The Rudolf Steiner Archive

71. Über das Leben zwischen Tod und Wiedergeburt. Der Apostel Paulus und die grossen Eingeweihten

71. On Life Between Death and Rebirth: The Apostle Paul and the Great Initiates

[ 1 ] Der Generalsekretär der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Dr. Rudolf Steiner aus Berlin hielt am 12. und 13. April wieder zwei Vorträge im Prinzensaale des Café Luitpold, die von dem gewählten Auditorium beifällig aufgenommen wurden. Zunächst sprach er «Über das Leben zwischen Tod und Wiedergeburt». Er verbreitete sich über die theosophischen Lehren von dem Leben im «Jenseits», das heißt der allmählichen Befreiung der Seele von dem Verlangen nach der Sinnenwelt, ihr Fortschreiten von der niedrigen Begierdenwelt durch die Gefühlswelt zur Geisteswelt und ihr «Ausreifen» in den höheren Welten des Innenlebens. Je unabhängiger sich der Mensch während seines Lebens in der Sinnenwelt von dieser zu machen sucht, je mehr er sein inneres Leben entwickelt, desto leichter wird ihm nach Ansicht der Mystiker der Aufstieg in die höhere Welt des Geistes werden. Im zweiten Vortrage behandelte der Redner das Thema «Der Apostel Paulus und die großen Eingeweihten». Er suchte darzulegen, wie sich auch bei Paulus die Lehren der großen Mystiker wiederfinden. Aus den griechischen Mysterien habe Paulus die Idee des Chrestos und Logos gekannt, der substanziellen Wesenheit der Welt und schöpferischen Kraft, die dem Eingeweihten in dem «Stirb und Werde» der Mysterien, in dem mystischen Tod und der Auferstehung zum Bewusstsein gebracht werden sollte. Das Erlebnis von Damaskus habe ihm dann den Glauben nahegelegt, dass dieser Logos indem geistig auferstandenen Jesus von Nazareth, allen offenbar, in Erscheinung getreten sei und dass dessen Kraft auf alle überströme, die sich mit Jesus durch den Glauben verbunden fühlten. Das Erscheinen des Logos in Jesus und das Bekenntnis zu Christo bilde demnach das Wesen des Christentums. In seiner mystischen Entwicklung habe Paulus den Unterschied zwischen der Beobachtung des Gesetzes aus Pflicht und dem ethischen Leben aus höherer Neigung gefühlt, die eintritt, wenn im Menschen Christus auflebt, der Logos, der Abglanz des göttlichen Gesetzes, wenn der Mensch in einen höheren Zustand versetzt wird, in dem er sich selbst gebieten darf. – Dr. Steiner wies wiederholt in seinen Vorträgen, auch anlässlich des Schiller-Jubiläums, auf die theosophischen Ideen in unseren deutschen Klassikern hin, deren Lektüre er angelegentlich empfahl.

[ 1 ] Dr. Rudolf Steiner of Berlin, Secretary General of the German Section of the Theosophical Society, once again delivered two lectures on April 12 and 13 in the Prinzensaal of Café Luitpold, which were warmly received by the select audience. First, he spoke on “Life Between Death and Rebirth.” He elaborated on the theosophical teachings concerning life in the “afterlife”—that is, the soul’s gradual liberation from the desire for the sensory world, its progression from the realm of base desires through the realm of emotions to the realm of the spirit, and its “maturation” in the higher worlds of inner life. According to the mystics, the more a person seeks to free themselves from the sensory world during their lifetime and the more they develop their inner life, the easier their ascent into the higher world of the spirit will become. In the second lecture, the speaker addressed the topic “The Apostle Paul and the Great Initiates.” He sought to explain how the teachings of the great mystics are also reflected in Paul’s writings. From the Greek mysteries, Paul had come to know the idea of Chrestos and Logos—the substantial essence of the world and the creative force—which was to be brought to the initiate’s consciousness through the “die and become” of the mysteries, through the mystical death and resurrection. The experience on the road to Damascus then led him to believe that this Logos had appeared to all in the form of the spiritually resurrected Jesus of Nazareth and that its power flows abundantly to all who feel connected to Jesus through faith. The appearance of the Logos in Jesus and the confession of Christ thus constitute the essence of Christianity. In his mystical development, Paul had sensed the difference between observing the law out of duty and living an ethical life out of a higher inclination—a state that arises when Christ, the Logos, the reflection of the divine law, comes to life within a person, and when the person is elevated to a higher state in which he is free to govern himself. – Dr. Steiner repeatedly pointed out in his lectures—including on the occasion of the Schiller anniversary—the theosophical ideas found in our German classical authors, whose works he earnestly recommended reading.