The Rudolf Steiner Archive

50. Hellsehen: Unterbewusstsein und Überbewusstsein

50. Clairvoyance: The Subconscious and the Superconscious

[ 1 ] Aus einer nach Welterkenntnis ringenden Seele heraus hat Goethe den Satz gesprochen:

[ 1 ] Goethe spoke these words from the depths of a soul striving for an understanding of the world:

Geheimnisvoll am lichten Tag
Lässt sich Natur des Schleiers nicht berauben.
Und was sie deinem Geist nicht offenbaren mag,
Das zwingst du ihr nicht ab mit Hebeln und mit Schrauben.

Mysterious in broad daylight
Nature cannot be stripped of its veil.
And what it chooses not to reveal to your mind,
You cannot force it out with levers and screws.

[ 2 ] Und manches, was sich nach seiner Zeit auf dem Gebiete der Wissenschaft abspielte, hätte ihn veranlasst, zu sagen: ... das zwingst du ihr nicht ab mit Mikroskopen und Fernrohren. — Nicht aus der Kleinmut der Erkenntnis ist der Ausspruch entsprungen, er ist hervorgegangen aus einer Stimmung, die nicht nur das Materielle gelten lassen wollte. Von seiner Jugend bis zum Alter hat er festgehalten an dem, was er im Faust sagt:

[ 2 ] And many things that took place in the field of science after his time would have led him to say: ... you can’t force that out of her with microscopes and telescopes. — This statement did not spring from a lack of confidence in knowledge; it arose from a mindset that refused to accept only the material world. From his youth to his old age, he held fast to what he says in *Faust*:

Die Geisterwelt ist nicht verschlossen;
Dein Sinn ist zu, dein Herz ist tot!
Auf! Bade, Schüler, unverdrossen
Die ird’sche Brust im Morgenrot!

The spirit world is not closed off;
Your mind is closed, your heart is dead!
Arise! Bathe, disciple, undaunted
Your earthly breast in the morning glow!

[ 3 ] Und so hat er hier, wie auch in dem früher genannten Satz ausgesprochen, nicht, dass der Mensch nicht eindringen könnte in das Geheimnis des Daseins, sondern um darauf aufmerksam zu machen, dass der Menschengeist selber in seiner Entwicklung kann, was nicht Instrumente vermögen, dass der Menschengeist vermag, von Stufe zu Stufe aufwärtszusteigen.

[ 3 ] And so, here—as in the sentence mentioned earlier—he did not mean to say that human beings cannot penetrate the mystery of existence, but rather to point out that the human spirit itself, in its development, is capable of what instruments cannot do; that the human spirit is capable of ascending from one level to the next.

[ 4 ] Wie das der Menschengeist vermag, das kann nur beantwortet werden aus einer Erkenntnis der Geheimnisse unseres Bewusstseins heraus. Das Bewusstsein, wie es der Mensch in der heutigen Zeit hat, läuft zu jenen anderen Bewusstseinen, die es gibt und die sich zu dem heutigen normalen verhalten so, dass sie, sozusagen, den Menschen in dunkle Tiefen hineinwerfen, hineinführen, und auf der anderen Seite ihn heraufführen zum Gipfel des Erkennens.

[ 4 ] The question of how the human spirit is capable of this can only be answered through an understanding of the mysteries of our consciousness. Consciousness, as humans experience it today, relates to those other forms of consciousness that exist and that stand in such a relationship to today’s normal consciousness that they, so to speak, cast and lead people into dark depths, while at the same time raising them up to the summit of knowledge.

[ 5 ] Die Frage wollen wir uns heute vor die Seele legen: Gibt es nur das «normale» Bewusstsein oder gibt es noch andere Bewusstseine und damit die Möglichkeit, eindringen zu können in die Ursachen unseres Daseins? Heute soll uns das Verhältnis der Beziehung der Bewusstseine von einem besonderen Gesichtspunkte aus beschäftigen. Dasjenige, was das Wort «Hellsehen» umschließt, ist etwas, was in unserer gegenwärtigen Zeit unpopulär ist und angefochten wird. Die Leute, die nur das normale Bewusstsein gelten lassen wollen, werden das alles als Narretei und Phantasterei betrachten, was man zu sagen hat.

[ 5 ] Let us ponder this question today: Is there only “normal” consciousness, or are there other forms of consciousness—and thus the possibility of delving into the causes of our existence? Today we will examine the relationship between these forms of consciousness from a particular perspective. What the term “clairvoyance” encompasses is something that is unpopular and contested in our present age. People who are willing to accept only “normal” consciousness will regard everything that is said on this subject as folly and fantasy.

[ 6 ] Es liegt nichts anderes als die Nichtkenntnis des Wesens des menschlichen Bewusstseins zugrunde; man muss sagen, dass die gemeine innere Unwissenheit der Tatsachen so redet. Und es darf nicht unerwähnt bleiben, dass man es wünschen möchte, dass das, was in geisteswissenschaftlichem Sinne «Hellsehen» genannt wird, denen bekannt wird, die davon sprechen, und die recht wenig davon wissen und die mit Gier danach streben. Sie stellen sich unter dem Hellsehen etwas ganz Falsches vor. Deshalb muss von jenem Hellsehen gesprochen werden, das unter unserem normalen Bewusstsein liegt und auch den Menschen herausrückt unter das normale Bewusstsein. Und im Vergleich muss gesprochen werden, was im geisteswissenschaftlichen Sinne das Hellsehen ist und [wie] das über das normale Bewusstsein führt. Verstehen kann man es nur, wenn man sich vor die Seele rückt, was schon oft über die Natur des Menschen, über den sichtbaren und unsichtbaren Menschen gesagt wurde.

[ 6 ] This is based on nothing other than a lack of understanding of the nature of human consciousness; one must say that it is the common, deep-seated ignorance of the facts that speaks in this way. And it must not go unmentioned that one would wish for what is called “clairvoyance” in the spiritual-scientific sense to become known to those who speak of it, who know very little about it, and who eagerly strive for it. They have a completely false conception of clairvoyance. Therefore, we must speak of that clairvoyance which lies beneath our normal consciousness and which also draws the human being out from beneath normal consciousness. And by way of comparison, we must discuss what clairvoyance is in the spiritual-scientific sense and [how] it leads beyond normal consciousness. One can understand this only by bringing to mind what has often been said about human nature, about the visible and invisible aspects of the human being.

[ 7 ] Die Geisteswissenschaft hat es nicht so bequem, den Menschen zu erkennen, wie die äußerliche, an die sinnliche Materie sich fesselnde Wissenschaft. Das betrachtet sie nur als den äußeren physischen Teil, sie redet dann von dem physischen Menschenleib. Innerhalb dieses physischen Menschenleibes sieht jenes Bewusstsein, von dem wir gleich sprechen werden, die unsichtbaren, die übersinnlichen Menschenleiber. [Ist es] nicht [so], dass der gewöhnliche Menschenverstand sich genug Gründe bilden könnte für das Dasein dieser Leiber, wenn er nur mal sich Folgendes sagen würde: Ich wache jeden Morgen auf; während der Nacht ist mein normales Bewusstsein in Dunkelheit und Finsternis getaucht. Des Morgens, da dringen herauf in das Blickfeld des Bewusstseins Wesenheiten der verschiedensten Reiche der Natur; alles, was gestern da war, dringt wieder in das Bewusstsein herauf.

[ 7 ] Spiritual science does not have it as easy in understanding human beings as the external science that is bound to sensory matter. The latter regards the human being only as the outer, physical part; it speaks of the physical human body. Within this physical human body, the consciousness we will discuss shortly perceives the invisible, supersensible human bodies. [Is it] not [the case] that ordinary human reason could find sufficient grounds for the existence of these bodies if it would only say to itself the following: I wake up every morning; during the night, my normal consciousness is plunged into darkness and gloom. In the morning, beings from the most diverse realms of nature enter the field of vision of consciousness; everything that was there yesterday rises back into consciousness.

[ 8 ] Nun müsste sich ein jeder weiter sagen: Wenn es nicht zu absurd wäre, so müsste dasjenige, was anfüllt das Bewusstseinsfeld, abends verschwinden und morgens wieder erstehen. Er müsste sich sagen: Es müsste das Dasein während der Nacht verschwunden sein. — Die Geisteswissenschaft sagt uns, dass der Mensch noch hat einen Astralleib, der der Träger ist von Lust und Freude, von Trieben und Begierden et cetera. Der Astralleib steigt für das hellseherische Bewusstsein mit dem Einschlafen heraus. Warum haben wir in der Nacht keine Eindrücke? Weil er in der geistigen Welt ist und weil er für diese keine Organe hat. Denken Sie mal, dass in dem physischen Leib Folgendes eintreten würde. Die Augen verschwinden; die Ohren hören auf zu hören; keinen Ton, keine Farbe hätten Sie um sich herum. Ebenso könnten Sie sich vorstellen, dass die andern Sinne nach und nach entschwinden. So ist der Astralleib in der Nacht, weil er im Laufe der menschlichen Entwicklung keine Organe [gebildet] hat; des Morgens bedient er sich der Organe des physischen Leibes. So erkennen wir in ihm eines der unsichtbaren Glieder.

[ 8 ] Now everyone should tell themselves: If it weren’t so absurd, whatever fills the field of consciousness would have to disappear in the evening and reappear in the morning. One would have to say to oneself: Existence must have vanished during the night. — Spiritual science tells us that human beings also have an astral body, which is the carrier of pleasure and joy, of instincts and desires, and so on. To the clairvoyant consciousness, the astral body leaves the physical body when we fall asleep. Why do we have no impressions at night? Because it is in the spiritual world and because we have no organs for perceiving that world. Just imagine if the following were to happen in the physical body: The eyes would disappear; the ears would cease to hear; you would have no sound, no color around you. Similarly, you could imagine the other senses gradually fading away. This is the state of the astral body at night, because it has not developed any organs in the course of human evolution; in the morning, it makes use of the organs of the physical body. Thus we recognize in it one of the invisible members.

[ 9 ] Zwischen dem Astralleib und dem physischen Leib liegt ein zweites Glied eingeschaltet: der Ätherleib. Dieser ist während der Zeit zwischen Geburt und Tod ein Kämpfer gegen den Verfall des physischen Leibes. Und dann, wenn der menschliche physische Leib Leichnam ist, folgt er nur den physikalischen und chemischen Kräften, weil der Ätherleib im Tode herausrückt mit dem Astralleib. Schlaf ist Trennung von dem Astralleib; physischer Leib und Ätherleib bleiben in der Nacht im Bette liegen.

[ 9 ] Between the astral body and the physical body lies a second link: the etheric body. During the period between birth and death, it fights against the decay of the physical body. And then, when the human physical body has become a corpse, it is governed solely by physical and chemical forces, because the etheric body departs at death along with the astral body. Sleep is a separation from the astral body; the physical body and the etheric body remain in bed at night.

[ 10 ] Dann unterscheiden wir noch ein viertes Glied: das «Ich», mit dem der Mensch zum Selbstbewusstsein kommen kann. So sehen wir den Menschen an als eine Zusammengliederung des physischen Leibes und drei unsichtbaren Gliedern, dem Ätherleib, dem Astralleib und dem Ich.

[ 10 ] Then we distinguish a fourth component: the “I,” through which a human being can attain self-awareness. Thus, we view the human being as a composite of the physical body and three invisible components: the etheric body, the astral body, and the I.

[ 11 ] Nur wenn wir den Menschen in der Gesamtheit betrachten, können wir uns eine Vorstellung machen über die Bewusstseinsstufen. Nur über eines müssen wir uns klar sein: Wie haben wir die Glieder zu betrachten? Einmal war der physische Leib geistiger Natur; er hat sich herausgegliedert, wie Eis sich aus dem Wasser gliedert. Und wenig dichterer Geist gleichsam ist der Ätherleib und noch wenig dichterer ist der Astralleib und noch wenig dichterer Geist ist der Ichträger. Daher nennen wir auch das «Ich» das, was «göttlicher Funke» oder «Tropfen» ist. Dadurch, dass der Mensch sich allmählich entwickelt hat, ist er erst ein «Ichträger» geworden und ist zu seinem Selbstbewusstsein erwacht.

[ 11 ] Only when we consider the human being as a whole can we form a conception of the levels of consciousness. There is just one thing we must be clear about: How are we to view the different members? Once upon a time, the physical body was of a spiritual nature; it separated itself, just as ice separates from water. And the etheric body is, so to speak, a slightly denser spirit; the astral body is even less dense; and the I-bearer is an even less dense spirit. That is why we also call the “I” that which is the “divine spark” or “drop.” Through the human being’s gradual development, he has only now become an “I-bearer” and has awakened to self-consciousness.

[ 12 ] Wenn wir zurückgehen würden, so finden wir die erste Anlage des physischen Leibes. Dann hat sich gleichsam, indem der physische Leib sich verdichtet hat, sich herausgehoben der Ätherleib. Noch später ist dazugekommen der Astralleib und noch später das Ich. Nur dadurch hat er — der Mensch — sein normales Bewusstsein erhalten, durch das wir die äußeren Gegenstände wahrnehmen.

[ 12 ] If we were to go back, we would find the first rudiment of the physical body. Then, as it were, as the physical body became denser, the etheric body emerged. Later still came the astral body, and even later, the “I.” It is only through this process that human beings have attained their normal consciousness, through which we perceive external objects.

[ 13 ] Dieses Bewusstsein war nicht immer da; es ist ein Entwicklungsprodukt. Wir könnten zurückgehen in die Vergangenheit und wir würden finden, dass der Mensch ein Wesen war, bestehend aus physischem Leib, Äther- und Astralleib. In dieser urfernen Vergangenheit hatte der Mensch nicht das heutige Bewusstsein; da hatte er ein ganz anderes, ein Bewusstsein, das um eine Stufe tiefer liegt. Dieses Bewusstsein können wir nennen, im Verhältnis zu dem heutigen, ein «Bilder-Bewusstsein». Nur dadurch können wir dieses Bewusstsein studieren, dass das Bewusstsein in einem höheren Grade wieder hergestellt werden kann. Der Mensch konnte damals die Gegenstände nicht wahrnehmen im äußeren Raum. Denken Sie sich einmal, irgendein Gegenstand liegt in der Nähe, der einen bestimmten Geschmack hat. Heute muss sich der Mensch mit dem Geschmack, mit der Zunge Kenntnis davon verschaffen, er nimmt von außen wahr, was der Gegenstand ist. Das Bilderbewusstsein kann nicht einen solchen äußeren Gegenstand wahrnehmen; es steigt ein Bild auf, und dieses Bild ist ein Sinnbild davon, was der äußere Gegenstand für einen Geschmack in sich hat. Oder man nähert sich einem Gegenstande, der leuchten würde für das heutige Bewusstsein; das sieht das Bilderbewusstsein nicht; aber durch ein geheimnisvolles Band zwischen der Seele und dem Körper steigt wieder ein Bild auf.

[ 13 ] This consciousness was not always present; it is a product of evolution. If we were to go back in time, we would find that human beings were beings consisting of a physical body, an etheric body, and an astral body. In that distant past, human beings did not possess the consciousness we have today; they had a completely different kind of consciousness, one that lies one level lower. We can call this consciousness, in relation to today’s, an “imagery consciousness.” We can study this consciousness only by restoring it to a higher degree. At that time, human beings could not perceive objects in the external world. Imagine, for instance, that an object is nearby that has a certain taste. Today, a person must use the sense of taste—through the tongue—to gain knowledge of it; they perceive from the outside what the object is. Image consciousness cannot perceive such an external object; an image arises, and this image is a symbol of the taste that the external object possesses. Or one approaches an object that would glow to modern consciousness; image consciousness does not see this; but through a mysterious bond between the soul and the body, an image arises once more.

[ 14 ] Und so dürfen wir sagen, dass ein solches Bewusstsein auf- und abwogende Bilder hat, Bilder, die in einem genauen Zusammenhang stehen mit unseren heutigen Vorstellungen, nur dass sie Sinnbilder sind; unsere heutigen Vorstellungen sind nur fotografische Abbilder. Dasjenige, was der Astralleib erlebt, ist ein Bilderbewusstsein. In der Tat, wenn der heutige Mensch sein «Ichbewusstsein» auslöschen könnte, dann würde er untertauchen in das Meer der astralen Bilder. Er würde erleben im Astralleib die auf- und abwogenden Bilder. Wir dürfen so unser heutiges Bewusstsein durch einen Vergleich charakterisieren. Denken Sie sich ein Wesen, das eine bestimmte Zeit im Meer lebt, sodass es nur in bestimmten Tiefen sich aufhält. Es kennt die Tiere und Pflanzen, die im Meere eingebettet sind, aber es richtet nie einen Blick auf den Himmel. So etwa müssen wir uns das menschliche Bewusstsein vorstellen. Aus einem Meer der astralen Bilder taucht der Mensch auf, und es entzündet sich an der Außenwelt das Selbstbewusstsein. Dieses hätte sich nie entwickeln können, wenn er im Meere des Astralen geblieben sein würde; aber nur dadurch, dass der Mensch Objekte der Außenwelt hat, entzündet sich das Selbstbewusstsein.

[ 14 ] And so we may say that such a consciousness consists of images that ebb and flow—images that are closely connected to our present-day conceptions, except that they are symbols; our present-day conceptions are merely photographic representations. What the astral body experiences is a consciousness of images. In fact, if modern human beings could erase their “sense of self,” they would plunge into the sea of astral images. They would experience these ebbing and flowing images in the astral body. We can thus characterize our present-day consciousness through a comparison. Imagine a being that lives in the sea for a certain time, remaining only at specific depths. It knows the animals and plants embedded in the sea, but it never looks up at the sky. This is roughly how we must imagine human consciousness. Human beings emerge from a sea of astral images, and self-consciousness is kindled by the external world. This self-consciousness could never have developed had they remained in the sea of the astral; but it is only through the presence of objects in the external world that self-consciousness is kindled.

[ 15 ] So haben wir damit hingewiesen auf eine gewisse Bewusstseinsstufe, die unterhalb unseres heutigen, gewöhnlichen Ichbewusstseins liegt, aus der sich die Menschheit herausentwickelt hat. Wenn wir noch weiter gehen, so würden wir einen Menschen finden, der noch nicht den Astralleib hatte. Und so könnten wir sagen, dass das Bilderbewusstsein sich herausentwickelt hat aus einem «Ätherbilderbewusstsein». Wenn man da hinuntersteigen würde, da würde man wahrnehmen ein Bewusstsein, das sich im Wesentlichen unterscheidet von dem, was der heutige Mensch als Bewusstsein kennt; aber Sie können sich aus dem, was heute gesagt wurde, eine Vorstellung machen: In dem, was während der Nacht im Bette liegen bleibt, dort ist das Ätherbewusstsein enthalten. Und unser Astralbewusstsein ist untergetaucht im Meere des Astralen.

[ 15 ] In this way, we have pointed to a certain level of consciousness that lies below our present-day, ordinary sense of self—a level from which humanity has evolved. If we were to go even further back, we would find a human being who did not yet possess an astral body. And so we could say that image consciousness evolved out of an “etheric image consciousness.” If one were to descend that far, one would perceive a consciousness that differs fundamentally from what modern humans know as consciousness; but you can form an idea from what has been said today: in what remains behind when we lie in bed at night, there lies the etheric consciousness. And our astral consciousness is submerged in the sea of the astral.

[ 16 ] Nun müssen wir uns hier nicht extreme Gegensätze vorstellen, sondern Gradunterschiede. Wir müssen uns nicht denken, dass das Schlafbewusstsein entgegengesetzt unserem heutigen ist; denken Sie sich, dass Sie auch in unserem Tagesbewusstsein etwas kennen, das ähnlich ist. Wenn Sie durch eine Straße gehen, so kann es passieren, dass Sie sich sagen können: Habe ich nicht jetzt etwas gesehen? — Sie haben keine Aufmerksamkeit darauf verwendet. Da haben Sie ein niederes Bewusstsein. Es ist nur ein dumpferes Bewusstsein vorhanden bei dem, was im Bette liegen bleibt. Die Pflanze hat das Schlafbewusstsein fortwährend — sie sind schlafende Wesen.

[ 16 ] Now, we shouldn’t imagine extreme opposites here, but rather differences in degree. We shouldn’t think that sleep consciousness is the opposite of our present-day consciousness; imagine that you are familiar with something similar even within our waking consciousness. When you walk down a street, it may happen that you say to yourself: Didn’t I just see something? — You didn’t pay any attention to it. That is a lower level of consciousness. There is only a more dulled consciousness present in what remains while you are in bed. Plants have this sleep consciousness continuously—they are sleeping beings.

[ 17 ] Und wir können noch tiefer heruntersteigen, wir können in den physischen Leib steigen und kommen zum mineralischen Bewusstsein. Es ist dies das Bewusstsein, in dem die ganze Mineralwelt lebt. So haben wir vier Stufen aufgezählt: das mineralische, das pflanzliche, das tierische und das menschliche Bewusstsein. Drei Stufen des Bewusstseins liegen also unter unserm alltäglichen, normalen Bewusstsein. Diese drei Stufen hat der Mensch in der Vorzeit absolviert.

[ 17 ] And we can descend even further; we can enter the physical body and reach the mineral level of consciousness. This is the level of consciousness in which the entire mineral world lives. Thus, we have listed four levels: the mineral, the plant, the animal, and the human levels of consciousness. There are thus three levels of consciousness that lie beneath our everyday, normal consciousness. Human beings passed through these three levels in ancient times.

[ 18 ] Heute ist nun der Mensch in der Tat zuweilen imstande, letzte Reste alter Bewusstseinsstufen in sich aufleben zu lassen. Es gibt auch solche Erbstücke in der physischen Welt, wie zum Beispiel die Ohrmuscheln ein atavistischer Rest sind; ebenso sind Erbstücke alter Entwicklungszustände gewisse Bewusstseinszustände, die man gewöhnlich hellseherische Zustände nennt, aber es sind nicht die wahren, im Sinne der Geisteswissenschaft, es sind nur alte Erbstücke, die sich manchmal hereinleben in unser heutiges Bewusstsein.

[ 18 ] Today, indeed, human beings are sometimes able to rekindle within themselves the last remnants of ancient stages of consciousness. There are also such vestiges in the physical world—for example, the auricles are an atavistic remnant; likewise, certain states of consciousness, commonly referred to as clairvoyant states, are vestiges of ancient stages of development, but they are not the true ones in the sense of spiritual science; they are merely ancient vestiges that sometimes find their way into our present-day consciousness.

[ 19 ] Zwei ganz verschiedene Arten solcher Erbstücke hat der Mensch, die in ganz verschiedener Weise sich äußern. Das eine ist das, was die Traumwelt umschließt. Dasjenige, was der Mensch im Traum erlebt, sind nicht Wahrnehmungen, die so gemacht werden, wie sie das Tagesbewusstsein erlebt. Es sind Bilder der äußeren Vorgänge. Sie brauchen sich nur charakteristische Träume vorzustellen. Knüpfen wir an einen solchen an: Ein junger Mann träumt, dass vor ihm das Himmelsgewölbe sich öffnete, heraus drangen eine Anzahl von glänzenden Wesenheiten — er wacht auf und er sieht, dass durch das Fenster die Morgensonne an die Wand geschienen hat. Und dies Glänzen der Morgensonne hat der Traum symbolisch ausgedrückt, dass er in der Seele das Erlebnis als Bild aufsteigen ließ. Hier haben Sie ein Bildererlebnis. Deshalb ist der Traum ein Erbstück aus jener Zeit, wo der Mensch innere Seelenerlebnisse hatte, die in ihrer Gestalt an äußere Gegenstände gebunden waren. Wenn man zum Beispiel im astralischen Bewusstsein ein Sinnbild mit hässlicher Farbe sieht, so weiß man, dass ein schädlicher Gegenstand in der Nähe ist. Das noch nicht geweckte Gegenstandsbewusstsein sicht nicht den Gegenstand, sondern nur ein Bild, sodass man seine Handlungen einrichten konnte danach.

[ 19 ] Human beings possess two very different kinds of such inherited traits, which manifest themselves in entirely different ways. One is that which encompasses the world of dreams. What a person experiences in a dream is not perception as it is experienced by waking consciousness. They are images of external events. You need only imagine characteristic dreams. Let us take one such dream as an example: A young man dreams that the vault of heaven opened before him, and a number of radiant beings emerged—he wakes up and sees that the morning sun has shone through the window onto the wall. And this radiance of the morning sun was symbolically expressed by the dream, which allowed the experience to rise up in the soul as an image. Here you have an imagery experience. That is why the dream is a legacy from that time when human beings had inner soul experiences whose form was bound to external objects. If, for example, one sees a symbol with an ugly color in astral consciousness, one knows that a harmful object is nearby. The consciousness of objects, which has not yet been awakened, does not see the object itself but only an image, so that one could adjust one’s actions accordingly.

[ 20 ] Die Traumbilder sind nur ein Rest, aber da sie verschiedene Annäherungsgrade haben, so kann einmal der "Traum aufleuchten, dass er wirklich einmal einer wirklichen Tatsache entspricht, die symbolisch erscheint. Nehmen wir den Fall, ein Mensch träumt von der Kolonie Kiau-tschau, wie er in einer Versammlung sitzt und ihm immer der Name Kiau-tschau entgegentritt. Er wacht auf und er sieht, dass eine Katze sich in sein Zimmer eingeschlichen hat, die Miau schreit. In der Tat ist der Traum eine solche ins Willkürliche gezogene Vorstellung.

[ 20 ] Dream images are merely a remnant, but since they vary in their degree of accuracy, a dream may sometimes “shine with the realization that it actually corresponds to a real event that appears symbolically.” Let’s take the case of a person who dreams of the Kiau-tschau colony, sitting in a gathering where the name Kiau-tschau keeps coming up. He wakes up and sees that a cat has sneaked into his room, meowing. In fact, the dream is just such a random fantasy.

[ 21 ] Wenn man den Traum so studiert, so wird man sehen, dass es sich beim Traum um Linien des Lebens handelt, die sich erhalten haben, dass er aber mit größter Willkür Linien vermischt, gewisse Interessen des Tages hineinvermischt. Ein solches Hineinvermischen von Interessen ist zum Beispiel, wenn ein bedeutender Philosoph Folgendes träumt. In seiner Seele lebte das Gedicht:

[ 21 ] If one studies the dream in this way, one will see that the dream consists of lines of life that have been preserved, but that it mixes these lines with the utmost arbitrariness, interweaving certain interests of the day into them. An example of such an intermingling of interests is when a prominent philosopher dreams the following. The poem lived in his soul:

Willst du in die Ferne schweifen,
Sich, das Gute liegt so nah’,
Lerne nur das Glück ergreifen,
Denn das Glück ist immer da.

Do you want to wander far away,
When the good things are so close at hand,
Just learn to seize happiness,
For happiness is always there.

[ 22 ] Und er träumt:

[ 22 ] And he dreams:

Willst du in die Ferne schweifen?
Sieh, das Geld das liegt so nah’.
Lerne nur das Geld ergreifen,
Denn das Geld ist immer da.

Do you want to wander far away?
Look, the money is right there.
Just learn to grab the money,
Because the money is always there.

[ 23 ] Sie sehen, wie der Traum aus dem Borne der inneren Vorstellung willkürlich verfährt mit dem, was er erfahren hat — die Struktur des Goethe’schen Gedichtes zum Beispiel.

[ 23 ] You can see how the dream, springing from the wellspring of inner imagination, deals arbitrarily with what it has experienced—the structure of Goethe’s poem, for example.

[ 24 ] Wir würden, wenn wir das verfolgen würden, ein Untertauchen haben in einen früheren Bewusstseinszustand. Alle unsere Vorstellungen können in der Weise symbolisiert werden. Denken Sie, Sie liegen im Bette, Sie stemmen die Füße an den unteren Bettrand an und lassen sie wieder frei. Der Traum symbolisiert: Die Füße werden frei und ein Flug entsteht. Wodurch wird der Traum hervorgerufen? Dadurch, dass das nicht vollkommen geschieht, was geschieht, wenn der Mensch in traumlosen Schlaf versinkt.

[ 24 ] If we were to pursue this, we would experience a descent into an earlier state of consciousness. All of our ideas can be symbolized in this way. Imagine you are lying in bed; you push your feet against the lower edge of the bed and then let them go. The dream symbolizes this: the feet are set free, and flight ensues. What causes the dream? It is caused by the fact that what happens when a person sinks into dreamless sleep does not occur completely.

[ 25 ] Es ist nun der Fall möglich, dass aus dem physischen Leib der Astralleib schon heraußen ist und noch nicht aus dem Ätherleib; das ist insbesondere der Fall beim Aufwachen und Einschlafen. Dann spiegeln sich die Astralerlebnisse ab und es entstehen die Traumerlebnisse. Der Traum steht für sich; er ist wirklich ein letzter Rest alter überwundener Bewusstseinszustände.

[ 25 ] It is possible that the astral body has already left the physical body but has not yet left the etheric body; this is particularly the case when waking up and falling asleep. Then the astral experiences are reflected, and dream experiences arise. The dream stands on its own; it is truly a last remnant of old, overcome states of consciousness.

[ 26 ] Anders ist es mit andern Zuständen des «abnormalen Bewusstseins», die sich in gewisser Beziehung im Menschen ausbilden können. Dadurch, dass er untertaucht im Astralen, sodass er in gewisser Beziehung sein volles Selbstbewusstsein aufgibt, dadurch entstehen ganz andere Zustände des Unterbewusstseins als im normalen Traum. Es muss das herabgestimmt werden, was der Mensch sein «Ich» nennt, sein gesundes Denken, sich genau zu unterscheiden von dem, was in der Umwelt ist. Jedes Mal, wenn das eigentliche «Ich» des Menschen heruntergestimmt wird, wenn der Mensch sich nicht fühlt so: Hier stehe ich —, dann ist es so, als wenn der Mensch würde unter die Oberfläche des astralen Meeres tauchen. Dann tritt an ihn heran, was man nennen kann das Unterbewusstsein.

[ 26 ] The situation is different with other states of “abnormal consciousness” that can develop in humans in a certain sense. Because the person becomes immersed in the astral realm—thereby, in a certain sense, relinquishing their full self-awareness—this gives rise to states of the subconscious that are entirely different from those in a normal dream. What a person calls their “I”—their healthy thinking—must be attuned downward in order to distinguish itself clearly from what is in the external world. Every time a person’s true “I” is subdued—when the person no longer feels: “Here I stand”—it is as if the person were diving beneath the surface of the astral sea. Then what might be called the subconscious approaches them.

[ 27 ] Da treten drei Formen des Unterbewusstseins auf: das, was man die Ahnung nennt, das, was man die Vision nennt und dann das zweite Gesicht. Das sind drei verschiedene Formen des Unterbewusstseins. Es ist natürlich, dass der Mensch, wenn er sein Ich abdämpft, in einer gewissen Beziehung mit all den Fäden, die die Natur verknüpfen, in innigeren Zusammenhang tritt als sonst. Wenn wir unser gewöhnliches Ichbewusstsein heben, dann muss der Mensch sich begnügen, nur einen Teil des Raumes zu sehen; da ist er immer in einem so eingeschränkten Gebiet, und welche Mühe kostet es, die Verbindungsfäden der Natur zu ziehen. In einem eingeschränkten Bewusstsein — das ist die Arbeit unseres «Ich» selbst, wenn wir es abdämpfen, wenn wir die Fähigkeiten zurückdämpfen, wenn wir unsere Vernunft können schweigen lassen, dann treten wir hinunter in unseren Astralleib und dieser ist mit vielen innigen Fäden verknüpft mit dem, was im Astralen lebt. Da hören die gewöhnlichen Zusammenhänge von Raum und Zeit auf. Da dämpfen wir all diese Begriffe ab.

[ 27 ] There are three forms of the subconscious: what is called a hunch, what is called a vision, and then second sight. These are three different forms of the subconscious. It is natural that when a person subdues their ego, they enter into a more intimate connection—in a certain sense—with all the threads that bind nature together than they would otherwise. When we elevate our ordinary sense of self, we must content ourselves with seeing only a part of the realm; we are always confined to such a limited sphere, and what an effort it takes to trace the connecting threads of nature. In a limited state of consciousness—which is the work of our “I” itself when we subdue it, when we curb our faculties, when we allow our reason to fall silent—we descend into our astral body, and this body is bound by many intimate threads to that which lives in the astral realm. There, the usual connections of space and time cease. There, we suppress all these concepts.

[ 28 ] Durch die ganz andern Raum- und Zeitbegriffe kann es, wie es in der Ahnung geschieht, geschehen, dass die Zeit überwunden wird. Bei dem geringsten Untertauchen tritt zunächst das auf, was man als «dunkles Fühlen» bezeichnen könnte; das rührt her von den unter der Oberfläche gehenden Strömungen, die man sanft spürt, wenn man heruntertaucht in die Astralwelt. Taucht man tiefer, dann formen sich ebenso, wie es bei dem astralischen Bewusstsein war, die Erlebnisse zu ganz bestimmten Bildern und es tritt die Vision auf. Wir sind dann in der Ursachenwelt, in der Welt der Urgründe. Es tauchen dann jene Wesen auf, die für das sinnliche Auge unsichtbar sind. Solche Wesenheiten lernen wir kennen, und die Visionen sind oft der sinnliche Ausdruck von Wesen, die hinter der Sinnenwelt sind.

[ 28 ] Due to the entirely different concepts of space and time, it can happen—as it does in a premonition—that time is transcended. At the slightest descent, what one might call “dark feeling” first arises; this stems from the currents flowing beneath the surface, which one gently senses when descending into the astral world. If one descends deeper, then—just as was the case with astral consciousness—the experiences take shape as very specific images, and a vision appears. We are then in the world of causes, in the world of primordial sources. Beings that are invisible to the physical eye then appear. We come to know such beings, and the visions are often the sensory expression of beings that lie beyond the sensory world.

[ 29 ] So können wir tatsächlich jenen Wesenheiten, die da sind und auch menschliche Seelen sein können, begegnen. Das tritt in unser Bewusstsein, wenn wir hinuntertauchen. Und die Handlungen dieser geistigen Wesen, das, was sie ungebunden an Raum und Zeit vornehmen, erleben wir im zweiten Gesicht. Wenn wir im zweiten Gesicht weit entfernte Dinge liegen sehen, so ist das ein Hinuntertauchen in die Gründe des Bewusstseins.

[ 29 ] In this way, we can indeed encounter those beings—who may also be human souls—that are present. This enters our consciousness when we dive down into the depths. And we experience the actions of these spiritual beings—what they do, unbound by space and time—through second sight. When we see distant things in the second sight, it is a descent into the depths of consciousness.

[ 30 ] Der heutige Mensch kann nicht untertauchen in das Meer des Bewusstseins, ohne dass er mitnimmt das, was er hier oben erlebt hat. Der Mensch hat die Gewohnheit sich angeeignet, Tiere und Pflanzen et cetera in ganz bestimmter Art zu sehen. Die Art nimmt er mit und damit überzieht er gleichsam die Wesen, die ihm entgegentreten. Es sind wahre Wesen, die ihm entgegentreten, aber es sind unwahre Bilder. Es ist so, dass er untertaucht, dass er ein Wesen sieht, das nicht auftritt in seiner wahren Gestalt, und er [überzieht] dasjenige mit den Bildern, die er gewohnt ist. Irgendjemand taucht zum Beispiel unter und er glaubt, den Christus selber zu sehen. Dennoch ist das eine wirkliche Wesenheit aus der geistigen Welt, aber mit dem Bilde des Christus hat er sie selber ausgestattet. Und so ist das, was er sieht, ein Trugbild einer wirklichen Wesenheit. Und weil in der Tat die Menschen, die nicht geschulte Hellseher sind, nicht wissen können, ob sie das sehen, was sie mitnehmen, oder was Wahrheit ist, so können solche Menschen in großer Sicherheit sein, dass sie sich den größten Täuschungen hingeben. Das Hinuntertauchen ist daher immer von Täuschung über Täuschung begleitet.

[ 30 ] Modern humans cannot plunge into the sea of consciousness without taking with them what they have experienced here on earth. Humans have acquired the habit of viewing animals, plants, and so on in a very specific way. He carries this way of seeing with him and, as it were, superimposes it onto the beings he encounters. The beings he encounters are real, but the images he sees of them are false. What happens is that when he dives in, he sees a being that does not appear in its true form, and he superimposes the images he is accustomed to onto that being. For example, someone enters a trance and believes they are seeing Christ himself. Yet this is a real being from the spiritual world, but he himself has endowed it with the image of Christ. And so what he sees is a mirage of a real being. And because, in fact, people who are not trained clairvoyants cannot know whether they are seeing what they bring with them or what is truth, such people can be quite certain that they are succumbing to the greatest deceptions. Diving down is therefore always accompanied by deception upon deception.

[ 31 ] Man kann noch tiefer untertauchen, in das Äthermeer, und man nimmt ebenfalls mit die Art, die Dinge ganz bestimmt zu sehen. Man kann so wahrnehmen Mächte, aber sie werden getrübt sein. Würde man sie rein sehen, so würde man das sehen, was man als umfassendes Leben ansprechen könnte. Unsere Erde würde man zum Beispiel als umfassendes Lebewesen sehen. So aber nimmt der Mensch die Bilder wahr, an die er gewohnt worden ist in dieser Welt, und sieht allerhand Zeug, das wohl veranlasst worden ist durch geistige Wesenheiten; aber in trügerischer Gestalt sind die Formen, die der niedere Hellseher wahrnimmt. Diese Hellseher sind das, was man nennt den Traumwandler, zum Beispiel, wo der Mensch im Traum Handlungen ausführt mit dem physischen Leib in der Dumpfheit des Ätherleibes.

[ 31 ] One can dive even deeper, into the sea of ether, and in doing so, one also takes with one the ability to see things with absolute certainty. One can thus perceive forces, but they will be obscured. If one were to see them clearly, one would see what one might call all-encompassing life. One would, for example, see our Earth as a comprehensive living being. But as it is, people perceive the images to which they have become accustomed in this world, and see all sorts of things that have likely been brought about by spiritual beings; yet the forms perceived by the lower clairvoyant are deceptive. These clairvoyants are what are called “dreamwalkers,” for example, when a person performs actions in a dream with the physical body while the etheric body is in a state of dullness.

[ 32 ] Ebenso ist das, was man «magnetisches Schlafbewusstsein» nennt, in dieser Sphäre zu suchen, weil gewöhnlich Krankheitsursachen zugrunde liegen; nehmen Sie an, Sie haben ein Organ krank, Sie brauchen es nicht zu wissen, irgendetwas ist abnorm am Menschen, das lenkt den Menschen hin, besonders wenn ein anderer durch Streichen et cetera es beschleunigt, partiell im Ätherleib bewusst zu werden. Es erscheinen ihm allerlei Ereignisse in der geistigen Welt in allerlei Trugbildern. So sehen wir, dass man hinuntersteigen kann in verschiedene Bewusstseinszustände. Man nennt sie in der Geheimwissenschaft «Unterbewusstsein».

[ 32 ] Likewise, what is called “magnetic sleep consciousness” is to be found in this sphere, because it is usually caused by underlying illnesses; Suppose you have a diseased organ; you do not need to be aware of it. There is something abnormal in the person that draws them toward it—especially if another person accelerates the process through stroking, etc.—causing them to become partially conscious in the etheric body. All sorts of events in the spiritual world appear to them in all sorts of illusions. Thus we see that one can descend into various states of consciousness. In esoteric science, these are called the “subconscious.”

[ 33 ] Alle diese angeführten Bewusstseinszustände sind unmaßgebend für das, was in der Geheimwissenschaft gesagt wird. Gierig sind manche Menschen, das gewöhnliche Tagesbewusstsein auszuschalten und hinunterzusteigen. Was kümmert es sie, ob es Trugbilder sind, sie wollen nur etwas Absonderliches erleben, sie wollen Geister erleben. Dass die Menschen Geister sind, das ist ihnen nicht Beweis genug; sie wollen Geister ohne körperlichen Ausdruck haben. Damit will nichts gesagt werden gegen die Wahrheit und Wirklichkeit dieser Sphären; niemals aber könnte das maßgebend sein für die Geisteswissenschaft, was aus solchen Zuständen herrühren würde.

[ 33 ] None of the states of consciousness mentioned here are relevant to what is said in the secret science. Some people are eager to shut out their ordinary daily consciousness and descend into other realms. What do they care if these are illusions? They simply want to experience something out of the ordinary; they want to experience spirits. The fact that human beings are spirits is not proof enough for them; they want spirits without any physical manifestation. This is not meant to cast doubt on the truth and reality of these spheres; however, whatever might arise from such states could never be considered authoritative for spiritual science.

[ 34 ] Ebenso wie es ein Unterbewusstsein gibt, gibt es ein Überbewusstsein. Das kann nur durch die geheimwissenschaftliche Schulung erreicht werden. Dazu gehört, dass der Mensch in der genauesten Weise sein gewöhnliches Bewusstsein handhaben lernt. Daher wird immer betont, dass das, was Geisteswissenschaft aus den Sphären heraushört, nur mit dem gewöhnlichen Menschenverstand begriffen werden kann. Man kann es nicht strenge genug zum Ausdruck bringen, dass Theosophie mit dem gewöhnlichen Menschenverstand begriffen werden kann. Nur wer ein geschulter Hellseher ist, kann die wahre Gestalt der geistigen Welt sehen. Wenn sie aber dann erzählt wird, nachdem er sie gesehen hat, dann können die, die diese Tatsachen aufnehmen, wenn sie in der verständigen, gehörig umfassenden Weise gebracht wurden, alles verstehen, und sie können sich sagen: Wenn ich das tue, kann ich dann prüfen, ob sich das alles auf das Leben anwenden lässt. Man muss den gesunden Menschenverstand als Besitz bewahren. Man muss immer wieder den Leuten, die kommen, sagen: Gehen Sie zuerst an die physische Welt heran, wenden Sie unseren Verstand an diese Tatsachen an und versuchen Sie sie zu begreifen.

[ 34 ] Just as there is a subconscious, there is also a superconscious. This can only be attained through training in the esoteric sciences. This involves the individual learning to manage their ordinary consciousness in the most precise manner. That is why it is always emphasized that what spiritual science perceives from the spheres can be understood only through ordinary human reason. It cannot be emphasized strongly enough that theosophy can be understood through ordinary human reason. Only a trained clairvoyant can see the true form of the spiritual world. But when it is then described—after the clairvoyant has seen it—those who take in these facts, if they are presented in a sensible and thoroughly comprehensive manner, can understand everything, and they can say to themselves: If I do this, I can then test whether all of this can be applied to life. One must preserve common sense as a personal asset. One must repeatedly tell the people who come: First approach the physical world; apply your intellect to these facts and try to grasp them.

[ 35 ] Wem ist aber sein Verstand ungetrübt durch die Suggestion der sogenannten wissenschaftlichen Tatsachen! Man muss sich klar sein, dass das keine leichte Forderung ist! Niemals war so wenig umfassend der menschliche Verstand als heute. Ein jeder ist zufrieden, wenn er aus ein paar hingepfahlten Begriffen sich ein ganzes Weltgebäude errichtet, und wenn der kommt, der aus der Summe der geistigen Wahrheiten heraus das Gebäude aufbauen will, sagt er, dass das Torheit, Phantasie oder etwas noch Schlimmeres ist.

[ 35 ] But whose mind is unclouded by the suggestion of so-called scientific facts! One must realize that this is no easy task! Never has the human mind been so limited as it is today. Everyone is content to construct an entire worldview from a few fixed concepts, and when someone comes along who wants to build that structure from the sum of spiritual truths, they say it is folly, fantasy, or something even worse.

[ 36 ] Das muss berücksichtigt werden. Jenes durch allerlei Suggestionen getrübte Urteilen kann nicht an die physische Welt herantreten, nur das vorurteilslose Denken. Heute reden zwar die Menschen viel von der «Unabhängigkeit des Urteils»; autoritätsfrei will der Mensch sein. Was er nicht selber geprüft hat, will er nicht gelten lassen; dabei fragen sie sich nicht, ob sie auch fähig sind, alles zu prüfen. Das, worauf es ankommt, ist, dass sie unabhängig sein wollen von irgendeiner Autorität und doch abhängig sind von einer großen Autorität: «Man sagt». Das wirkt tyrannisch auf den Menschen ein, diese ungreifbare Autorität. Darunter schmachtet die Menschheit und glaubt frei zu sein von jeder Autorität. Da impft sich ein alles das, was Zeiturteil ist; man glaubt alles, was die Wissenschaft festgestellt hat, wie — das kümmert niemand.

[ 36 ] This must be taken into account. Judgment clouded by all manner of suggestions cannot approach the physical world; only unbiased thinking can. Today, people talk a great deal about the “independence of judgment”; they want to be free from authority. They refuse to accept anything they have not examined for themselves; yet they do not ask themselves whether they are even capable of examining everything. What matters is that they want to be independent of any authority and yet remain dependent on a great authority: “They say.” This intangible authority has a tyrannical effect on people. Humanity languishes under it, believing itself to be free from all authority. Thus, everything that constitutes a contemporary judgment takes root; people believe everything that science has established—and no one cares.

[ 37 ] Davon muss sich der frei machen, der den Tatsachen der geistigen Welt sich gegenübersieht. Da hat er in seinem gewöhnlichen gesunden Urteil das gegeben, was er braucht, um fortzuschreiten zu dem Überbewusstsein. Mancher kommt und sagt: Früher habe ich allerlei gesehen gehabt und nun ist alles verschwunden. — Der, der was versteht, wird sagen: Das ist gut. Du sollst in das Überbewusstsein hinaufsteigen; dazu ist der beste Übergang der, dass man durch eine Sphäre geistiger Finsternis hindurchgehen muss. — Man kann sich einer Gefahr aussetzen, wenn man das nicht will. Wenn [der Mensch] ins Unterbewusstsein taucht und alle verwirrenden Eindrücke der Astralwelt kommen, dann wird er vielleicht in einer gewissen Beziehung zu Ahnungen, zu Visionen et cetera kommen; er kann unter Umständen noch so viele schwarze Pudel sehen, die ihm nur etwas vortäuschen. Darum kann es sich nicht handeln, das zu sehen. Der noch nicht reif ist so weit, dass er keinen Respekt hat vor diesen Fetzen der geistigen Welt, der ist auch nicht reif, ins Überbewusstsein hinaufzudringen. Notwendig ist dazu, dass er durchmacht die Katharsis oder Reinigung. Von allem Unterbewusstsein muss der Mensch gereinigt werden, wenn er hinaufsteigen will in die erste Sphäre des Überbewusstseins. Da erlebt er auch ein Bilderbewusstsein; aber so, wie er im Alltag lebt. Dazu ist nötig, dass man sein Bewusstsein stärkt und alles Unterbewusstsein herauswirft. Und das ist viel! Das können Sie sehen, wenn Sie sich erinnern, dass in der ersten Kindheit vieles auf Sie eindringt; Sie haben es in Ihrem Ichbewusstsein vergessen, aber in Ihren Äther- und Astralleib ist es eingeschrieben. Gewisse Kindheitseindrücke würden jedes Mal, wenn der Mensch versucht, in ein höheres Bewusstsein einzudringen, heraufkommen und ihn stören. Es ist ja in gewissem Sinne das Hinuntertauchen in die Sphären des Unterbewusstseins ein Überkleiden der wirklichen Tatsachen mit Bildern der wirklichen Welt. Versuchen Sie die Bilder solcher «Hellseher» zu registrieren, verfolgen Sie sie bis zu der Zeit, wo es noch keine Eisenbahnen und Telegrafen gibt, warten Sie und Sie werden sich nicht wundern dürfen, dass Eisenbahnen und Telegrafen große Rollen spielen werden im «Geisterreich». Das ist nur deshalb, weil der Seher das mitnimmt, was sich eingeprägt hat im Ätherleib. Daher ist es nötig, wenn man ungetrübt eindringen will, alles aus dem Unterbewusstsein herauszuwerfen. Man kann es nur durch das erwerben, wenn man mit vollkommenem Bewusstsein durchmacht das, was uns an die Hand gibt die geisteswissenschaftliche Methode. Da ist, was der Schüler durchzuüben hat, was er, in Imagination versunken, zu erleben hat, das ist das bildhafte Vorstellen, das nach der Regel verläuft:

[ 37 ] Anyone who is confronted with the realities of the spiritual world must free themselves from this. There, in their ordinary, sound judgment, they have what they need to progress toward the superconscious. Some people come and say: “I used to see all sorts of things, and now everything has disappeared.” — Those who understand will say: “That is good. You are meant to ascend into superconsciousness; the best way to do this is to pass through a sphere of spiritual darkness.” — One can expose oneself to danger if one does not want to. If [a person] delves into the subconscious and all the confusing impressions of the astral world come flooding in, then he may, in a certain sense, experience premonitions, visions, and so on; under certain circumstances, he may even see countless black poodles that are merely deceiving him. That is not what it is about—to see such things. Anyone who is not yet mature enough to have no fear of these fragments of the spiritual world is also not mature enough to ascend into the superconscious. To do so, it is necessary for them to undergo catharsis, or purification. A person must be purified of all subconscious influences if they wish to ascend into the first sphere of the superconscious. There, too, they experience a visual consciousness; but in the same way they live in everyday life. To achieve this, it is necessary to strengthen one’s consciousness and cast out everything from the subconscious. And that is a great deal! You can see this if you recall that in early childhood, many things make their way into you; you have forgotten them in your ego-consciousness, but they are inscribed in your etheric and astral bodies. Certain childhood impressions would resurface every time a person attempts to penetrate a higher state of consciousness and disturb them. In a certain sense, delving down into the spheres of the subconscious is a process of overlaying real facts with images from the real world. Try to take note of the images of such “clairvoyants”; trace them back to a time when there were no railroads or telegraphs yet; wait, and you will not be surprised to find that railroads and telegraphs will play major roles in the “spirit realm.” This is only because the seer carries with them what has become imprinted in the etheric body. Therefore, if one wishes to penetrate unimpeded, it is necessary to cast everything out of the subconscious. One can only achieve this by undergoing, with complete consciousness, what the spiritual-scientific method offers us. This is what the student must practice, what he must experience while immersed in imagination: pictorial visualization that follows the rule:

Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis.

Everything that is fleeting is merely a parable.

[ 38 ] So finden Sie, dass in jeder Schulung Symbole gegeben werden wie das Rosenkreuz, der Schlangenstab des Hermes et cetera. Sie haben etwas ungeheuer Bedeutsames, wenn der Mensch gewisse Tatsachen der äußeren Welt im Innern zu erleben hat. Man bildet sich ein Sinnbild, das man nicht so verwendet, wie ein fotografisches Abbild von der äußeren Welt.

[ 38 ] You will find that in every training program, symbols are presented, such as the Rose Cross, the Caduceus of Hermes, and so on. They take on tremendous significance when a person is led to experience certain facts of the outer world within themselves. One forms a symbol that is not used in the same way as a photographic image of the external world.

[ 39 ] Noch einmal sei hier erwähnt in Form eines Dialoges zwischen dem Lehrer und Schüler — dieser Dialog hat sich nicht abgespielt, aber die Tatsachen spielen sich so ab —: Sieh dir an eine Pflanze; diese wurzelt in dem Boden und lässt herausdringen Stängel, Blätter und Blüten. Und vergleiche nun mit der Pflanze den Menschen. Du nennst ihn ein höheres Wesen. Du weißt, dass das rote Blut, das den Menschen zum höheren Wesen macht, auch ihm ermöglicht, Leidenschaften, Triebe und Begierden zu entfalten, aber auch die Seelenwelt, das höhere Bewusstsein. Die Pflanze hat keine Begierden und Triebe; in reiner hoher Keuschheit steht sie da. Du siehst aber den Menschen mit höherem Bewusstsein; doch erkauft er das, was mit dem roten Blut zusammenhängt, durch Leidenschaft und Begierde. Und stelle dir dann vor das hohe Ideal, dass der Mensch werden wird wie die Pflanze; er hat abgedämpft die Begierden und gereinigt hat er sein rotes Blut.

[ 39 ] Let me mention this once more in the form of a dialogue between the teacher and the student—this dialogue did not actually take place, but the facts unfold in this way—: Look at a plant; it takes root in the ground and sends up stems, leaves, and flowers. Now compare the human being to the plant. You call him a higher being. You know that the red blood, which makes the human being a higher being, also enables him to develop passions, instincts, and desires, but also the soul world, the higher consciousness. The plant has no desires or instincts; it stands there in pure, lofty chastity. You see, however, that human beings possess a higher consciousness; yet they pay for what is connected to the red blood with passion and desire. And then imagine the lofty ideal that human beings will become like plants; they will have subdued their desires and purified their red blood.

[ 40 ] Für den Menschen ist die Pflanze ein Vorbild; er macht sich ein Bild, wie einmal im Menschen alles ihn Erniedrigende abgestorben ist, sein Blut rein ist wie in der roten Rose der Saft. Denken Sie sich das als Symbol in der roten Rose und darauf angewendet das Goethe’sche Wort:

[ 40 ] For human beings, the plant serves as a model; they envision a time when everything that degrades them will have died away, and their blood will be as pure as the sap in a red rose. Imagine this as a symbol in the red rose, and apply Goethe’s words to it:

Bevor Du das nicht hast,
Dieses: Stirb und werde!
Bist Du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde!

Until you have that,
This: Die and be reborn!
You are but a gloomy guest
On this dark earth!

[ 41 ] Und fühlen wir das Aufsprießen und Sprossen in der Seele wie den geröteten Saft in der roten Rose, fühlen wir das und lassen wir das Bild in innerer Meditation auf uns wirken! Und das Bild hat eine bestimmte Wirkung: Es drängt alles heraus, was das Unterbewusstsein erfüllt, und wir haben die erste Stufe des Überbewusstseins erschritten.

[ 41 ] And let us feel the sprouting and budding in the soul, just as we feel the crimson sap in the red rose; let us feel this and allow the image to take effect within us through inner meditation! And this image has a specific effect: it drives out everything that fills the subconscious, and we have taken the first step toward the superconscious.

[ 42 ] So wie ich Ihnen das Rosenkreuz beschrieben habe, so gibt es zahllose Symbole. In diese muss der Schüler sich vertiefen und sie dann zusammensetzen in der «okkulten Schrift», und dadurch kommt er geläutert und gereinigt zu einem Ätherbewusstsein. Durch das, was wir durch die okkulte Schrift erlangen, erhalten wir das sogenannte inspirierte Bewusstsein in dem, was nicht an Raum und Zeit geknüpft ist; aber wir sehen es nicht getrübt durch die Bilder des Alltags.

[ 42 ] Just as I have described the Rosicrucian symbol to you, there are countless other symbols. The student must immerse himself in these and then piece them together in the “occult script,” and through this process he attains, purified and cleansed, an etheric consciousness. Through what we attain via the occult script, we receive what is called inspired consciousness in that which is not bound to space and time; yet we do not see it clouded by the images of everyday life.

[ 43 ] Und dann gibt es noch ein höheres Glied des Überbewusstseins: die Intuition. — In all diesen Sphären des Überbewusstseins nimmt der Mensch sein volles «IchBewusstsein» mit. Wenn da einer sagt: Du stellst da umsonst ein Bewusstsein dar, das bildet keine wahre Welt ab, so sagt ihm der, der was versteht davon: Diese Dinge sind dazu da, dass in uns die Kräfte sich entwickeln, die den Astralleib, den Ätherleib frei machen vom physischen Leib, und indem das geschieht, lernt er zu schauen beim völligen Bewusstsein seines Ich in die geistige Welt.

[ 43 ] And then there is an even higher level of the superconscious: intuition. — In all these spheres of the superconscious, the human being brings along his full “I-consciousness.” If someone were to say, “You are describing a consciousness that serves no purpose; it does not represent a real world,” someone who understands these matters would reply: “These things exist so that the forces within us may develop—forces that liberate the astral body and the etheric body from the physical body—and as this happens, we learn to gaze into the spiritual world while remaining fully conscious of our ‘I.’”

[ 44 ] Es verknüpft sich keinerlei Gefahr mit diesem Weg, es kann uns nichts dabei passieren, er ist gefahrlos, wenn wir ihn mit Geduld und Ausdauer gehen. Wenn man untertaucht, wenn man das Ich abdämpft, da gibt es eine Gefahr; wir verfallen in die Leidenschaften, die im Astralen sitzen, und schließlich, dass man seinen Verstand verlieren kann, während man immer verständiger wird, wenn man in dem Überbewusstsein aufsteigt. Daher jene scharfe Betonung, dass der Weg ins Überbewusstsein durch das Tages-Selbstbewusstsein führt. Wem es zu langweilig, zu unbequem ist, durch das Studium des Physischen zu gehen, der muss das mit dem Verlust des Verstandes oft bezahlen, was er durch seine Gier angestrebt hat.

[ 44 ] There is no danger whatsoever associated with this path; nothing can happen to us along the way; it is safe if we follow it with patience and perseverance. If one goes into hiding, if one suppresses the ego, there is a danger; we fall prey to the passions that reside in the astral realm, and ultimately, one can lose one’s mind, whereas one becomes increasingly intelligent as one ascends into the superconscious. Hence the strong emphasis that the path to the superconscious leads through daytime self-awareness. Anyone who finds it too tedious or too inconvenient to proceed through the study of the physical realm will often pay for what they have sought through their greed with the loss of their sanity.

[ 45 ] So sehen wir, dass es Stufen gibt, die hinaufführen, und Stufen, die hinunterführen. Die Ersteren führen in die wahren hellseherischen Zustände hinein, sie führen dorthin, wo das Ich sich unter den Handlungen der geistigen Wesen befindet [in der Inspiration] und schließlich, wo es Geist unter Geistern ist [in der Intuition]. Nichts Geringeres wird erreicht, als dass der gereinigte Teil des physischen Leibes, des Äther- und Astralleibes frei wird gemacht wird. Da muss man wohl auch manches in Kauf nehmen; so, wenn der Mensch seinen Ätherleib frei macht, dass er dann für eine Zeit lang schwinden sieht sein Gedächtnis, weil das Gedächtnis an seinem Ätherleib hängt. Zieht der Mensch ihn heraus zum Teil, dass er ihn benützen kann, so schwindet das Gedächtnis. Es wird ihm aber später reichlich ersetzt, freilich in einer anderen Art. Und die Eigenschaften und Fähigkeiten des Bewusstseins gehen für eine Zeit verloren; auch das Selbstbewusstsein nimmt eine andere Gestalt an. Wie ein Wanderer, der sich vereinsamt fühlt, geht der Mensch dahin. Dringt er weiter hinauf, verschwindet das gemeine Gedächtnis und ein gewisses Schauen tritt ein der vergangenen Dinge.

[ 45 ] Thus we see that there are steps that lead upward and steps that lead downward. The former lead into true clairvoyant states; they lead to where the “I” finds itself amidst the actions of spiritual beings [in inspiration] and, ultimately, where it is spirit among spirits [in intuition]. Nothing less is achieved than the liberation of the purified part of the physical body, the etheric body, and the astral body. One must certainly accept certain things in this process; for example, when a person liberates their etheric body, they may find their memory fading for a time, because memory is attached to the etheric body. If a person draws it out in part so that they can use it, their memory fades. However, it is later amply restored—albeit in a different form. And the qualities and faculties of consciousness are lost for a time; even self-awareness takes on a different form. Like a wanderer who feels lonely, the person goes on their way. As they ascend further, ordinary memory fades and a certain insight into past events arises.

[ 46 ] Der, der die richtige Schulung eingeht, muss Gelassenheit und Ausdauer haben. Er muss mit Mut und Kühnheit den Weg betreten, der jedoch von dem großen Lohn belohnt wird, hereinzusehen in die geistige Welt, in der die Kräfte liegen, um Herr zu werden über die physische Welt. Eine Zeit wird kommen, wo allein derjenige als praktischer Mensch gelten wird, der die hinter dem Physischen liegenden geistigen Kräfte erkennen und sie fruchtbar machen kann. Das führt uns unter völliger Aufrechterhaltung des Selbstbewusstseins hinein in die geistige Welt. Nicht Instrumente, Fernrohre und Mikroskope, die nur den Schleier der Natur erklären, nur der Geist führt in die Natur hinein.

[ 46 ] Those who embark on the proper training must possess composure and perseverance. They must set out on this path with courage and boldness; in return, they will be rewarded with the great blessing of gaining insight into the spiritual world, where the powers lie that enable one to master the physical world. A time will come when only those who can recognize the spiritual forces lying behind the physical world and put them to good use will be regarded as practical people. This leads us into the spiritual world while fully maintaining our self-awareness. It is not instruments, telescopes, and microscopes—which merely explain the veil of nature—but the spirit alone that leads us into nature.

Geheimnisvoll am lichten Tag

Lässt sich Natur des Schleiers nicht berauben.

Und was sie Deinem Geist nicht offenbaren mag,

Das zwingst Du ihr nicht ab mit Hebeln und mit Schrauben.

Mysterious in broad daylight

Nature cannot be stripped of its veil.

And what it chooses not to reveal to your mind,

You cannot force from it with levers and screws.

[ 47 ] Wenn die Natur uns entgegenkommen soll, so müssen wir ihr entgegenkommen, indem wir unser Bewusstsein in das Überbewusstsein entwickeln. Dann lebt sich der Mensch hinein in das, was Goethe geschildert hat mit den Worten, die er dem Weisen in den Mund legt:

[ 47 ] If nature is to meet us halfway, we must meet it halfway by developing our consciousness into superconsciousness. Then human beings will live out what Goethe described in the words he puts into the mouth of the sage:

[ 48 ] Die Geisterwelt ist nicht verschlossen; Dein Sinn ist zu, Dein Herz ist tot! Auf! bade, Schüler, unverdrossen

[ 48 ] The spirit world is not closed off; your mind is closed, your heart is dead! Arise! Bathe, disciple, undaunted

[ 49 ] Die ird’sche Brust im Morgenrot!

[ 49 ] The earthly breast in the morning glow!