The Rudolf Steiner Archive

Zur Therapie I

Therapy I

[ 1 ] Es sind in erfreulicher Weise die Wünsche, die zunächst berücksichtigt werden sollen, ja von Ihnen schon ausgesprochen worden, und wir werden eben heute damit beginnen, daß wir auf einiges von diesen Wünschen eingehen. Ich hoffe, es wird sich alles in den drei Stunden, die wir haben können, erledigen lassen. Ich möchte nun zu Ihnen in diesen paar Besprechungen wirklich so sprechen, wie sich die Dinge ergeben aus der Anthroposophie heraus, so daß wir keine Rücksicht darauf nehmen wollen, wie die Terminologie auf einem anderen Gebiete in diesen Dingen heute ist, sondern wir wollen gerade in bezug auf die Wünsche, die ausgesprochen sind, so auf die Sache eingehen, wie es aus der Anthroposophie heraus geschehen kann.

[ 1 ] It is gratifying that the requests—which should be addressed first and which you have already voiced—will be taken into account, and we will begin today by addressing some of these requests. I hope we will be able to cover everything in the three hours we have available. In these few discussions, I would like to speak to you exactly as things arise from anthroposophy, so that we do not need to take into account the terminology currently used in other fields regarding these matters; rather, with regard to the requests that have been expressed, we will address the subject in the way that is possible from the perspective of anthroposophy.

[ 2 ] Die erste Frage, die aufgeworfen worden ist, und mit der sich ja wohl auch manches andere, wenigstens dem Prinzipe nach, zugleich wird erledigen lassen, ist die Frage nach den luetischen Erkrankungen. Die luetischen Erkrankungen, die wir bisher ja eigentlich wenig besprochen haben, sind solche, die erstens sorgfältig abgegrenzt werden müssen gegenüber allerlei Folgeerscheinungen, Nachbarerscheinungen und so weiter, und die eigentlich in intensivstem Maße hinweisen darauf, wie sich der Organismus im allgemeinen im kranken Zustande verhält. Die luetischen Erscheinungen sind deshalb eine so bedeutsame medizinisch-therapeutische Frage, weil für sie ganz zweifellos — wir wollen ganz vorurteilsfrei reden, Sie werden schon sehen, daß wir bei den Vorurteilen deshalb nicht stehenbleiben wollen — ein spezifisches Heilmittel vorhanden ist in der Quecksilberkur. Allein gerade die Betrachtung der Quecksilberkur wird uns darauf führen, einzusehen, wie dem Übel, das damit vorliegt, in einer mehr sachgemäßen Weise beizukommen ist.

[ 2 ] The first question that has been raised—and one that will likely resolve many other issues as well, at least in principle—is the question of luetic diseases. Syphilitic diseases—which we have actually discussed very little so far—are those that, first of all, must be carefully distinguished from all sorts of secondary symptoms, associated symptoms, and so on, and which, in fact, provide the most intense insight into how the organism generally behaves in a diseased state. Luetic manifestations are such a significant medical and therapeutic issue because there is undoubtedly—let us speak entirely without prejudice; you will see that we do not wish to dwell on prejudices—a specific remedy available for them in the mercury cure. However, it is precisely the consideration of the mercury cure that will lead us to understand how to address the ailment at hand in a more appropriate manner.

[ 3 ] Es beruht eigentlich im Grunde jede Erkrankung darauf, daß von den drei Systemen des menschlichen Organismus, deren Betrachtung viel wichtiger ist, als man gegenwärtig auch noch in Ärztekreisen glaubt, dem Nerven-Sinnessystem, dem rhythmischen System und dem Gliedmaßen-Stoffwechselsystem die harmonische Zusammenwirkung nicht da ist. Sie müssen nur bedenken, worauf diese harmonische Zusammenwirkung beruht. Wir haben im StoffwechselGliedmaßensystem eine Tätigkeit des menschlichen Organismus, die unter der vorzugsweisen Mitwirkung des ätherischen Leibes geschieht. Aber in jedes System spielen auch die anderen Glieder des menschlichen Organismus hinein. Man kann also nicht etwa sagen, im Stoffwechsel-Gliedmaßensystem wirken zusammen die beiden Glieder des menschlichen Organismus, der physische Organismus und der ätherische Organismus, sondern nur hauptsächlich wirken die beiden zusammen. Die anderen spielen hinein, der astralische Leib und die Ich-Organisation. Während wir zum Beispiel in der Hauptesorganisation, das heißt in der ganzen Nerven-Sinnesorganisation das vorliegen haben, daß hauptsächlich dort hineinspielt Ich-Organisation und astralische Organisation, und dann in untergeordneterer Weise die ätherische Organisation und die physische Organisation. Das muß man sich vor allen Dingen klarmachen, daß der Unterschied zwischen dem Wachzustande und dem Schlafzustande der ist, daß während des Schlafzustandes gewissermaßen durch eine Art von Beharrungsvermögen des Organismus die Tätigkeiten fortdauern, die vom astralischen Organismus und vom Ich-Organismus ausgehen und während des Wachzustandes direkt bewirkt werden. In dem Schlafzustande schwingen diese Tätigkeiten nach, ohne daß astralischer Leib und Ich-Organisation da sind. Kann man das verstehen? Sie schwingen nach, gerade so, wie wenn ich eine Kugel stoße und die Kugel dennoch fortläuft, auch wenn nicht mehr gestoßen wird, so schwingen die Tätigkeiten des astralischen Leibes und der IchOrganisation weiter fort während des Schlafes. Daher darf man nicht sagen, wenn irgend etwas von der Ich-Organisation oder astralischen Organisation hergeleitet wird, daß sie deshalb nicht da sein könnte während des Schlafes. Der Schlaf muß nur aufhören, wenn Gefahr droht, daß das astralische Nachwirken oder das IchNachwirken aufhören. In dem Momente muß der Schlaf wiederum aufhören, muß Wachzustand eintreten.

[ 3 ] Essentially, every illness stems from a lack of harmonious interaction among the three systems of the human organism—the nervous-sensory system, the rhythmic system, and the limb-metabolic system—whose consideration is far more important than is currently believed, even within medical circles. You need only consider what this harmonious interaction is based on. In the metabolic-limb system, we have an activity of the human organism that takes place primarily through the involvement of the etheric body. But the other members of the human organism also play a role in each system. One cannot therefore say that in the metabolic-limb system, the two members of the human organism—the physical organism and the etheric organism—act together; rather, they act together only primarily. The others—the astral body and the ego organization—also play a role. Whereas, for example, in the head organization—that is, in the entire nervous-sensory system—we find that the ego organization and the astral organization are the primary factors at work, with the etheric organization and the physical organization playing a more subordinate role. Above all, one must realize that the difference between the waking state and the sleeping state is that during sleep, the activities originating from the astral body and the ego organization—which are directly brought about during the waking state—continue, as it were, through a kind of inertia of the organism. In the state of sleep, these activities continue to resonate even though the astral body and the ego-organism are not present. Can you understand that? They continue to resonate, just as when I push a ball and the ball keeps moving even after I stop pushing it; in the same way, the activities of the astral body and the ego-organism continue to resonate during sleep. Therefore, one must not say that if something is derived from the ego-organism or the astral organism, it cannot be present during sleep. Sleep must cease only when there is a danger that the astral after-effects or the ego after-effects might cease. At that moment, sleep must cease again, and the waking state must set in.

[ 4 ] Also diese Dinge können nicht bloß so schematisch genommen werden, wie sie manchmal behufs des Verständnisses für Laien in der Anthroposophie dargestellt werden müssen.

[ 4 ] So these things cannot simply be taken in such a schematic way as they sometimes have to be presented in anthroposophy for the sake of laypeople's understanding.

[ 5 ] Nun handelt es sich wirklich darum, sich die Tatbestände richtig vorzuführen. Dieses viele Fragen nach den Ursachen, das soll sich eigentlich im wesentlichen beziehen nicht auf die innere Organisation des Organismus, sondern vielmehr nur auf die Veranlassung der Sachen von außen. Die sollte man immer kennen. Man sollte immer die Diagnose so einrichten, daß sie eine restlose Krankheitsgeschichte ist. Aber dieses Spekulieren über Ursachen im Organismus, das führt eigentlich nicht dazu, die Heilmittel in der richtigen Weise herauszufinden.

[ 5 ] The real issue here is to correctly present the facts of the case. All this questioning about causes should not, in essence, relate to the internal organization of the organism, but rather only to external factors that trigger events. One should always be aware of these. One should always structure the diagnosis so that it constitutes a complete medical history. But this speculation about causes within the organism does not actually lead to finding the remedies in the correct way.

[ 6 ] Wenn ich die Frage nun in diesem Sinne stelle, so muß ich sagen: Was liegt denn bei der eigentlichen Syphilis vor? Trennen wir also die Syphilis dabei ab von alledem, was unter Umständen auch Sexualerkrankungen sein können, von allen Gonorrhöeerkrankungen, von allen Schankererscheinungen und so weiter, also von alledem, was im Grunde genommen — wir werden es dann extra behandeln — nicht zu der eigentlichen Syphilis gehört, sondern im Grunde eine andere Erkrankung ist. Die eigentliche syphilitische Erkrankung beruht im wesentlichen darauf, daß zu stark für das StoffwechselGliedmaßensystem, vorzugsweise also für das Stoffwechselsystem, die Ich-Organisation des Menschen in Anspruch genommen wird. Gewissermaßen gleitet die Ich-Organisation des Menschen in den Unterleib hinunter. Und alle die Krankheitssymptome, die auftreten, rühren eben davon her, daß die Ich-Organisation zu stark in den Unterleib hinuntergleitet. Dadurch entstehen eben jene Prozesse, die durch die Ihnen bekannten Symptome zum Ausdruck kommen, jene Prozesse, die ein Überwiegen der Ich-Organisation über die ätherische Organisation, die in diesem Trakt des menschlichen Organismus nicht da sein soll, bewirken. Es ist eben einfach eine zu starke Ich-Organisation im Sexualtrakt vorhanden. Das ist der Tatbestand. Man muß auf diesen Tatbestand zunächst sehen, weniger auf die Infektion und so weiter; auf diesen Tatbestand muß man sehen, denn der ist da. Und von diesem Tatbestand muß eigentlich die Heilung ausgehen.

[ 6 ] If I now pose the question in this sense, I must ask: What exactly is involved in syphilis itself? Let us therefore distinguish syphilis from everything else that might also be classified as a sexually transmitted disease—from all cases of gonorrhea, from all chancroid-like manifestations, and so on—that is, from everything that, strictly speaking—and we will address this separately—does not belong to syphilis proper but is, in essence, a different disease. The actual syphilitic disease essentially stems from the fact that the human ego-organization is overburdened in relation to the metabolic-limb system—and thus, primarily, in relation to the metabolic system. In a sense, the human ego-organization slides down into the lower abdomen. And all the symptoms of the disease that arise stem precisely from the fact that the “I” organization slides down too far into the lower abdomen. This gives rise to precisely those processes that are expressed through the symptoms you are familiar with—those processes that cause the “I” organization to predominate over the etheric organization, which is not supposed to be present in this region of the human organism. There is simply too much ego-organization present in the sexual tract. That is the fact. One must first look at this fact, rather than at the infection and so on; one must look at this fact, for it is there. And healing must actually proceed from this fact.

[ 7 ] Nun betrachten wir die Wirkung der Quecksilberkur auf diesen Tatbestand. Was tritt eigentlich bei jeder Quecksilberbehandlung im menschlichen Organismus ein? Die Quecksilberbehandlung ist, wie Sie wissen, eine sehr alte, und sie ist nicht nur bei luetischen, sondern auch bei anderen Erkrankungen zuweilen eine außerordentlich günstige. Aber was tritt ein bei der Quecksilberbehandlung?

[ 7 ] Now let us consider the effect of mercury therapy on this condition. What actually occurs in the human organism during any mercury treatment? As you know, mercury therapy is a very old practice, and it is sometimes extraordinarily beneficial not only for syphilis but also for other diseases. But what actually happens during mercury therapy?

[ 8 ] Quecksilber ist ja eines derjenigen Heilmittel, das wirklich in Zeiten, in denen man eine weittragende instinktive Medizin hatte, aus einer gewissen instinktiven Erkenntnis des menschlichen Organismus heraus, ein für gut befundenes Heilmittel war. Aber was heilt eigentlich, wenn man eine Quecksilberbehandlung bei Syphilis haben muß? Es heilt genau ebensoviel, als man in der richtigen Dosierung von dem Quecksilberpräparat ins Blut hineinbringt. Genau ebensoviel heilt. Nun denken Sie, was das für Folgen hat. Erstens ist es ja wenig üblich, so viel ich weiß, daß man Quecksilber bei luetischen Erkrankungen injiziert. In den letzten Jahren ist man dazu übergegangen, weil eben die früheren Schmierkuren, wie wir gleich hören werden, nicht mehr so verfangen, oder zu stark verfangen; aber im ganzen ist auch dieser teilweise Übergang eben empirisch herbeigeführt, weil man sah, daß da etwas vorliegt bei der Schmierkur, was zum Unheil führt.

[ 8 ] Mercury is, after all, one of those remedies that—in times when medicine was largely based on instinct, drawing on a certain instinctive understanding of the human organism—was considered an effective remedy. But what actually heals when one must undergo mercury treatment for syphilis? It heals exactly as much as the correct dosage of the mercury preparation introduced into the bloodstream. Exactly that much heals. Now consider what consequences this has. First of all, as far as I know, it is not very common to inject mercury for syphilitic diseases. In recent years, this practice has become more common because, as we will hear shortly, the earlier ointment treatments no longer work as well—or work too strongly; but on the whole, this partial shift has also been brought about empirically, because it was observed that there is something about the ointment treatment that leads to harm.

[ 9 ] Und was liegt denn vor? Wenn Sie die Schmierkur anwenden, so führt sie im Grunde genommen zu einer teilweisen, ja allgemeinen Infektion. Es ist ja darauf berechnet, daß das Ganze in die Blutzirkulation hineinkomme. Darauf ist es ja berechnet. Nun wenden Sie aber die Schmierkur an, dann gibt es noch andere Leitungen für den Quecksilberimpuls im menschlichen Organismus. Heilend ist ja wesentlich dasjenige, was in das Blut hineinkommt; während dasjenige, was nicht in das Blut hineinkommt, sondern durch ätherische Leitungen kommt, mitgerissen wird in ätherische Leitungen, die zum Beispiel längs des Nervensystems, längs der Nervenstränge gehen, alles vom Übel ist. Das alles verbreitet sozusagen die Ich-Organisation über den ganzen Organismus, und Sie bekommen das Übel im Grunde genommen nur in einer anderen Form über den ganzen Organismus verbreitet, wodurch Sie nach jahrelangem Andauern der inneren vorbereitenden Vorgänge eben dann alle diejenigen Erscheinungen kriegen, die als Folgeerscheinungen der Quecksilberkur auftreten.

[ 9 ] And what exactly is happening here? When you apply the ointment, it essentially leads to a partial—indeed, general—infection. It is, after all, designed so that the entire substance enters the bloodstream. That is precisely what it is designed to do. But when you apply the ointment treatment, there are other pathways for the mercury impulse within the human organism. What is essentially healing is what enters the blood; whereas what does not enter the blood but travels through etheric pathways—carried along by these etheric pathways, which run, for example, along the nervous system and along the nerve tracts—is all part of the ailment. All of this, so to speak, spreads the “I”-organization throughout the entire organism, and essentially, the disease is simply distributed throughout the entire organism in a different form; as a result, after years of ongoing internal preparatory processes, you then develop all those symptoms that arise as sequelae of the mercury treatment.

[ 10 ] Daher kann man sagen: Es erweist sich schon bei der Behandlung der luetischen Erkrankungen durch Quecksilber gerade die Heilwirkung des Quecksilbers. Worauf beruht sie? Man kann die Dinge, die in Betracht kommen, wirklich heute schon ganz allgemein sagen, wie ich sie gestern gesagt habe im allgemeinen Vortrag. Es stehen einfach die organischen Substanzen von einem gewissen Momente an nicht mehr unter dem Einfluß der Erdenkräfte, sondern unter dem Einfluß der peripherisch wirkenden, von der Peripherie nach dem Mittelpunkt der Erde wirkenden kosmischen Kräfte. Und zwar von einem gewissen Momente ab steht auch alles dasjenige, was wir durch die gewöhnliche Verdauung in den Organismus bekommen, wenn es den Darm passiert hat, unter dem Einfluß von kosmischen Kräften, kosmisch abrundenden Kräften, richtigen kosmisch abrundenden Kräften.

[ 10 ] Therefore, one can say: The healing effect of mercury is already evident in the treatment of syphilitic diseases with mercury. What is the basis for this? We can already describe the factors involved in very general terms today, just as I did yesterday in my general lecture. Simply put, from a certain point onward, organic substances are no longer under the influence of earthly forces, but under the influence of cosmic forces acting peripherally—from the periphery toward the center of the Earth. And from a certain point onward, everything that enters the organism through normal digestion—once it has passed through the intestines—is also under the influence of cosmic forces, forces that round off the organism in a cosmic sense, true cosmic rounding-off forces.

[ 11 ] Nun, in diesen kosmisch abrundenden Kräften lebt vorzugsweise die Ich-Organisation. Greift sie zu stark ein in das Stoffwechselsystem, dann besteht einfach die Tendenz der Ich-Organisation zu atomisieren, einzelne Glieder im menschlichen Organismus zu runden, zu organisieren, statt den ganzen Körper seiner Gestalt gemäß durchzuorganisieren. Und alle Erscheinungen der Lues, alle Symptome der Lues sind die Folge dieses partiellen Atomisierens, dieses atomistischen Organisierens. Da greift also in wirklich sehr kleine Systeme des menschlichen Organismus die Ich-Organisation ein, während diese kleinen Systeme vorbehalten bleiben sollten eben dem Organisieren des eigenen Ätherleibes, der nur allein, nicht auf dem Umwege der Ich-Organisation, unterworfen ist den kosmischperipherischen Kräften.

[ 11 ] Well, the “I” organization thrives primarily within these cosmically harmonizing forces. If it intervenes too strongly in the metabolic system, then the ego-organization simply tends to atomize—to round off and organize individual parts of the human organism—rather than organizing the entire body in accordance with its form. And all manifestations of syphilis, all symptoms of syphilis, are the result of this partial atomization, this atomistic organization. Thus, the “I”-organization intervenes in truly very small systems of the human organism, whereas these small systems should be reserved precisely for the organization of the individual’s own etheric body, which is subject to the cosmic peripheral forces solely on its own, not through the intermediary of the “I”-organization.

[ 12 ] Nun hat das Quecksilber die Eigentümlichkeit, daß, wenn es in den menschlichen Organismus eingeführt wird, es in dem irdischen Verhältnisse diejenige Substanz ist, die für sich selber am stärksten, am intensivsten die äußere Form des Kosmos nachahmt. In dem Augenblick, wo man nun unmittelbar in die Blutzirkulation injizierend das Quecksilber hineinbringt, entsteht die Tendenz, ans Quecksilber abzugeben diese partielle Organisation, diese kleine atomistische Organisation, und die Ich-Organisation wird wiederum frei, wirkt durch den ganzen Organismus und ist dadurch imstande, durch Reaktion den Gesundheitszustand wieder herzustellen.

[ 12 ] Now, mercury has the peculiarity that, when introduced into the human organism, it is—in earthly terms—the substance that, in and of itself, most strongly and most intensely mimics the outer form of the cosmos. The moment mercury is injected directly into the bloodstream, this partial organization—this small, atomistic organization—tends to be transferred to the mercury, and the “I”-organization is freed once again; it then acts throughout the entire organism and is thereby able to restore health through a reaction.

[ 13 ] Aber alles das hängt davon ab, daß der Patient niemals mehr Quecksilber in sich bekommt, als unbedingt nötig ist. Das ist ein Problem, das eigentlich niemals zu lösen ist. Denn Sie dürfen niemals bei der Quecksilberkur sich der Gefahr aussetzen, daß Sie nur etwas zu viel Quecksilber geben. Sie müssen genau ebensoviel geben, als in die Zirkulation nach dem jeweiligen Krankheitsbefund aufgenommen werden kann, denn alles übrige bleibt zurück als Residuum und bewirkt eben jene Folgeerscheinungen, die dann eintreten und die Sie kennen.

[ 13 ] But all of this depends on the patient never ingesting more mercury than is absolutely necessary. This is a problem that can never really be solved. For during mercury therapy, you must never run the risk of administering even a little too much mercury. You must administer exactly as much as can be absorbed into the circulation based on the specific clinical findings, because everything else remains as a residue and causes precisely those side effects that then occur and that you are familiar with.

[ 14 ] Daher wird es sich bei der Anwendung der Quecksilberkur immer herausstellen, daß man heilt, daß aber der Kranke die Heilung unter Umständen recht, recht schwer bezahlen muß mit den furchtbaren Folgeerscheinungen, die dann auch syphilisartig ausschauen, die aber eigentlich den Organismus nach und nach unwiederbringlich zerstören müssen. Gerade an der sicheren Heilung durch das Quecksilber sieht man, daß dessen Anwendung außerordentlich problematisch ist.

[ 14 ] Therefore, when using mercury therapy, it will always turn out that while a cure is achieved, the patient may have to pay a very, very heavy price for it—with terrible side effects that may resemble syphilis but which, in reality, will gradually and irrevocably destroy the body. It is precisely the fact that mercury can bring about a certain cure that shows how extraordinarily problematic its use is.

[ 15 ] Sie war nicht immer problematisch. Sehen Sie, nicht gerade für Syphilis, aber für manche anderen Erkrankungen wurde Quecksilber immer verwendet, wir können vielleicht in den nächsten Tagen noch davon sprechen. Quecksilber rief in den sehr instinktbegabten Kranken tatsächlich eine ganz bestimmte Gefühlsreaktion hervor. Der Kranke wußte, wann er genug hat. Er war satt vom Quecksilber. Die Instinkte sind ja heute degeneriert. Der Kranke kann gar keinen Maßstab mehr abgeben für dasjenige, was ihm durch das Quecksilber passiert. Er wird nicht mehr satt vom Quecksilber, er übersättigt sich. Das ist dasjenige, was heute zumeist vorliegt: Der Kranke wird übersättigt vom Quecksilber, und es treten dann eben die bekannten Folgeerscheinungen in einem sehr verheerenden Stile auf, so daß man geradeso, wie man eindeutig die Wirkung von Schwefel und Phosphor im Organismus sehen kann, und ebenso bei der Auflösung von Salz eindeutig sehen kann, was im Organismus geschieht, wobei man aber immer genau sehen muß auf die Dosierung, ebenso kann man es beim Quecksilber. Man weiß eben, worauf die Wirkung des Quecksilbers beruht.

[ 15 ] It wasn’t always problematic. You see, not exactly for syphilis, but mercury was always used for some other diseases; perhaps we can talk more about that in the next few days. Mercury actually elicited a very specific emotional reaction in patients with highly developed instincts. The patient knew when he’d had enough. He was satiated by the mercury. Today, however, those instincts have degenerated. The patient can no longer gauge what is happening to him as a result of the mercury. He is no longer satiated by the mercury; he becomes oversaturated. This is what usually happens today: The patient becomes oversaturated with mercury, and the well-known consequences then manifest in a very devastating manner, so that just as one can clearly see the effect of sulfur and phosphorus in the organism, and just as one can clearly see what happens in the organism during the dissolution of salt—though one must always pay close attention to the dosage—so too can one observe this with mercury. We simply know what the effect of mercury is based on.

[ 16 ] Nun handelt es sich darum, ob man in die Lage kommen könnte, eine solche Kur auszuführen, die unschädlich wirkt, auch wenn zuviel dosiert wird, weil einfach eine Ausscheidung nach außen eintreten würde bei zu hoher Dosierung. Das Quecksilber hat nämlich die Eigentümlichkeit, nicht nach außen ausgeschieden zu werden, wenn es dem Körper zuviel appliziert wird, sondern nach innen ausgeschieden zu werden. In dieser Beziehung ist mir in meinen jungen Jahren außerordentlich wichtig gewesen, wie Hyrtl einfach bei quecksilberkurierten Leuten bei der Autopsie die Knochen genommen hat, sie auseinandergeschlagen hat, und wie man dann die kleinen Quecksilbertröpfchen mit dem Mikroskop in den Knochen finden konnte. Es war also das ganze Knochensystem verquecksilbert. Das ist das Eigentümliche beim Quecksilber: Es wird nicht nach außen ausgeschieden, sondern der Organismus nimmt es auf, und die ganze Ich-Organisation hat bei einem Quecksilberbehandelten immerfort zu tun mit der Durchorganisierung dieser winzigen Quecksilbertröpfchen, Quecksilberatome, die im Organismus überall, namentlich in den kalkigen Teilen sind.

[ 16 ] The question now is whether it would be possible to carry out a treatment that is harmless even if an excessive dose is administered, simply because the excess would be excreted from the body if the dose were too high. Mercury, in fact, has the peculiar property of not being excreted outward when too much is administered to the body, but rather of being excreted inward. In this regard, it was extremely important to me in my younger years to see how Hyrtl would simply take the bones from people who had undergone mercury treatment during an autopsy, break them open, and how one could then find the tiny droplets of mercury in the bones under a microscope. Thus, the entire skeletal system was saturated with mercury. That is the peculiarity of mercury: it is not excreted outward, but rather the organism absorbs it, and the entire “I”-organization of a person treated with mercury is constantly engaged in the process of integrating these tiny mercury droplets—mercury atoms—which are found throughout the organism, particularly in the calcareous parts.

[ 17 ] Und so kann man schon sagen: Es muß versucht werden, im Bereiche der Natur etwas zu finden, was ebenso wie das Quecksilber angewandt von dem Organismus aufgenommen wird, daß es die IchOrganisation ersetzt im Organismus, also sie entlastet und frei macht. Aber wenn man zuviel dazu bringt, was unvermeidlich ist, dann muß es nicht nach innen, sondern nach außen ausgeschieden werden, wie irgend etwas anderes, was verdaut wird.

[ 17 ] And so one can already say: We must try to find something in the natural world that, when applied like mercury, is absorbed by the organism in such a way that it replaces the “I” organization within the organism—that is, relieves it and sets it free. But if one ingests too much of it—which is inevitable—then it must be excreted outward rather than absorbed inward, just like anything else that is digested.

[ 18 ] Da handelt es sich darum, auf etwas zu kommen, was in der äußeren Natur der Ich-Organisation entspricht, und was unter Umständen so zubereitet werden kann, daß es wirklich in die Blutzirkulation übergeht und sozusagen ein Phantom der Ich-Organisation in der Blutzirkulation hervorruft. Daß man ein künstliches Ich der Blutzirkulation einsetzt, das ist notwendig.

[ 18 ] The point here is to arrive at something that corresponds to the external nature of the “I” organization and that, under certain circumstances, can be prepared in such a way that it actually enters the bloodstream and, so to speak, evokes a phantom of the “I” organization within the bloodstream. It is necessary to introduce an artificial “I” into the bloodstream.

[ 19 ] Und gerade unsere Ärzte sollten die entsprechenden Versuche machen, und ohne Zweifel werden Sie sehen, daß Sie zu Resultaten kommen, die ganz gewiß überraschend sein werden. Nehmen Sie dasjenige, was Sie gewinnen können aus solchen Pflanzenteilen, die außerordentlich stark verhärtet sind, die also den Wurzelprozeß der Pflanze auf die übrige Pflanze übertragen haben. In dem Wurzelprozeß der Pflanze liegt eine außerordentlich starke Nachahmung der Ich-Organisation. Die Blüte der Pflanze ist ätherischer Organisation. Bei dem, was unterhalb der Blüte ist, umspielt die Pflanze die astralische Organisation; da, wo die Pflanze im Boden wurzelt, da greift die Ich-Organisation ein. In jeder stark verholzten Wurzel, die aber noch an der Pflanze ist, die noch nicht ins Unorganische übergegangen ist dadurch, daß sie von der lebendigen Pflanze abgetrennt ist, haben wir Impulse der Ich-Organisation.

[ 19 ] And our doctors, in particular, should conduct the relevant experiments; without a doubt, you will find that you arrive at results that will certainly be surprising. Take what you can extract from those parts of the plant that are exceptionally hardened—parts that have thus transferred the plant’s root process to the rest of the plant. The plant’s root process contains an exceptionally strong imitation of the “I” organization. The flower of the plant belongs to the etheric organization. In what lies below the flower, the plant interacts with the astral organization; where the plant takes root in the soil, the “I” organization comes into play. In every heavily lignified root that is still attached to the plant—one that has not yet passed into the inorganic realm by being severed from the living plant—we find impulses of the “I” organization.

[ 20 ] Nun allerdings, wenn man unmittelbar Pflanzenwurzeln nehmen würde und daraus Substanzen gewinnen würde, um sie zu injizieren, so würde man kaum zurechtkommen können aus dem Grunde, weil die Wurzel der Pflanze zwar sehr stark die Ich-Organisation enthält, gewissermaßen ein Phantom der Ich-Organisation ist, aber das, was da als Impulse in ihr lebt, sich beschränkt auf das NervenSinnessystem und nicht stark hinunterwirkt in die übrige Organisation. Daher wird man sagen können: Wenn die Wurzelorganisation nur an der Wurzel ergriffen wird, dann werden Sie kaum ein zu dem benannten Zwecke geeignetes Präparat bilden können. Dagegen gibt es Pflanzen, bei denen sehr stark die Wurzelorganisation hinaufwirkt in die ganze Pflanze. Und eine solche Pflanze, bei der die Wurzelorganisation eigentlich die ganze Pflanze bis zur Frucht hin durchdringt, ist Astragalus exscapus, die Tragantwurzel, was man Bocksdorn nennt. Sie hat Früchte, die sehen aus wie Schoten, aber sie sind steinhart, und darinnen sind Körner. Ich meine jetzt dasjenige, was da gleichsam ganz verhornt ist. Oder nehmen Sie gewisse Hölzer, die ja ohnedies schon verwendet werden, bei denen beruht die Wirksamkeit auf dem, was ich sage.

[ 20 ] Now, however, if one were to take plant roots directly and extract substances from them for injection, one would hardly be able to manage—for the reason that, although the plant’s root contains the “I” organization very strongly—it is, so to speak, a phantom of the “I” organization— but the impulses that live within it are limited to the nervous-sensory system and do not exert a strong influence downward into the rest of the organism. Therefore, one can say: If the root organization is addressed only at the root, then you will hardly be able to produce a preparation suitable for the stated purpose. In contrast, there are plants in which the root system exerts a very strong upward influence on the entire plant. And one such plant, in which the root system actually permeates the entire plant all the way to the fruit, is *Astragalus exscapus*, the tragacanth root, also known as goat’s thorn. It has fruits that look like pods, but they are rock-hard, and inside them are seeds. I am referring here to that which is, as it were, completely keratinized. Or take certain types of wood that are already in use; their efficacy is based on what I am saying.

[ 21 ] Dann aber handelt es sich darum, daß man von einer solchen Pflanze, sagen wir geradezu von der Tragantwurzel, vom Bocksdorn, diese Körner nimmt, sie fein zerreibt, dann aber mit dem Saft der. eigenen Pflanze behandelt, also mit dem Blüten- und Blattsaft der eigenen Pflanze behandelt. Auf diese Weise bekommt man ein Präparat, das man vielleicht bringen kann bis zu der dritten Dezimale. In der dritten Dezimale wird es, wenn es nun injiziert wird, tatsächlich dieses Phantom des Ich in die Blutzirkulation hineinbringen, und man hat dann tatsächlich unter dem Einfluß dieses Präparates bei eigentlicher syphilitischer Erkrankung, die also schon die Erkrankung des ganzen Blutes ist, genau dasselbe Bild wie bei der Quecksilberkur, und wird dann dafür sorgen müssen, daß durch stark erhitzende Bäder der Überschuß herausgetrieben wird. So daß man also diese zwei Dinge wird kombinieren müssen: auf der einen Seite Injektion mit einem solchen Präparat, wie es angegeben worden ist, und dann dasjenige, was zu viel ist, durch starke Bäder heraustreiben.

[ 21 ] But then the point is to take these seeds from such a plant—let’s say, specifically, from tragacanth root or buckthorn—grind them finely, and then treat them with the plant’s own sap, that is, with the sap from its own flowers and leaves. In this way, one obtains a preparation that can perhaps be diluted down to the third decimal. At the third decimal, when it is injected, it will actually introduce this phantom of the “I” into the bloodstream, and under the influence of this preparation—in cases of actual syphilitic disease, which is, after all, a disease of the entire blood—one will then have exactly the same picture as with mercury therapy, and one will then have to ensure that the excess is expelled through strongly heating baths. So one will have to combine these two things: on the one hand, injection with such a preparation as has been indicated, and then expelling the excess through hot baths.

[ 22 ] Aber außerdem kommt noch etwas anderes heraus. Es kommt dasjenige heraus, was in dem Blute des Syphiliskranken als schädigende Substanzen drinnen ist. Das muß auch durch Schweißabsonderung herauskommen. So daß man sagen muß: Herauszubringen ist dasjenige, was herausgebracht werden muß, unbedingt nur durch die Schweißabsonderung. Aber festhalten muß man es zunächst. Und festhalten kann man es durch diese abrundende Wirkung der in den Bocksdornkörnern drinnen befindlichen Impulse. Nun, sehen Sie, zurechtkommen kann man aber bei diesen Dingen wirklich nur, wenn man Diagnose und Therapie innig verbindet.

[ 22 ] But something else is also released. What is released are the harmful substances present in the blood of a person with syphilis. These must also be expelled through perspiration. So one must say: What must be expelled is expelled—and it must be expelled exclusively through perspiration. But first, it must be retained. And it can be retained through the balancing effect of the impulses contained in the buckthorn seeds. Now, you see, one can truly only cope with these matters if one closely integrates diagnosis and therapy.

[ 23 ] Ohne Individualisierung kann es in der Medizin überhaupt nicht abgehen, und Sie können sehr gut beobachten, daß gerade bei syphilitischen Erkrankungen das Krankheitsbild bei einem fetten Menschen ein ganz anderes ist als bei einem mageren Menschen. Bei einem fetten Menschen wird man gerade das Syphilisgift außerordentlich schwer herausbringen. Ich weiß nicht, ob Freunde hier sind, die darinnen Erfahrung haben. Es ist schwerer herauszubringen das Syphilisgift von einem fetten Menschen als von einem mageren Menschen. Ein magerer Mensch sondert es verhältnismäßig leicht ab. Bei einem mageren Menschen werden Sie unter Umständen gut zurechtkommen, wenn Sie so verfahren, wie ich es beschrieben habe. Nur müssen Sie sicher sein, daß eine Reaktion eintritt, daß also wirklich eine starke Schweißabsonderung da ist, sonst bekommen Sie natürlich alle möglichen Innenerkrankungen als Folgeerscheinung, denn der Krankheitsprozeß geht dann nicht vor sich. Es muß die Reaktion da sein. Aber es könnte sein, daß man doch, um die Wirkung auch sozusagen bei fetten Menschen zu erzielen, noch zu anderem greifen muß. Und da wird es sehr gut sein, wenn man sich an dasjenige wendet, was nun schon mehr in der Natur heraufgekommen ist auch in den astralischen Prozeß. Man wird sehr gut tun, in gewissen Fällen, wo man sieht, daß man keine Reaktion erzielt mit der gewöhnlichen Pflanze, Galläpfel zu nehmen. Ich erwähnte sie gestern in anderem Zusammenhange.

[ 23 ] Medicine simply cannot function without individualization, and you can clearly observe that, particularly in cases of syphilis, the clinical picture in an obese person is entirely different from that in a thin person. In an obese person, it is exceptionally difficult to expel the syphilis toxin. I don’t know if there are any friends here who have experience with this. It is harder to eliminate the syphilis toxin from an obese person than from a thin person. A thin person excretes it relatively easily. With a thin person, you may well succeed if you proceed as I have described. However, you must be certain that a reaction occurs—that is, that there really is profuse sweating—otherwise, of course, you will develop all sorts of internal diseases as a consequence, because the healing process will not proceed. The reaction must be present. But it may be that, in order to achieve the desired effect in obese people as well, one must resort to other methods. And in that case, it would be very beneficial to turn to what has now emerged more fully in nature, even within the astral process. In certain cases where one sees that no reaction is achieved with the usual plant, one would do very well to use gall apples. I mentioned them yesterday in a different context.

[ 24 ] In den Galläpfeln haben Sie schon aufgerufen die ätherische Rundung, der Gallapfel zeigt Ihnen schon die Quecksilberigkeit im vegetabilischen Reiche. Wenn Sie nun den Gallapfel so behandeln, daß Sie ihn auf der einen Seite zerreiben und auf der anderen Seite von dieser Wespe, die den Gallapfel erzeugt hat, das Gift nehmen und es in einer sehr geringen Dosis mitverreiben, so werden Sie daraus ein ganz beträchtlich wirkendes Präparat bekommen, das nun auch da, wo sonst schwer Reaktion eintritt, eine Reaktion hervorruft.

[ 24 ] In the gall apples, you have already recognized the ethereal roundness; the gall apple already reveals to you the mercurial nature within the plant kingdom. If you now prepare the gall apple by grinding it on one side and, on the other side, taking the venom from the wasp that produced the gall apple and grinding it in with the gall apple in a very small dose, you will obtain a preparation with a quite significant effect, one that will elicit a reaction even where a reaction would otherwise be difficult to achieve.

[ 25 ] Es ist ja wirklich bei uns so, daß wir viel zuwenig Krankheitsfälle eigentlich haben, die wir Stück für Stück beobachten können. Ich kann mir ja vorstellen, daß für unsere Freunde, die behandelnde Ärzte sind, es nicht gerade das Ideal ist, die Syphiliskranken in die Institute hereinzubringen. Aber solche Dinge werfen Licht überhaupt gerade auf die ganze Therapie. Man lernt gerade aus einer solchen Behandlung wirklich für die ganze Therapie etwas, und ich bin auch überzeugt davon, wenn jemand einmal sehen wird, wie ein Kranker, der dann, nachdem er in dieser Weise injiziert worden ist und aus dem Bade steigt, auf seiner Haut anders ausschaut, als er vorher, vor dem Bade ausgeschaut hat; wie er auf seiner Haut so ausschaut, daß er für den feineren Blick — man kann es ja vielleicht mit dem Mikroskop ansehen — überall wie mit kleinen Löchelchen besetzt ist, fast mit kleinen Pocken besetzt ist, dann wird man schon lernen, wie der Organismus ergriffen ist von so etwas. Also ich meine, auf diesem Wege liegt dasjenige, was man anzustreben hat in bezug auf die Syphilisbehandlung.

[ 25 ] The fact is that we actually have far too few cases of the disease that we can observe step by step. I can well imagine that for our colleagues who are treating physicians, it’s not exactly ideal to admit patients with syphilis to the institutes. But such things actually shed light on the entire course of treatment. It is precisely from such a treatment that one truly learns something for the entire course of therapy, and I am also convinced that once someone sees how a patient—after having been injected in this way and stepping out of the bath—looks different on his skin than he did before the bath; how their skin looks—to the trained eye, perhaps even under a microscope—as if it were dotted everywhere with tiny holes, almost as if covered with small pockmarks—then one will truly understand how the organism is affected by such a condition. So I believe that this is the path we must strive toward in the treatment of syphilis.

[ 26 ] Denn sehen Sie, gerade bei dieser Erkrankung ist es notwendig, nicht nur auf das zu sehen, daß man abhilft und daß man dann den Kranken entläßt, sondern es ist notwendig, zu sehen, daß der Kranke in seinem folgenden Leben nun auch die Kur aushält. Und da komme ich auf eine Frage, die gleichzeitig gestellt worden ist und die für die meisten von Ihnen außerordentlich interessant sein wird: Meditation neben der medikamentösen Behandlung, gibt es darüber eine Art typischer Ratschläge?

[ 26 ] You see, with this particular illness, it is essential not only to ensure that the patient is cured and then discharged, but also to ensure that the patient can continue with the treatment in the days ahead. And this brings me to a question that was asked at the same time and that will be of great interest to most of you: Regarding meditation alongside medication, is there any standard advice on this?

[ 27 ] Nun, ich erwähne die vorhergehende Syphilis gerade im Zusammenhange mit dieser Frage aus dem Grunde, weil tatsächlich gerade an der Syphiliskrankheit diese Frage vielleicht am intensivsten beantwortet werden kann. Es wird tatsächlich davon abhängen, daß der scheinbar kurierte Syphiliskranke — und jeder Syphiliskranke ist zunächst nur scheinbar kuriert, weil es ganz davon abhängt, ob die Krankheit wiederum aufflackern kann durch irgendwelche spätere Veranlassung, und jede scheinbar geheilte Syphilis kann unter Umständen wieder später aufflackern — seinen Organismus überhaupt zu etwas anderem gemacht hat als ein Nichtsyphiliskranker. Er hat eine andere Konstitution, und es muß darauf ausgegangen werden, daß diese andere Konstitution auch wirklich unterhalten wird für das künftige Leben, sonst erweist sie sich einfach gewissen Attacken des gewöhnlichen Lebens gegenüber als zu schwach, und es kann die Syphilis wieder aufflackern.

[ 27 ] Well, I mention the previous case of syphilis specifically in connection with this question for the reason that it is precisely in the case of syphilis that this question can perhaps be answered most thoroughly. It will indeed depend on the fact that the syphilis patient who appears to be cured—and every syphilis patient is initially only seemingly cured, because it all depends on whether the disease can flare up again due to some later trigger, and any seemingly cured syphilis can, under certain circumstances, flare up again later—has fundamentally transformed his organism into something different from that of a person who has never had syphilis. He has a different constitution, and it must be assumed that this different constitution will actually be maintained for the rest of his life; otherwise, it will simply prove too weak in the face of certain challenges of everyday life, and syphilis may flare up again.

[ 28 ] Nun ist es natürlich so, daß wir die Frage der meditativen Behandlung nur im allgemeinen behandeln werden, aber sie kann gerade da angeknüpft werden. Dasjenige, was bei der Syphilis eintritt, ist eine gewisse Selbständigmachung der Ich-Organisation, die sonst bei einem normalen Menschen nicht da ist. Der Syphiliskranke hat einmal dieses Phantom aus seinem eigenen Organismus gemacht, das durch die Injektion eben entstanden ist, und dadurch hat er seine Ich-Organisation für das ganze folgende Erdenleben selbständiger als derjenige, der niemals von Syphilis befallen war. Er hat das selbständiger, und dem muß Rechnung getragen werden. Sie müssen also dafür sorgen, wenn Sie einen Syphiliskranken dauernd kurieren wollen, daß er anfängt, sich stark dafür zu interessieren, irgendwelche stark abstrakten Gedanken immer wieder und wieder in seinem Kopfe zu wälzen, meditativ zu wälzen. Sie müssen ihm also empfehlen, zum Beispiel geometrische oder mathematische Probleme meditativ, das heißt in immer wiederkehrender rhythmischer Wiederholung durchzudenken, so daß er niemals unterläßt, diese künstliche Verabstrahierung seiner Ich-Organisation auch wirklich zu unterhalten. Sie müssen sein Denken daran gewöhnen, in eine gewisse innere Konstitution zu kommen. Daher werden Sie ihm etwas sehr Gutes tun, wenn Sie ihm anraten: Denke jeden Morgen, nachdem du aufgewacht bist, darüber nach, wie sich ein kleines Dreieck, das einem großen ähnlich ist, verhält. Sie haben gleiche Winkel, verschiedene Seiten. Denke das zuerst ganz langsam: gleiche Winkel, verschiedene Seiten. Dann denke es etwas schneller, dann denke es noch schneller, dann denke es so, daß du es fast schon gar nicht mehr ansehen kannst. Dann fange wiederum an, langsamer zu denken.

[ 28 ] Now, of course, we will only address the question of meditative treatment in general terms, but it can be linked precisely to this point. What occurs in syphilis is a certain degree of autonomy in the “I” organization that is not otherwise present in a normal person. Once the syphilis patient has created this phantom from his own organism—which was brought about precisely by the injection—his ego organization becomes more independent for the rest of his earthly life than that of someone who has never been afflicted with syphilis. He possesses this greater independence, and this must be taken into account. Therefore, if you wish to cure a person with syphilis permanently, you must ensure that they begin to take a keen interest in repeatedly turning over highly abstract thoughts in their mind—meditatively turning them over. You must therefore recommend that he think through, for example, geometric or mathematical problems meditatively—that is, through recurring, rhythmic repetition—so that he never ceases to actually maintain this artificial abstraction of his ego-organization. You must accustom his thinking to entering a certain inner state. Therefore, you will do him a great service if you advise him: Every morning, after you wake up, think about how a small triangle, similar to a large one, behaves. They have equal angles but different sides. Think about this very slowly at first: equal angles, different sides. Then think about it a little faster, then even faster, then so fast that you can hardly see it anymore. Then start thinking more slowly again.

[ 29 ] Also ein solches verschieden schnelles Denken, das durch eigene Willkür hervorgerufen wird, das wird ihn dazu anleiten, diese selbständig gewordene Ich-Organisation auch entsprechend zu versorgen. Das ist solch ein Typus einer Meditation. Überall aber, wo Sie sehen, daß durch irgendeinen Heilungsprozeß die Ich-Organisation mehr selbständig geworden ist, können Sie versuchen, durch eine solche Meditation, die nur eben beim Syphiliskranken besonders stark appliziert werden muß, ihm den weiteren Lebensweg möglich zu machen. Eigentlich muß der Syphiliskranke dazu angehalten werden, wirklich seine selbständige Ich-Organisation dauernd mit einer solchen, in verändertem Takt verlaufenden Meditation zu versorgen. Kann man es verstehen?

[ 29 ] Thus, this kind of thinking—which varies in speed and is brought about by one’s own will—will lead him to provide appropriate support for this “I” organization that has become independent. This is one type of meditation. But wherever you see that, through some healing process, the “I”-organization has become more independent, you can try, through this kind of meditation—which must be applied particularly intensively in the case of syphilis patients—to make it possible for them to continue on their life’s path. In fact, the person with syphilis must be encouraged to consistently nourish their autonomous “I”-organization with this type of meditation, which proceeds at a varying pace. Is that clear?

[ 30 ] Diese Dinge, die führen aber dazu, andere Fragen, die gestellt worden sind, zu betrachten. Wir kommen schon auf alles wiederum zurück, ich will nur einen durch die Sache geforderten Zusammenhang haben.

[ 30 ] These points, however, lead us to consider other questions that have been raised. We’ll come back to everything eventually; I just want to establish the context required by the matter.

Frage wegen der Tragantwurzel.

Question about asphodel root.

[ 31 ] Es sind Schoten. Die Schoten macht man auf und hat darinnen die ganz steinharten Samenkörner, die zu einem sehr feinen Pulver gemacht werden müssen.

[ 31 ] They are pods. You open the pods, and inside you find the very hard seeds, which must be ground into a very fine powder.

[ 32 ] Nun eine andere Frage, die gestellt worden ist, die scheinbar nicht damit zusammenhängt — aber innerlich hängen die Dinge doch zusammen —, ist diese nach dem Auftreten des Glaukoms. Das Glaukom wird ja heute, glaube ich, kaum anders behandelt als operativ, höchstens eben von Homöopathen; aber die Homöopathie ist ja noch nicht rationell. Nun handelt es sich aber darum, einzusehen, worauf gerade eine solche Erscheinung wie das Glaukom beruht. Das Glaukom ist in einem gewissen Sinne, organisch betrachtet, nach den vier Gliedern der Menschennatur, physischem Leib, ätherischem Leib, astralischem Leib und Ich, eigentlich aus dem Gesamtprozeß des Organismus heraus die entgegengesetzte Erscheinung von allen möglichen Ohrenentzündungen. Die zwei Dinge verhalten sich fast wie polarisch. Ohrenentzündungen stehen auf der einen Seite, glaukomähnliche Erscheinungen stehen auf der anderen Seite. Wenn man einfach die Tatsache nimmt, so ist es ja so: Beim Glaukom tritt eine starke Tätigkeit auf, die den Glaskörper des Auges infiltriert, substantiell konstituiert. Der Glaskörper wird innerlich zu intensiv in bezug auf seine eigene Substanz. Dadurch tritt eine Hypertrophie der Glaskörpertätigkeit auf, und in dieser Hypertrophie der Glaskörpertätigkeit beruht eigentlich die Glaukomerkrankung. Was tritt aber dann ein?

[ 32 ] Now, another question that has been raised—one that seems unrelated, though internally these things are connected—concerns the onset of glaucoma. As far as I know, glaucoma is treated today almost exclusively through surgery, or at most by homeopaths; but homeopathy is not yet a rational approach. The point, however, is to understand what exactly underlies a condition such as glaucoma. Glaucoma is, in a certain sense—from an organic perspective, according to the four members of human nature: the physical body, the etheric body, the astral body, and the I—actually the opposite phenomenon, within the organism’s overall process, of all possible ear infections. The two conditions are almost polar opposites. Ear infections are on one side; glaucoma-like conditions are on the other. If we simply consider the facts, the situation is as follows: In glaucoma, intense activity occurs that infiltrates the vitreous body of the eye and substantially constitutes it. The vitreous body becomes too intense internally in relation to its own substance. This leads to hypertrophy of vitreous activity, and glaucoma is actually rooted in this hypertrophy of vitreous activity. But what happens then?

[ 33 ] Solch ein Sinnesorgan wie das Auge steht gerade an dem Punkt, wo es nach der allgemeinen Körperkonstitution genügend selbständig ist, genügend objektiv abgesondert ist vom Gesamtorganismus. Wird es etwas stärker abgesondert vom Gesamtorganismus, als es beim normalen Sehen der Fall ist, dann ist es eben so krank, daß der Gesamtorganismus seine Tätigkeit nicht mehr ausdehnen kann über dieses Organ.

[ 33 ] A sensory organ such as the eye is situated precisely at the point where, according to the general physical constitution, it is sufficiently independent and sufficiently objectively separated from the organism as a whole. If it becomes somewhat more separated from the organism as a whole than is the case during normal vision, then it is so diseased that the organism as a whole can no longer extend its activity to this organ.

[ 34 ] Gerade beim Glaukom ist es ungemein interessant, zu sehen, wie der ätherische Leib — auf den kommt es gerade beim Auge so außerordentlich stark an — den Augapfel durchsetzt, so durchsetzt, daß ziemlich stark die physische Substanz im Glaskörper wie eine physische Substanz wirkt. Geht sie über diese Grenze hinaus, so wirkt sie zu stark als physische Substanz. Der Ätherleib kann nicht mehr an sie heran, kann sie nicht mehr infiltrieren. Man hat also dafür zu sorgen, daß der Ätherleib wiederum zur Tätigkeit kommt, beziehungsweise die physische Tätigkeit im Auge herabgestimmt wird. Es ist ja natürlich trivial, aber doch wahr, zu sagen, wenn so etwas eintritt, so ist die gesamte organische Tätigkeit in diesem Trakte des menschlichen Organismus eben zu schwach, teilweise gelähmt. Sie ist zu schwach, sie muß angespornt werden. Sie können sie nur dadurch anspornen, daß Sie die Ausatmung des menschlichen Organismus stärker machen, als sie bei dem betreffenden glaukomkranken Menschen in der Zeit seiner Erkrankung beziehungsweise im Verlaufe seiner Erkrankung ist. Daher werden Sie eine Selbstbesserung der Glaukomerscheinungen, wenn Sie sie im richtigen Momente konstatieren können — aber in bezug auf solche partiellen Erkrankungen leistet der Organismus manchmal etwas außerordentlich Starkes —, durch alles dasjenige, was Sie dem Organismus beibringen, um gerade die Ausatmungstätigkeit zu fördern und ihn dadurch anregen, die Tätigkeit innerhalb des Hauptes stärker zu machen, und Sie werden es dann dahin bringen, der Tätigkeit innerhalb der Glaukombildung entgegenzuwirken. Und solch eine Sache kann man erreichen dadurch, daß man dem menschlichen Organismus kohlensauren Kalk aus Knochenerde beibringt und den versetzt mit irgendwelchen Luftwurzeln von Pflanzen. Man bekommt dadurch ein Präparat, das in der Tat die Atmungstätigkeit in der Weise regelt, wie man es braucht in diesem Falle.

[ 34 ] In the case of glaucoma in particular, it is extremely interesting to see how the etheric body—which is so extraordinarily important, especially for the eye—permeates the eyeball, permeating it to such an extent that the physical substance in the vitreous body acts quite strongly as a physical substance. If it crosses this boundary, it acts too strongly as a physical substance. The etheric body can no longer reach it or infiltrate it. One must therefore ensure that the etheric body becomes active again, or rather that the physical activity in the eye is reduced. It is, of course, a truism, but nonetheless true, to say that when something like this occurs, the entire organic activity in this part of the human organism is simply too weak, partially paralyzed. It is too weak; it must be stimulated. You can stimulate it only by making the exhalation of the human organism stronger than it is in the person with glaucoma during the time of their illness or in the course of their illness. Therefore, if you can identify the condition at the right moment—though in cases of such partial illnesses, the organism sometimes performs something extraordinarily powerful—you will bring about a spontaneous improvement in the symptoms of glaucoma through everything you teach the organism to do specifically to promote exhalation and thereby stimulate it to increase activity within the head, and you will then enable it to counteract the activity involved in the development of glaucoma. And such a result can be achieved by introducing calcium carbonate derived from bone meal into the human body and combining it with certain aerial roots of plants. This produces a preparation that effectively regulates respiratory activity in the manner required in this case.

[ 35 ] Also ich meine so: Es handelt sich darum, daß wenn wir kohlensauren Kalk aus Knochenerde nehmen, ihn in den menschlichen Organismus einführen, wir eine entsprechend starke Anregung zum Ausatmen bekommen. Aber damit der Organismus selber engagiert wird, müssen wir diese ganze Tätigkeit, damit sie nicht träge, nicht sozusagen ohne den Organismus abläuft, diesen kohlensauren Kalk noch versetzen mit irgendwelchen Impulsen, die eben vorhanden sind in solchen Wurzeln, die von irgendwelchen Bäumen oder Pflanzen herrühren, die auf Felsen klettern, Wurzeln, die draußen in der Luft leben, und wo dasjenige, was sonst im Erdboden gedeiht als Wurzeln, in die Luft hinausgetragen wird. Dadurch werden diese Wurzeln so, daß in der Tat ihre Impulse der Atmungstätigkeit ähnlicher werden und man dadurch in die Möglichkeit kommt, die Atmungstätigkeit in sich zu bekommen. Man spürt sie dann. Die Atmungstätigkeit wird sonst ganz unwillkürlich angeregt durch den kohlensauren Kalk. Wenn Sie aber den kohlensauren Kalk mit dem Saft solcher Luftwurzeln vermengen, dann bekommen Sie das, daß Sie eigentlich den Drang, so zu atmen, noch dazu haben, und aus diesem Drang, so zu atmen, entsteht dann jene Verstärkung der ganzen menschlichen Organisation, die Sie brauchen, um das wiederum auszugleichen, was sich Ihnen entrissen hat in der Glaukombildung.

[ 35 ] Well, what I mean is this: The point is that when we take carbonated lime from bone meal and introduce it into the human organism, we receive a correspondingly strong stimulus to exhale. But in order for the organism itself to become actively involved—so that this entire process does not proceed sluggishly, or, so to speak, independently of the organism—we must combine this carbonated lime with certain impulses that are present in the roots of trees or plants that climb rocks, roots that live out in the open air, and where what would otherwise thrive in the soil as roots is carried out into the air. As a result, these roots become such that their impulses do indeed resemble those of the respiratory process, and this makes it possible to internalize the respiratory process. You can then feel it. Otherwise, the respiratory activity is stimulated quite involuntarily by the calcium carbonate. But if you mix the carbonic lime with the sap of such “air roots,” you will find that you actually have the urge to breathe in this way as well, and from this urge to breathe in this way arises the strengthening of the entire human organism that you need to compensate for what has been taken from you through the development of glaucoma.

[ 36 ] Gerade aus einer solchen Sache sieht man, wie man überall notwendig hat, auf den ganzen Menschen hinzusehen. Aber der physische Körper ist ja niemals der ganze Körper. Der physische Körper ist immer nur Teil, der physische Körper ist Leber, ist Magen und so weiter, und die einzelnen Teile stehen miteinander in Verbindung. Schon verhältnismäßig stark ist der Ätherleib der ganze Mensch. Und in einem ganz großartigen Sinne ist der ganze Mensch der astralische Leib. Nur ist dieser astralische Leib sehr merkwürdig eingerichtet. Man möchte sagen, dasjenige, was astralischer Leib des Menschen bis zum Zwerchfell ist — ungefähr äußerlich lokal begrenzt —, ist etwas ganz anderes, als was unter dem Zwerchfell astralischer Leib ist. Was da arbeitet als astralischer Leib gegen das Haupt zu, gegen die Nerven-Sinnesorganisation zu, ist polarisch ganz entgegengesetzt in seiner Arbeit dem, was arbeitet im Stoffwechsel-Gliedmaßensystem. Und betrachten Sie den Stoffwechsel überhaupt, der ja im wesentlichen unter dem Einfluß des astralischen Leibes vor sich geht. Was wir gewöhnlich Stoffwechsel nennen, das ist eigentlich ja eine Tätigkeit des menschlichen Organismus, bei der es nur auf die Tätigkeit ankommt. Beim Stoffwechsel kommt es eigentlich nur an auf Aufnehmen und Ausscheiden der Stoffe. Man möchte sagen: Die Nahrung als solche, substantiell, interessiert im Grunde genommen den Stoffwechsel gar nicht, sondern die Überwindung der äußeren substantiellen Form der Nahrungsmittel und die Metamorphose, nicht das, was der Organismus braucht. Da beginnt aber schon im Stoffwechsel selber gleich die Ausscheidung. Es geht eigentlich über von der Aufnahme unmittelbar in die Ausscheidung. Nur einiges wird abgesondert. Und das dringt bis in die Nerven-Sinnesorganisation. Die Nerven-Sinnesorganisation ist substantiell außerordentlich wichtig, denn die Nervensubstanz ist die bis zum Ende getriebene Stoffwechselsubstanz.

[ 36 ] It is precisely from such a case that one can see how necessary it is to consider the whole human being in every situation. But the physical body is, of course, never the whole body. The physical body is always only a part—the physical body is the liver, the stomach, and so on—and the individual parts are interconnected. The etheric body, in itself, already constitutes the whole human being to a relatively large extent. And in a truly magnificent sense, the whole human being is the astral body. It’s just that this astral body is structured in a very peculiar way. One might say that what constitutes the human astral body up to the diaphragm—roughly bounded externally—is something entirely different from what constitutes the astral body below the diaphragm. What functions there as the astral body, directed toward the head and the nervous-sensory system, is, in its activity, polar opposites to what functions in the metabolic-limb system. And consider metabolism in general, which essentially takes place under the influence of the astral body. What we usually call metabolism is actually an activity of the human organism in which only the activity itself matters. In metabolism, what really matters is the intake and excretion of substances. One might say: Food as such, in its substantial form, is fundamentally of no interest to metabolism at all; rather, it is concerned with overcoming the external substantial form of food and the metamorphosis—not with what the organism needs. Yet excretion begins immediately within metabolism itself. It actually transitions directly from intake to excretion. Only a small portion is secreted. And this penetrates all the way into the nervous-sensory system. The nervous-sensory system is substantively of extraordinary importance, for the nervous substance is the metabolic substance carried to its ultimate conclusion.

[ 37 ] So grotesk das ausschaut, der Realität nach ist es durchaus so, daß der Darminhalt doch auf halbem Wege stehengebliebene Nervensubstanz ist. Die Nervensubstanz, namentlich des Hauptes, ist der bis zum Ende verarbeitete Darminhalt, der durch den menschlichen Organismus, namentlich durch die Ich-Organisation umgewandelte Darminhalt. Der Darminhalt ist auf halbem Wege stehengeblieben, wird auf halbem Wege ausgeschieden. Der Inhalt der Nervensubstanz ist ganz zu Ende getrieben und muß als vollständig ' Verbrauchtes dann vom Organismus verarbeitet werden. So daß also der astralische Organismus im eigentlichen Stoffwechsel eine ganz andere Tätigkeit ausübt als der astralische Organismus im Zentralnervensystem. Die sind wirklich polarisch entgegengesetzt. Das heißt, das eine bleibt auf dem halben Wege stehen, das andere wird zu Ende geführt, und dazwischen liegt eben ein Nullpunkt. Es ist tatsächlich so, daß da eine vollständige Polarität stattfindet. Wenn man den Ätherleib zeichnen würde, so würde man ihn noch so eiförmig zeichnen, den astralischen Leib können Sie nicht mehr eiförmig zeichnen, den müssen Sie aus zwei Stücken, oben und unten, zeichnen, die in ihrer Wirkungsweise voneinander eigentlich ganz verschieden sind. Und ohne daß man nun dies durchschaut, kann man den Menschen weder in seinem gesunden noch in seinem kranken Zustande eigentlich verstehen. Man muß sich eben klar sein, daß innerhalb des Stoffwechsels eine ganz andere Tätigkeit vorliegt als innerhalb der Nerventätigkeit, innerhalb des Nervensystems. Und aus diesem Durchschauen ergibt sich erst die Möglichkeit, auf den menschlichen Organismus entsprechend zu wirken. Wenn Sie zum Beispiel Präparate, die aus der Blüte der Pflanzen, sagen wir, als ätherische Ole gewonnen werden, innerlich dem Menschen geben, dann bringen Sie sie nicht aus dem unteren Teil des astralischen Organismus in den oberen Teil, und sie können nur verwendet werden, um irgendwelche Prozesse im unteren Teil, im eigentlichen Stoffwechseltrakt, hervorzurufen. In dem Augenblicke, wo Sie irgend etwas, was aus der Wurzel der Pflanze gewonnen wird, verwenden, so drückt sich das durch vom unteren nach dem oberen Trakt des astralischen Leibes, und Sie haben es darinnen, weil es wiederum zurückwirkt vom Haupte auf den Organismus. Sie haben es im ganzen Organismus darinnen.

[ 37 ] As grotesque as it may seem, the reality is that intestinal contents are, in fact, nervous substance that has come to a standstill halfway through its development. Nervous substance—particularly that of the head—is intestinal contents that have been processed to the very end, intestinal contents that have been transformed by the human organism, specifically by the “I” organization. The intestinal contents have come to a halt halfway through the process and are excreted halfway through. The contents of the nervous substance have been driven all the way to the end and, as something completely “consumed,” must then be processed by the organism. Thus, the astral organism performs a completely different function in the actual metabolism than the astral organism in the central nervous system. They are truly polar opposites. That is to say, one stops halfway, the other is carried through to the end, and between them lies a zero point. It is indeed the case that a complete polarity exists there. If one were to draw the etheric body, one would still draw it as egg-shaped; but the astral body can no longer be drawn as egg-shaped—it must be drawn in two parts, upper and lower, which are actually quite different from one another in their mode of action. And without understanding this, one cannot truly understand the human being, neither in a healthy nor in a sick state. One must simply be clear that the activity within metabolism is entirely different from that within the nervous system. And it is only through this understanding that the possibility arises to act appropriately on the human organism. For example, if you administer preparations derived from plant flowers—say, as essential oils—internally to a person, you are not bringing them from the lower part of the astral organism to the upper part; rather, they can only be used to induce certain processes in the lower part—that is, in the metabolic tract itself. The moment you use something derived from the root of a plant, it flows from the lower to the upper tract of the astral body, and you have it within you because it, in turn, exerts a return effect from the head back onto the organism. You have it within your entire organism.

[ 38 ] Denn Sie müssen verstehen, daß die gewöhnliche Ansicht von der Zusammensetzung des menschlichen Organismus eigentlich eine wirklich furchtbar dilettantische ist. Nicht wahr, man wird sich vorstellen, daß wenn, sagen wir, in irgendeinem Teile des menschlichen Organismus nach einer bestimmten Lebensperiode neue Substanz aufgetreten ist, daß diese auf dem Wege des gewöhnlichen Stoffwechsels gekommen ist, das heißt, die alte Substanz ist abgestoßen, und auf dem Wege des gewöhnlichen Stoffwechsels ist die neue Substanz aufgetreten. So stellt man es sich doch vor. Ich glaube nicht, daß derjenige, der heute irgendwie Medizin studiert hat, sich das anders vorstellt, als daß auf dem Wege des gewöhnlichen Stoffwechsels irgendwelche Substanzen im Menschen, die summarisch andere sind nach einer bestimmten Lebensperiode, anders als durch den Stoffwechsel dahin gekommen sind, ausgetauscht worden sind.

[ 38 ] For you must understand that the common view of the composition of the human organism is actually a truly appallingly amateurish one. Isn’t that right? One would imagine that if, say, new substance has appeared in some part of the human organism after a certain period of life, it must have come about through the normal metabolic process—that is, the old substance was shed, and the new substance appeared through the normal metabolic process. That is how one imagines it, after all. I do not believe that anyone who has studied medicine in any way today has a different mental image of it than that, through the normal metabolic process, certain substances in the human body—which are, in short, different after a certain period of life—have been replaced in a way other than through metabolism.

[ 39 ] Das ist ja aber nicht der Fall. Wenn Sie nach einer bestimmten Lebensperiode in irgendeinem Gliede des menschlichen Organismus eine andere Substanz finden, so ist diese niemals aus dem gewöhnlichen Stoffwechsel ausgeschieden. Der gewöhnliche Stoffwechsel liefert substantiell bloß das Nervensystem, bloß den inneren Bau des Nervensystems, bloß die Bausteine des Nervensystems. Durch die Tätigkeit des Nerven-Sinnessystems, im Zusammenhange mit der Atmung, werden dann aus der kosmischen Umgebung die Stoffe aufgenommen in außerordentlich fein verteiltem Zustande, die von der Nerven-Sinnesorganisation in den Organismus eingegliedert werden und substantiell ersetzen dasjenige, was alles abgeht. Denn die Abgänge sind viel langsamer als man denkt. Also der menschliche Körper wird niemals aus der Nahrung aufgebaut. Die Nahrung erhält nur die Tätigkeit, die da sein muß, um das Nervensystem zu organisieren. Der Aufbau, der substantielle Aufbau geschieht gar nicht auf dem Wege der Ernährung, das ist nur chimärisch, sondern er geschieht eigentlich aus dem Kosmos herein. Wenn Sie also einen Nagel abschneiden, der wiederum nachwächst, so ist die Substanz, die da nachwächst, nicht aus der Nahrung, die ihrerseits nichts anderes zu bewirken hat, als das Nervensystem wiederum aufzubauen, sondern es ist dasjenige, was nachwächst, was wirklich die organische Substanz im Menschen substantiell ersetzt, aus dem Kosmos aufgenommen.

[ 39 ] But that is not the case. If, after a certain period of life, you find a different substance in any part of the human organism, it has never been excreted through ordinary metabolism. Ordinary metabolism essentially provides only the nervous system, only the internal structure of the nervous system, only the building blocks of the nervous system. Through the activity of the nervous-sensory system, in conjunction with respiration, substances are then absorbed from the cosmic environment in an extraordinarily finely dispersed state; these are integrated into the organism by the nervous-sensory system and substantially replace everything that is lost. For the losses occur much more slowly than one might think. Thus, the human body is never built up from food. Food merely provides the activity necessary to organize the nervous system. The actual, substantial rebuilding does not occur through nutrition—that is merely an illusion—but rather comes from the cosmos itself. So when you cut a fingernail, which then grows back, the substance that grows back does not come from food—which, for its part, has no other purpose than to rebuild the nervous system—but rather, what grows back, what truly replaces the organic substance in the human being, is absorbed from the cosmos.

[ 40 ] Das gibt natürlich ein ganz anderes Bild von der Zusammensetzung des Menschen, als wenn man glaubt, der Mensch ist so ein Schlauch, auf der einen Seite kommt die Nahrung herein, dann wird in der Zwischenzeit ausgetauscht, und was unbrauchbar ist, abgesondert. Aber der Mensch ist nicht dieser Schlauch. Dasjenige, was da schlauchförmig geschieht, das vollzieht sich ganz im Innern des menschlichen Organismus selber. Dasjenige, wodurch der Mensch nach einer gewissen Lebensperiode wiederum neu aufgebaut wird, das kommt mit der Atmung und sogar mit feinen Absorptionen von seiten der Außenwelt durch die Sinne in den menschlichen Organismus herein. Namentlich bilden in dieser Beziehung die Ohren außerordentlich wichtige Aufnahmeorgane, und dann der gesamte Empfindungssinn, der über den Körper ausgebreitet ist. So daß man also, wenn man den Menschen richtig betrachtet, sich von vornherein wird sagen müssen, der Stoffwechsel ist Innenarbeit des menschlichen Organismus. Beteiligt am Aufbau des Menschen ist auch der rhythmische Organismus und ist auch der NervenSinnesorganismus.

[ 40 ] This, of course, paints a very different picture of the human constitution than the belief that a human being is merely a tube: food enters at one end, is processed in the meantime, and what is unusable is excreted. But the human being is not this tube. What takes place in a tube-like manner occurs entirely within the human organism itself. That which enables the human being to be rebuilt anew after a certain period of life enters the human organism through breathing and even through subtle absorptions from the outside world via the senses. In this regard, the ears in particular are extraordinarily important organs of reception, as is the entire sensory system spread throughout the body. Thus, when one correctly observes the human being, one must conclude from the outset that metabolism is the internal work of the human organism. The rhythmic organism and the nervous-sensory organism are also involved in the reconstruction of the human being.

[ 41 ] Nun, da wollen. wir dann morgen anknüpfen und die weiteren Probleme, die aufgeworfen sind, dann allmählich zur Beantwortung bringen. Sagen Sie es mir ruhig, ob Sie noch einen anderen Gang wünschen, da wir ja nur so wenig Stunden haben. Ich glaube, wir werden schon auf die einzelnen Probleme, die ausgesprochen sind, kommen. Wenn jemand noch Probleme hat, bitte ich, sie mir morgen zu geben.

[ 41 ] Well, let’s pick up where we left off tomorrow and gradually address the other issues that have been raised. Please feel free to let me know if you’d like to take a different approach, since we have so few hours. I believe we’ll get to each of the specific issues that have been raised. If anyone has any other issues, please bring them to my attention tomorrow.