The Rudolf Steiner Archive

41. Wie Begreift Man Krankheit und Tod - Kindererziehung im Lichte der Theosophie — Blut ist Ein Ganz Besondrer Saft

41. How to Understand Illness and Death—Raising Children in the Light of Theosophy—Blood Is a Very Special Fluid

[ 1 ] Bericht im Generalanzeiger der « Münchner Neuesten Nachrichten», November 1906

[ 1 ] Article in the Generalanzeiger supplement of the “Münchner Neueste Nachrichten”, November 1906

[ 2 ] Theosophische Vorträge. Im Cafe Luitpold hielt Dr. Rudolf Steiner aus Berlin drei theosophische Vorträge, Im ersten behandelte er das Thema: «Wie begreift man Krankheit und Tod?», Nach einer allgemeinen Einleitung über die theosophischen Anschauungen vom Menschenwesen, das Verhältnis von inneren Lebens- und Geisteskräften zum physischen Leibe, ihre allmähliche Äußerung in den verschiedenen Altersstufen legte Redner dar, wie sich das Wort bewahrheite: Die Natur hat den Tod erfunden, um viel Leben zu haben. In weiteren Ausführungen über die Krankheit suchte der Vortragende darauf hinzudeuten, wie im Krankheitsprozesse die Lebenskraft die störenden Kräfte der Außenwelt, die Krankheitserreger zu überwinden suche, wie derart der Krankheitsprozess dazu dienen könne, den Menschen immer mehr immun zu machen, zu kräftigen gegen die schädigenden Einflüsse der Umwelt. Redner erörterte von seinem Gesichtspunkte aus unter anderem auch die Wirkung der Gifte auf den Körper und berührte das Gebiet der Psychotherapie, indem er darauf hinwies, wie der entwickelte Geist wieder gesundend zurückwirken könne auf den Körper.

[ 2 ] Theosophical Lectures. At Café Luitpold, Dr. Rudolf Steiner from Berlin gave three theosophical lectures. In the first, he addressed the topic: “How Do We Understand Illness and Death?” After a general introduction to theosophical views on the human being, the relationship between inner life and spiritual forces and the physical body, and their gradual manifestation at various stages of life, the speaker explained how the saying holds true: “Nature invented death in order to have abundant life.” In further remarks on illness, the speaker sought to illustrate how, in the disease process, the life force attempts to overcome the disruptive forces of the external world—the pathogens—and how the disease process can thus serve to make people increasingly immune and strengthen them against the harmful influences of the environment. From his perspective, the speaker also discussed, among other things, the effects of toxins on the body and touched on the field of psychotherapy by pointing out how a developed mind can have a healing effect on the body.

[ 3 ] Im zweiten Vortrage suchte Redner die Grundsätze einer theosophischen Kindererziehung im Anschlusse an seine Ausführungen über die Entwicklung des Menschenwesens klarzulegen. Die ersten sieben Lebensjahre müssten naturgemäß der Entwicklung des physischen Leibes gewidmet sein, Man müsse namentlich auf die Sinne des Kindes in dieser Altersperiode zu wirken suchen. Der Erzieher müsse versuchen, den besonders stark entwickelten Nachahmungstrieb des Kindes in Betracht zu ziehen. Vom siebten Jahre an bis zum Eintritt der Pubertät müsse dagegen der Erzieher autoritativ wirken, um den Charakter des Kindes zu festigen, in ihm einen festen Grundstock guter Gewohnheiten zu bilden, seinem Gedächtnis eine Summe von Vorstellungen einverleiben, die es im Leben brauche. Erst nach der Entwicklung der Urteilskraft in der nachfolgenden Lebensperiode könne man von der autoritativen Leitung mehr absehen und auf die Selbstbestimmung des jungen Menschen hinwirken.

[ 3 ] In the second lecture, the speaker sought to clarify the principles of a theosophical approach to child-rearing, building on his remarks regarding the development of the human being. The first seven years of life must naturally be devoted to the development of the physical body; one must, in particular, seek to influence the child’s senses during this period. The educator must take into account the child’s particularly strong instinct to imitate. From the age of seven until the onset of puberty, however, the educator must act authoritatively in order to strengthen the child’s character, to establish a firm foundation of good habits within the child, and to imbue the child’s memory with the body of knowledge necessary for life. Only after the development of judgment in the subsequent stage of life can one begin to move away from authoritative guidance and work toward fostering the young person’s self-determination.

[ 4 ] Im dritten Vortrage behandelte Redner das Thema: «Blut ist ein ganz besonderer Saft» (Faust). Er glaubte diese Stelle derart deuten zu müssen, dass Goethe hiemit wirklich auf die Bedeutung des Blutes für den menschlichen Organismus und dessen Beziehungen zu den ihn umgebenden Kräften der Außenwelt, auf die alte Anschauung, dass mit dem Einflusse auf des Menschen Blut eine gewisse Herrschaft über den Menschen selbst und sein Innenleben verliehen werde, hinweisen wollte. Weiterhin suchte er zu erklären, wie Kulturfragen mit Blutfragen bei Blutmischungsfragen zusammenhängen. Auf den beifällig aufgenommenen Vortrag folgte eine längere Diskussion.

[ 4 ] In the third lecture, the speaker addressed the topic: “Blood is a very special fluid” (Faust). He believed this passage should be interpreted to mean that Goethe was actually referring to the significance of blood for the human organism and its relationship to the forces of the external world surrounding it—specifically, the ancient belief that influence over a person’s blood confers a certain dominion over the person themselves and their inner life. Furthermore, he sought to explain how cultural issues are connected to questions of blood, particularly in the context of blood mixing. The lecture, which was well received, was followed by a lengthy discussion.