The Rudolf Steiner Archive

67. Die Zukunft des Menschen und die grossen Eingeweihten

67. The Future of Humanity and the Great Initiates

[ 1 ] In seinem zweiten Vortrage am Montag suchte Dr. Rudolf Steiner die theosophischen Anschauungen über die Zukunft des Menschen und den Einfluss der «großen Eingeweihten» auf diese zu beleuchten. Nach einer längeren Einleitung glaubte der Vortragende darauf hindeuten zu sollen, dass auch Goethe zum Beispiel im «Faust»-Prolog im Himmel sich der «Terminologie der praktischen Mystik» bedient habe. Wie der einzelne Mensch zu einer höheren geistigen Entwicklung in bewusster Arbeit an sich selbst schon früher gelangen kann, das haben nach des Redners Darlegungen die «Eingeweihten», das heißt die großen mystischen Philosophen und Religionsstifter der Menschheit, immer wieder zu erklären versucht. Sie, welche die große Lehre von der Auferstehung des in der Materie begrabenen göttlichen Geistes im Menschen verkündeten, haben auch die Lebensideale gelehrt, deren Verwirklichung den Menschen zu dieser Auferstehung führt. Lebensideale, die wir zum Beispiel in den Vorschriften der Veden, im «achtfachen Pfad» Buddhas, in der jüdischen Geheimlehre, der griechischen mystischen Philosophie und in der christlichen Mystik finden. Alle diese Vorschriften deuten auf dieselben ethischen Entwicklungsziele hin: Loslösung von der vergänglichen niederen Sinnenwelt, All-Liebe als Frucht der Erkenntnis der Einheit alles Seins, Verinnerlichung zur Erkenntnis des ewigen göttlich-geistigen Seins im Innern des Menschenwesens. Durch diese ethische Schulung wird der geistige Same im Menschen zur Entwicklung gebracht, der einst in allen aufgehen soll und das große Menschheitsideal der Zukunft, das Ideal der höchsten Selbsterkenntnis im Voraus realisiert. Auf den von dem zahlreichen Auditorium beifällig aufgenommenen Vortrag folgte eine längere Diskussion.

[ 1 ] In his second lecture on Monday, Dr. Rudolf Steiner sought to shed light on theosophical views regarding the future of humanity and the influence of the “great initiates” on that future. After a lengthy introduction, the speaker felt compelled to point out that Goethe, for example, had also made use of the “terminology of practical mysticism” in the prologue to Faust set in heaven. According to the speaker’s explanations, the “Initiates”—that is, the great mystical philosophers and religious founders of humanity—have repeatedly sought to explain how the individual human being can attain a higher spiritual development through conscious work on oneself at an earlier stage. They, who proclaimed the great teaching of the resurrection of the divine spirit in human beings—which lies buried in matter—also taught the ideals of life whose realization leads human beings to this resurrection. Ideals of life that we find, for example, in the precepts of the Vedas, in Buddha’s “Eightfold Path,” in Jewish esoteric teachings, in Greek mystical philosophy, and in Christian mysticism. All these teachings point to the same ethical goals of development: detachment from the transitory, lower sensory world; universal love as the fruit of the realization of the unity of all being; and inner contemplation leading to the realization of the eternal, divine-spiritual being within the human being. Through this ethical training, the spiritual seed within human beings is brought to fruition; it is destined to blossom in all and to realize in advance the great ideal of humanity for the future—the ideal of the highest self-knowledge. The lecture, which was received with approval by the large audience, was followed by a lengthy discussion.