen — zum Teil nach dem Standort der Mistel, ob sie auf dem oder jenem Baume wächst. Aber ein anderes, was wichtig ist, wird sein, daß man es dahin bringt, in Heilmitteln etwas zu erzeugen, was darauf beruht, daß diese leimartige Substanz mit gewissen Metallsubstanzen zusammenwirkt, mit Metallsubstanzen, die selbstverständlich auch durch den Metallinhalt anderer Pflanzen erreicht werden können. Aber in dem Zusammenwirken, sagen wir, zum Beispiel der Mistel einfach vom Apfelbaum und dem Verreiben etwa mit Silbersalzen würde sich etwas ergeben, was in hohem Grade allen Unterleibskrebsen entgegenwirken könnte.

[ 13 ] Having ascertained the main formula, we should vary it, specialising according to the requirements of this or that organ; and also bearing in mind the particular tree on which the mistletoe grew; I shall make further suggestions in that matter. Another important point will be to arrive at a co-operation of this glutinous substance with certain metallic substances this effect can of course be arrived at also by the metallic ingredients of other plants. But the co-operation, for instance, of mistletoe from an apple-tree, with triturated silver salts, could produce something eminently capable of counteracting all cancers in the hypogastric regions.

[ 14 ] Sie werden nun verstehen, daß ich über diese Dinge aus dem Grunde vorsichtig sprechen muß, weil auf der einen Seite die Tendenz, die damit angegeben wird, absolut richtig ist, auf gut fundierten geisteswissenschaftlichen Forschungen beruht, weil aber auf der anderen Seite in dem Augenblicke, wo nun der praktische Heilungsprozeß anfängt, die volle Abhängigkeit von der Verarbeitung der Mistelsubstanz anfängt, da eigentlich im Grunde genommen kaum die Kenntnisse da sind, um den Prozeß in der richtigen Weise zu betreiben. Hier liegt es natürlich, wo Geisteswissenschaft nur dann günstig wirken könnte, wenn sie tatsächlich in fortwährendem Zusammenwirken mit dem stehen könnte, worauf ja so vieles bei der anderen Ärzteschaft beruht, nämlich mit dem klinischen Prozesse. Und das ist es, was die Beziehungen der Geisteswissenschaft zu der Medizin so schwierig macht, weil ja die beiden Dinge, klinische Beobachtungsmöglichkeiten und geisteswissenschaftliche Untersuchungen, einfach heute durch unsere sozialen Einrichtungen noch ganz auseinanderfallen müssen. Aber gerade aus dem wird eingesehen werden können, daß eigentlich nur auf einen grünen Zweig zu kommen ist, wenn sich beides miteinander verbindet. Also es wird sich darum handeln, daß tatsächlich Erfahrungen gesammelt werden nach dieser Richtung, denn Sie werden ja kaum der Außenwelt irgendwie mit solchen Dingen anders imponieren können, als daß Sie ihr wenigstens Verifikationen durch äußere klinische Berichte und so weiter geben können. Es ist nicht so sehr eine innere Notwendigkeit als gerade eine äußere Notwendigkeit, daß man das braucht.

[ 14 ] These things must be brought forward with caution at the present time. The trend of which they are manifestations is correct, beyond question, and based on well-established research in spiritual science. But on the practical side, we are dependent on the actual blending and preparation of the mistletoe substance, and have not yet sufficient knowledge for successful carrying out. Here spiritual science can only work to our full benefit if it is in continuous contact with clinical experience. And this interrelationship of spiritual science and medicine is made very difficult, for the opportunities for clinical observation and the investigations of spiritual science are kept widely apart by our contemporary social institutions. But just this can show that we can only succeed in these matters if and when both lines of procedure co-operate. Thus it is urgently desirable to collect experience in this direction, for it will hardly be possible to convince general public opinion in these matters, unless you can provide at least verification by external reports from clinics, etc. It is not so much an internal necessity to obtain such evidence; but it is an imperative external necessity.

[ 15 ] Es wird sich auch beweisen lassen, daß die Mistelwirkung wirklich auf dem beruht, was ich jetzt auseinandergesetzt habe. Man braucht ja nur dann methodisch vorzugehen. Denn man wird sich sagen: Nach dem, was ich vor einigen Tagen hier gesagt habe, sind ja eigentlich die Stammbildungen der Bäume mehr Auswüchse der eigentlichen Erdensubstanz, sind eigentlich nur kleine Hügel, in denen das Vegetabile noch drinnen ist, auf denen dann schon dasjenige, was sonst mit dem Baum zusammengehört, wächst. Nun, wenn erst noch die Mistel darauf wächst, nicht wahr, so wächst sie ja eigentlich mit ihrer Wurzelung der Erde entgegen, indem sie es sich auf dem Baume selber bequem macht. Daher ist zu erwarten, daß, wenn man mit solchen Pflanzen Versuche macht, welche sich den irrsinnigen Aristokratismus der Mistel aneignen, ohne zu gleicher Zeit sich die Boheme-Eigenschaft des Schmarotzertums beizulegen, man mit solchen Pflanzen eine ähnliche Erfahrung machen könnte. Nun, das wird man auch. Wenn man ausgehen wird darauf, Winterpflanzen auf ihre Antitendenz gegen die normale Tendenz des menschlichen Organismus zu untersuchen, also auch die normale Krankheitsbildungstendenz, so wird man erwarten können, daß Pflanzen, die es angemessen finden für sich, ihre Blüten im Winter zu treiben, eben ähnliche Wirkungen haben müssen. Da braucht man ja denn nur die Versuchsreihe auszudehnen auf so etwas wie zum Beispiel Helleborus niger, die gewöhnliche Christblume, und man wird finden, daß man in der Tat ähnliche Wirkungen erzielt. Nur muß man den ganzen Gegensatz in Betracht ziehen, wie ich ihn Ihnen wenigstens vorläufig schon charakterisiert habe, zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen. So daß man mit Helleborus niger kaum Wirkungen, stark sichtbare Wirkungen bei Frauen erzielen wird, aber immerhin vernehmbare Wirkungen bei der Mannesnatur, wenn Geschwulstbildungen vorliegen und man in einer ähnlichen Weise versucht, eine höhere Potenzierung zu bekommen, wie ich es für das Viscum angegeben habe.

[ 15 ] It is quite possible to prove that the therapeutic effect of the mistletoe is really based on the fact just put before you. It will only be necessary to proceed methodically. For, as I have already pointed out the trunk formations of trees are really practically outgrowths of the proper substance of the earth; they are only little mounds containing still the vegetable element and from them the other essential parts of all trees sprout forth. Now, suppose a mistletoe grows on the tree trunk, it sends its roots earthward, although it takes root on the tree. Now consider those plants which share the mad “aristocraticism” of mistletoe without sharing its “bohemianism” of living parasitically. One can expect to make similar experiences when testing such plants. This is bound to be so. Examine and test winter flowering plants with reference to their contrariety, their anti-tendency against the normal tendencies of the human organism, including, of course, the normal tendency to discase. We must expect the plants which flower “out of season” to have effects similar to that of the mistletoe. Extend the experiments to Helleborus niger, the hellebore, and similar effects will be found. It is, however, necessary to take notice of the contrast, already outlined, between the male and female respectively, Helleborus niger will hardly produce any effect—or any visible effect—if administered to women. But on men it will show appreciable influence in the case of tumours, if it is applied in a higher potency arrived at in the way already suggested for mistletoe.

[ 16 ] Beim Arbeiten in dieser Weise muß man auf solche Verhältnisse wirklich Rücksicht nehmen, ob eine Pflanze im Winter oder im Sommer gedeiht, ob sie ihre Wirksamkeit dadurch bekommt, daß sie sich so verhält wie die Mistel oder mehr zur Erde neigt als diese. Die Mistel mag nicht gerne zur Erde, die Schwarze Nieswurz, die Christblume, mag an die Erde heran, ist daher mehr mit dem männlichen Kräftesystem verwandt, das ja wiederum mehr mit dem Irdischen verwandt ist, wie ich vor ein paar Tagen ausgeführt habe, während das weibliche Kräftesystem mehr mit dem Außertellurischen verwandt ist. Diese Dinge müssen eben durchaus berücksichtigt werden. Namentlich wird es sich darum handeln, da einen gewissen Einblick in die Naturvorgänge selbst zu gewinnen. Deshalb versuchte ich es auch in dieser Weise, wie wir es getan haben, zu charakterisieren, gewissermaßen zu zeigen, wie die Kräfte drauBen sind, versuchte moralische Vorstellungen zu Hilfe zu nehmen, die einem aber ganz gut dienen können, wie Bohemiens, Aristokraten, Irrsinn und so weiter, weil die in der Tat nicht ganz inadäquat sind in bezug auf dasjenige, was da eigentlich in Betracht kommt.

[ 16 ] In choosing plants for therapeutic purposes, it is necessary to bear in mind whether they flower in winter or summer, and whether their inherent effects are more due to their tendency to the earth itself than are those of mistletoe. Mistletoe shuns the earth but hellebore likes the earth and is therefore more in affinity with the male system which is akin to earth itself, whereas the female system of forces, as I have already stated, is more akin to the extra-telluric sphere. These differences must never be underestimated. We must learn to get a certain insight into the processes of nature themselves. This is why I have attempted to characterise with the help of such images as bohemians, aristocrats, madness and so forth: for such concepts are not entirely inadequate in describing the forces in play.

[ 17 ] Nun, wenn man dann solche Vorstellungen gewinnt, so wird einem auch der charakteristische Unterschied entgegentreten, der da zwischen der Wirksamkeit des Mittels von außen und des Mittels von innen ist. Ehe wir aber das in Betracht ziehen können, müssen wir uns doch noch Vorstellungen vor Augen stellen, die uns erst zu diesem Unterschied in der richtigen Weise hinführen können. Es ist zum Beispiel durchaus etwas, was für gewisse Krankheiten, die jetzt auftreten, wird zu studieren sein müssen: daß man für diese gewissermaßen neuartigen Krankheiten — ich habe gestern schon darauf hingedeutet — wird so etwas für den Heilprozeß zu studieren haben, wie zum Beispiel, daß man Carbo vegetabilis eine gewisse längere Zeit einfach dem Sumpfgas exponiert, einfach im Sumpfgas liegen läßt und dann, wenn es sich genügend imprägniert hat mit Sumpfgas, erst die Verreibung macht. Dadurch wird man etwas bekommen, was in gewisser Art äußerlich wirksam wäre als Salbe und dergleichen, insbesondere wenn man etwa die Verreibung mit Substanzen macht, die dann noch die Wirkung begünstigen können. Es handelt sich darum, einfach die technische Methode für so etwas zu finden. Wenn die Verreibung durch irgendwelche technische Methoden, die ganz gewiß gefunden werden können, mit Talk-Erde zum Beispiel, gemacht wird, dann würde man in diesem Mittel etwas haben, was in gewisser Art äußerlich wirksam wäre als Salbe und dergleichen.

[ 17 ] After having formed such concepts one will also find out the characteristic difference between the efficacy of a remedy from outside and one from within. Before considering this difference, we must form certain ideas which will lead us to understand this difference. It will be necessary to study the new forms of disease. already alluded to yesterday, from the therapeutic point of view. One can, e.g., try to expose vegetable carbon to the action of marsh-gas for some time, to immerse it in marsh-gas and then when it is sufficiently saturated, to produce the trituration. One will in this way obtain something which is efficacious when prepared as an ointment, especially in combination with other favorable ingredients. The technical method of such a thing has to be discovered. If this is done and talcum suggests itself in this connection, there is no doubt that an ointment compounded on these principles would have most useful properties. It is, however, necessary to penetrate such a process. We shall not penetrate it until we have cleared our vision by learning to think on sound lines in the matter of psychiatry, as well.

[ 18 ] Aber es handelt sich darum nun, einen solchen Prozeß auch zu durchschauen. Man wird ihn nicht durchschauen, wenn man sich nicht den Blick zunächst dadurch schärft, daß man auch in der Psychiatrie gesund denken lernt. Sie dürfen mir glauben, daß der Geisteswissenschafter eigentlich, wenn ich drastisch reden darf, schon geärgert wird bei dem bloßen Ausdruck Geisteskrankheit, denn es ist töricht, den Ausdruck Geisteskrankheit zu gebrauchen, weil der Geist immer gesund ist und eigentlich nicht erkranken kann. Es ist ein Unsinn, von Geisteskrankheiten zu sprechen. Es handelt sich immer darum, daß der Geist in seiner Fähigkeit, sich zu äußern, von dem physischen Organismus gestört wird, und nie um eine eigentliche Erkrankung des geistigen oder seelischen Lebens selber. Das sind alles nur Symptome, was da auftritt.

[ 18 ] Believe me, the exponent of spiritual science finds the mere phrase “mental disease” go against the grain; for it is folly simply to use the expression “mental disease”; the spirit is always healthy, and cannot fall sick in the true sense of the term. To talk of mental diseases is sheer nonsense. What happens is that the spirit's power of expression is disturbed by the bodily organism, as distinct from a disease of the spirit or the soul itself. The manifestations in question are symptoms, and symptoms only.

[ 19 ] Nun aber muß man seinen Blick für die konkreten einzelnen Symptome schärfen. Und da wird es sich darum handeln, daß Sie vielleicht sich entwickeln sehen, was man etwa nennen könnte die erste Anlage und dann die weitere Fortentwickelung von, sagen wir, so etwas wie einem religiösen Wahnsinn oder was dem ähnlich ist — nicht wahr, die Ausdrücke sind alle nicht genau, weil die Bezeichnungsweise auf diesem Gebiete eine außerordentlich konfuse ist, aber wir müssen doch eben die Worte gebrauchen. Das alles sind selbstverständlich nur Symptome. Aber nehmen wir an, daß sich so etwas entwickelt, so wird es sich dann darum handeln, allerdings ein Bild gewinnen zu können von diesem ganzen Entwickelungsgang. Dann aber, wenn man dieses Bild gewonnen hat, wird es nötig sein, bei einem Menschen, der dieses Bild zeigt, genau hinzuschauen auf irgendwelche Abnormitäten im Lungenbildungsprozeß, nicht im Atmungsprozeß, sondern im Lungenbildungsprozeß, im Stoffwechsel der Lunge. Denn auch der Ausdruck Gehirnkrankheit ist eigentlich ein nicht ganz richtiger. Wenn der Ausdruck Geisteskrankheit ganz falsch ist, so ist der Ausdruck Gehirnkrankheit eigentlich halb falsch, denn auch dasjenige, was an Entartungen im Gehirn auftritt, ist eigentlich immer sekundär. Das Primäre liegt bei den Krankheiten niemals in dem, was sich in dem oberen Menschlichen, sondern immer in dem unteren Menschlichen abspielt. Das Primäre liegt eigentlich immer in den Organen, zu denen die vier Organsysteme gehören, dem Leber-, Nieren-, Herz- und Lungensystem. Und wichtiger als alles andere ist bei jemandem, der zu denjenigen Formen des Wahnsinns neigt, wo das Interesse am äußeren Leben abstirbt und der Mensch innerlich brütend wird und Wahnvorstellungen nachgeht, daß man eine Vorstellung von der Beschaffenheit seines Lungenprozesses bekommt. Das ist außerordentlich wichtig.

[ 19 ] Now one must sharpen one's eye for the concrete separate symptoms. Perhaps you will be in a position to see the primary tendency or disposition, and then the further development of, for example, a religious mania:—of course the technical terms here are none of them precise. There is great confusion of terminology in this field, but let us for the moment use an accepted term. As I have said, these manifestations are only symptoms. But let us assume that this condition develops—we must be able to form some picture of how it develops. And, having found this picture, we shall require to keep a sharp look-out for any abnormalities in the formative process of the lung of those individuals who display this symptom of “religious mania.” Note; not anomalies in the process of breathing but in the process of lung formation, in the pulmonary metabolism. For even the current term “brain disease” is not wholly correct; “mental disease” is a wholly false and misleading term, and “brain disease” at least half mistaken; for all phenomena of cerebral degeneration are secondary. The primary elements are never manifested in the upper organic sphere, always in the lower. The primary factors always lie in the organs belonging to the four main groups or systems, the liver, kidneys, heart and lung systems. In the case of an individual inclined to those forms of insanity in which all interest in the external world and active life dies out, and man begins to brood and follows delusions, it is before all things necessary to obtain precise knowledge of the pulmonary process. This is extremely important.

[ 20 ] Ebenso ist es wichtig, daß man bei Leuten, bei denen dasjenige auftritt, was man Eigensinn, Dickköpfigkeit, Rechthaberei nennen könnte, also alles dasjenige, was eine gewisse Unbeweglichkeit des Begriffssystems darstellt, ein starres Stehenbleibenwollen beim Begriffssystem, daß man durch das sich dazu führen läßt, nachzusehen, wie es mit dem Leberprozeß des betreffenden Menschen steht. Denn bei einem solchen Menschen ist immer der innere organische Chemismus dasjenige, was nicht ordentlich wirkt. Selbst dasjenige, was man gewohnt worden ist als Gehirnerweichung etwa zu bezeichnen im trivialen Leben, das sind alles sekundäre Dinge. Das Primäre liegt gerade bei den sogenannten geistigen Erkrankungen in den Organsystemen, wenn es auch manchmal schwieriger zu beobachten ist. Und weil es in den Organsystemen liegt, deshalb ist es manchmal so trostlos, zu sehen, wie man gerade durch geistige Behandlung diesen Dingen am allerwenigsten beikommt, wie man tatsächlich viel eher bei wirklichen organischen Erkrankungen durch geistige Behandlung etwas ausrichten kann als gerade bei sogenannten Geisteskrankheiten. Man wird sich geradezu angewöhnen müssen, Geisteskrankheiten mit Heilmitteln zu behandeln. Das ist das Wesentliche, und das ist dasjenige, was eben das zweite Gebiet ist, wo die äußere medizinische Richtung sich den Weg wird suchen lassen müssen, um zur Geisteswissenschaft hin zu kommen.

[ 20 ] Again, take such persons as are conspicuous for what may be termed obstinacy, stubbornness, self-righteousness and all the other facets of a certain conceptual rigidity, a blind sticking to a certain system of concepts; in their case we should try to ascertain the state of the liver process. In such cases, there is always a defect in the internal organic chemism. Even what is commonly known as “softening of the brain” is a secondary manifestation. In all the so-called mental diseases, the primary cause lies in the organic system, although this is often very hard to detect. And for just this reason it is sad to note how ineffective so-called mental and mental and spiritual treatment often proves; so that there is more chance of obtaining a cure in organic diseases through treatment of the mind and spirit, than in the diseases termed “mental.” Yes, we must learn to treat mental diseases with physical remedies. That is a matter of major importance, and the second field in which external medicine will have to let its path be sought and found: the path leading to spiritual science.

[ 21 ] Der richtige Beobachter wird eigentlich auf diesem Gebiete immer der wirklich durchgebildete Psychologe sein. Denn in dem psychischen Leben mit seiner großen Mannigfaltigkeit, mit seiner Art, oftmals nur andeutend zu wirken, liegt außerordentlich viel, und da muß man sich eine richtige Beobachtungsmöglichkeit wirklich allmählich aneignen. Ich kann das durch ein Beispiel erläutern: einfach deshalb, weil es beim Menschen gar nicht so steht, daß er in bezug auf seine Fähigkeiten — womit ich jetzt alles dasjenige meine, was auch in den Befähigungen liegt durch das körperliche Organisiertsein, das ja das Werkzeug wird für das geistige Organisiertsein — nicht einfach geartet ist, nicht einfach gestaltet ist. So sonderbar das klingt, es ist durchaus möglich, daß irgend jemand Eigenschaften an sich hat, durch die man gezwungen ist, ihn als einen Schwachkopf zu bezeichnen, als einen schwachsinnigen Menschen, daß er aber Dinge von sich gibt, die geistreich und genial sind. Das ist durchaus möglich. Das ist aus dem Grunde möglich, weil jemand durch seinen Schwachsinn sehr suggerierfähig sein kann, sehr leicht die geheimnisvollen Einflüsse der Umgebung in sich spiegeln kann. Kulturhistorisch-pathologisch kann man da die interessantesten Beobachtungen machen. Man braucht ja selbstverständlich bei den Ergebnissen solcher Untersuchungen nicht Namen zu nennen; dadurch wird natürlich auch der Glaube etwas erschüttert, aber es geht nicht gut, Namen zu nennen. Es ist insbesondere im Journalismus die Eigentümlichkeit vorhanden, daß eigentlich schwachsinnige Köpfe deshalb gute Journalisten werden können, weil sie imstande sind, durch ihren Schwachsinn nicht ihre eigensinnige Meinung zu geben, sondern dasjenige, was Meinung der Zeit ist. Die spiegelt sich durch sie, so daß zum Beispiel die Ausführungen schwachsinniger Journalisten viel interessanter sind als die Ausführungen eigensinniger, starksinniger Journalisten. Man erfährt viel mehr dasjenige, was die Menschheit denkt, durch schwachsinnige Journalisten als durch starksinnige Journalisten, die immer darauf aus sind, ihre eigene Meinung zu bilden. Da kommt - es ist nur ein extremer Fall, der aber im Leben immer wieder eintritt — das zustande, was man im höchsten Maße eine Maskierung des eigentlichen Falles nennen kann. Man merkt aus dem Grunde einen bestehenden Schwachsinn nicht, weil zunächst etwas auftritt, was sogar eine sehr genialische Äußerung sein kann. Nun natürlich, im gewöhnlichen Leben macht das nicht viel, denn schließlich schadet es ja nicht, wenn unsere Zeitungen durch Schwachsinnige geschrieben werden, wenn sie nur Gutes bringen, nicht wahr. Aber gerade in den radikalen Fällen, wo dann die Sache den Punkt überschreitet und in die Krankheitsform übergeht, führt es dazu, daß man sich wirklich einen unbefangenen, einen sehr unbefangenen Blick aneignen muß für die Beobachtung eines Seelenzustandes von Menschen, die eben in das psychiatrische Gebiet dann hineinfallen. Da wird man nicht immer nach dem, worin sich maskiert hat ihre Seelentätigkeit, beurteilen können, sondern man wird nach tiefer liegenden Symptomen urteilen müssen. Man wird sich daher immer sagen müssen: Bei der Beobachtung des Seelenzustandes ist das Verfallen in Irrtum am allerallerstärksten überhaupt möglich, weil es sich nicht so sehr darum handelt, ob der Mensch zum Beispiel gescheite Gedanken äußert, sondern ob er, wenn er gescheite Gedanken äußert, zum Beispiel zur Tendenz neigt, diese gescheiten Gedanken öfter zu wiederholen, als es nötig ist für den Zusammenhang. Das Wie, wie jemand seine Gedanken äußert, das ist das Wichtige. Ob jemand Gedanken sehr häufig wiederholt oder ob jemand Gedanken ausläßt, so daß man keine Übergänge hat, das ist viel wichtiger, als ob die Gedanken gescheit oder dumm sind. Es kann einer ein ganz gesunder Mensch sein und trotzdem dumm, bloß physiologisch dumm, nicht pathologisch dumm. Es kann einer gescheite Gedanken äußern und die Disposition zur sogenannten Geisteskrankheit in sich haben, auch ihr verfallen, was dann daran zu bemerken ist, viel eher als an etwas anderem, daß er an Auslassungen von Gedanken leidet oder daß er an öfteren Wiederholungen von Gedanken leidet. Derjenige, der an öfteren Wiederholungen leidet, trägt immer eine Anlage in sich, die im Grunde mit einem nicht ordentlichen Lungenbildungsprozeß zusammenhängt. Derjenige, der an Auslassungen von Gedanken leidet, trägt immer die Zusammenhänge mit einem nicht richtig funktionierenden Leberprozeß in sich. Die anderen Dinge stehen in der Mitte drinnen.

[ 21 ] The suitable observer in this field will always be the thoroughly trained and competent psychologist. The life of the soul with its immense diversity, with its way of often working by mere indications, is able to reveal very many things and one has to acquire gradually a capacity to observe it. Take one example! Man is so constructed that in respect of his faculties and capacities—including the faculties and capacities based upon the bodily organisation which becomes the implement of the spiritual organisation—he is not all of one piece, not of a single mould. It is absolutely possible for an individual to exhibit qualities which compel us to treat him as mentally inferior, feeble-minded: nevertheless the same person may utter things—which are full of life and wit to the point of genius. That is quite possible. And why? because of the extreme suggestibility associated with certain types of mental inferiority; a suggestibility open to all the mysterious influences of the environment and reflecting them as a mirror. In the field of pathological-cultural history one can make the most interesting observations. In giving the results one naturally need not mention names; to refrain may be to undermine confidence in the statements, but it is not well to mention names. Especially in the profession of journalism it happens that mentally inferior people may have success because their mental inferiority enables them to record the opinion of their time, rather than to maintain their own restricted view. The opinion of the time is mirrored. For this reason, the writings of mentally inferior journalists are much more interesting than that of strong-minded, independent members of the profession. The former reveal to us much more what mankind thinks than those who form their own views. The result is—it is only an extreme case but it often occurs—a masking of the true nature of the case; one fails to recognise an actual mental inferiority, because one is faced with utterances which may even bear the stamp of genius. In the course of everyday life this does not much matter, for why should not our newspapers be composed by mental weaklings—provided, of course, that their “news” is good! But in more extreme cases, the borderline may easily be crossed and definite morbidity result; and in such cases the healing profession needs an unbiased—a very unbiased-eye for the diagnosis of conditions which come under the classification of psychiatry. Here we cannot always judge from the masks in which the soul's activity disguises itself; but we must probe for deeper and less obvious symptoms. And error here is the more possible, because it is of prime importance for diagnosis, not only to note whether the individual gives utterance to clever thoughts, but to observe (granted that such be the case) whether there is a tendency to repeat these clever thoughts more often than the context requires. The “how” of expression of thoughts is important. If thoughts are very often reiterated, or on the other hand omitted, so that there is nothing consecutive or continuous, we have symptoms of far greater importance than if the thoughts expressed are either intelligent or stupid. It is possible to be a very intelligent person and yet at the same time stupid: physiologically stupid of course, not pathologically so. It is possible to utter clever ideas, and yet tend to “mental” disease so-called, and even suffer from it. This condition can be perceived sooner by the following symptoms than by any others; firstly the omission of thoughts and secondly their frequent repetition. The individual who suffers from frequent repetition, has always certain organic tendencies associated with a defective formative process of the lungs. The individual who suffers from omission of thoughts has always certain tendencies associated with defective function of the liver process. The remaining manifestations stand midway between.

[ 22 ] Auch diese Dinge lassen sich ja, ich möchte sagen, im Leben studieren. Da, wo etwas noch Nahrungs- oder Genußmittel ist und noch nicht als Heilmittel, wenigstens im gewöhnlichen Sinne, angewendet wird, da kann man zum Beispiel sehen — ich habe das übrigens bei früheren Gelegenheiten auch öffentlich, wenigstens in gewissen Kreisen, erwähnt —, wie der Kaffee eine ganz deutliche, ausgesprochene Wirkung hat auf den ganzen symptomatischen Prozeß des Seelenlebens. Man sollte auf solche Wirkungen eigentlich nichts geben, denn sie machen nur die Seele träge, wenn man sich auf sie verläßt, aber sie sind eben doch vorhanden. Man kann mangelnde Logik sich durch Kaffeegenuß ersetzen, das heißt, man kann durch Kaffeegenuß tatsächlich den Organismus so disponieren, daß aus ihm mehr Kräfte herausgeholt werden können zur Logik, als wenn einer nicht Kaffee genießt. Daher sollte es zu den Mitteln der auf die gegenwärtige Anschauung gebauten Journalistengewohnheiten gehören, daß die Journalisten viel Kaffee trinken sollen, damit sie nicht so viel an den Federstielen knabbern müssen, um die Gedanken miteinander in Verbindung zu bringen. Das gilt nach der einen Seite hin. Nach der anderen Seite ist der Teegenuß dasjenige, was uns verhindert, einen Gedanken pedantisch immer professorenhaft an den anderen zu knüpfen, wodurch wir uns, wenn es ins Extreme kommt, nicht eigentlich geistreich äußern, sondern so, daß wir immer den anderen genau unseren eigenen logischen Prozeß vormachen; da werden wir immer langweilig. Die Berufe, die ja jetzt in dem Stadium des Abkommens sind, denen man aber aus ihrer alten Organisation hätte ein Mittel anzugeben gehabt, wie sie möglichst geistreich sein können, ohne es innerlich zu werden, sondern bloß durch ein äußeres Genußmittel, denen hätte man natürlich anraten müssen, Tee zu trinken. Wie der Kaffee ein gutes Journalistengetränk ist, so ist der Tee ein außerordentlich wirksames Diplomatengetränk, wodurch eben das Gewöhnen an abgerissene Gedanken, die so hingeworfen werden und durch die man eben geistreich erscheinen kann, im wesentlichen gefördert wird.

[ 22 ] These conditions may be studied from life itself. Take such substances as have already established themselves as either foodstuffs or luxuries, but not, as yet, as therapeutic remedies in the accepted sense of the term. Amongst them I have already often had occasion to mention coffee—at least in certain circles—as possessing a very definite effect on the whole symptomatic process of the soul. Now it is inadvisable to put one's trust in such effects—for if they are habitually relied on they merely make the soul inert; but they certainly exist. It is quite possible to supplement a lack of logic in thought by means of stimulation through coffee: that is to say, a certain amount of coffee will stimulate the organism, so that it yields more forces of logic, than without coffee. Therefore it should be a part of the habits of journalism—which are based on accepted opinions—to absorb large amounts of coffee in order not to have to gnaw their pens too much in order to link up their thoughts!—So much for one part of the phenomenon. The habit of tea drinking, on the other hand, helps us to avoid linking up pedantically one thought to another like a professor. For certain professions which are now in decline, but in their ancient state were based on wit, there could be given a remedy which would make people extremely witty—not, indeed, internally witty but quite externally through a beverage: namely tea. Just as coffee is the drink for journalists, tea is a remarkably effective drink for diplomats, materially conducing to the habit of making aphoristic remarks and hints, which create the impression of intelligence and wit.

[ 23 ] Gerade solche Dinge sind wichtig zu wissen, denn wenn man diese Dinge richtig zu würdigen versteht und die nötige moralische Seelenverfassung hat, dann weiß man, daß diese Dinge selbstverständlich in einem moralischen Leben auf andere Weise gefördert werden müssen als durch diese oder jene Diät. Aber um sich zu belehren über gewisse Naturzusammenhänge, sind solche Dinge außerordentlich wichtig, wie es auch im Kulturzusammenhang wichtig ist, zum Beispiel einmal einen Blick zu werfen auf den sehr niedrigen Zuckergenuß, wie er in Rußland üblich war, und auf den sehr reichlichen der westlichen Welt, der englischen Welt. Da wird man dann finden, daß einfach da, wo die Dinge nicht durch eine seelische Entwickelung paralysiert werden, das Darleben des Menschen sehr deutlich einen Abdruck desjenigen zeigt, was da eigentlich den Menschen zugeführt wird: bei dem Russen, der durch ein gewisses Hingegebensein an die Außenwelt sich äußert, ein geringes Ich-Gefühl hat, das höchstens theoretisch dann ersetzt wird und das mit dem geringen Zuckergenuß zusammenhängt, und dagegen bei dem Engländer, der ein starkes Selbstgefühl hat, das organische Grundlagen hat, das hängt zusammen mit dem starken Zuckergenuß. Es ist aber namentlich hier weniger auf die Tatsache des Genießens zu sehen als auf den Drang. Denn die Tatsache des Genießens entwickelt sich eben aus dem Drang, aus der Sehnsucht des Genießens, und daher ist es wichtig, diese Dinge besonders ins Auge zu fassen.

[ 23 ] These matters are needful to know, for if we know how to estimate them aright, and possess the requisite ethical attitude, we recognise that in any ethically responsible life, intelligence and efficiency must be promoted by other means than this or that form of diet. But in order to recognise certain connections in nature, such knowledge is very important. There are also significant cultural aspects. For example, we may refer to the very small amount of sugar consumed in Russia up to the present time, as contrasted with the lavish consumption of sugar in the Western world of the English speaking peoples. And we may conclude that (if and when soul development does not neutralise physiological effects) the mental behaviour of men bears the definite imprint of the substances they eat or drink. Thus the Russian in a way gives himself up to the surrounding world and has a comparatively slight ego-feeling, unless it is artificially-supplemented by some theory; these attributes being associated with their small intake of sugar. The Englishman, on the other hand, has a strong feeling of his own Self, and the organic basis for this quality is associated with a large intake of sugar. Nevertheless in such cases, the fact of taking in is less important as an indication, than the urge for a certain diet. For the fact of habitual consumption of any special food develops from the urge and therefore the urge is the main factor to be remembered.

[ 24 ] Wenn Sie nun in Betracht ziehen, daß eigentlich der wirkliche Ursprung der sogenannten Geistes- und Seelenkrankheiten in den Organsystemen des unteren Menschen gesucht werden muß, dann werden Sie gerade da auf Wechselwirkungen im Menschen hingewiesen, die nicht außer acht gelassen werden dürfen, wenn es sich um Pathologisch-Therapeutisches handelt. Diese Wechselwirkungen zwischen dem, was ich einfach bezeichnet habe als den unteren und den oberen Menschen, müssen sowohl beim Pathologischen wie beim Therapeutischen immer in Betracht gezogen werden, sonst wird man niemals eine ordentliche Ansicht auch darüber gewinnen können, wie nun äußere Einflüsse, durch die man auf den Kranken wirken will, auf diesen Kranken wirken. Es ist ein großer Unterschied, ob man dem Kranken Wärme — oder Wasserwirkung dutch die Füße oder durch den Kopf beibringt. Aber man bekommt keine Ratio in diese Dinge hinein, wenn man nicht erst in solchen Dingen auf die großen Unterschiede des Funktionierens zwischen dem unteren und dem oberen Menschen aufmerksam wird. Daher werden wir jetzt, soweit sich das für uns auch auf diesem Gebiete machen läßt, noch den äußeren Einfluß auf den Menschen besprechen.

[ 24 ] Finally; if you fully realise that the real origin of the so-called mental or spiritual diseases is to be sought in the lower organic systems of man, you will be made unmistakably aware of interactions within man which cannot be neglected in the practice of pathology or therapeutics. These interactions between what I have termed the lower and the upper man, must be considered always and equally, both in pathology and therapeutics; otherwise it will not be possible to form an opinion of the manner in which external influences will affect the patient. For instance: there is a very great difference between the application of heat or of water to the head, or to the feet respectively. But we can find no fundamental principle here, unless we are aware of the great differences of function in the two bodily spheres of man; the upper and the lower. For this reason, we will now proceed to discuss external influences affecting man, so far as is possible within the scope of these lectures.