The Rudolf Steiner Archive

25. Über die Bedeutung der katholischen Messe im Sinne der Mystik

25. On the Significance of the Catholic Mass from a Mystical Perspective

[ 1 ] Wer den Ursprung der katholischen Messe kennenlernen will, der muss sie zurückverfolgen, geschichtlich, bis in die Mysterien. — Mysterien sind Kultstätten, in denen das höhere Wissen nicht nur gelehrt und erworben wird, sondern in denen die betreffenden Erscheinungen auch vorgeführt werden. Die Mysterien haben eine besondere populäre Form angenommen in den Kultusströmungen, die von Persien und Ägypten herüberkamen. Diese sind es, aus denen die Messe hervorgegangen ist.

[ 1 ] Anyone who wants to understand the origins of the Catholic Mass must trace its history back to the Mysteries. — Mysteries are places of worship where higher knowledge is not only taught and acquired, but where the phenomena in question are also demonstrated. The Mysteries took on a particularly popular form in the religious movements that came from Persia and Egypt. It is from these that the Mass emerged.

[ 2 ] Wer vor dem Erscheinen Christi Kenntnis erlangen wollte von höheren Welten, der musste als Schüler in eine Geheimschule aufgenommen werden. Er musste zuerst lernen, wie Welt und Mensch entstanden sind. Er lernte kennen eine Auseinandersetzung über die Weltentstehung und die Bedeutung des Menschen innerhalb der Welt. Man unterrichtete ihn darüber, wie der göttliche Weltengeist überall Gestalt angenommen hat. In Mineralien, Pflanzen, Tieren und so weiter sah man Gestaltungen des Weltengeistes. Der Mensch ist ein Zusammenfließen von all dem, was auch in der Welt ist. Paracelsus hat einmal gesagt: Alle Wesenheiten der Welt sind Buchstaben, und der Mensch ist das Wort, in dem sich alle diese finden. - Der Mensch ist der Mikrokosmos im Makrokosmos.

[ 2 ] Anyone who wished to gain knowledge of higher worlds before the coming of Christ had to be admitted as a student to a secret school. First, they had to learn how the world and humankind came into being. They learned about the debate concerning the origin of the world and the significance of humankind within it. They were taught how the divine world spirit has taken form everywhere. In minerals, plants, animals, and so on, one saw manifestations of the world spirit. Human beings are a convergence of everything that exists in the world. Paracelsus once said: All beings in the world are letters, and human beings are the word in which all of them are found. — Human beings are the microcosm within the macrocosm.

[ 3 ] Wie sich die göttliche Wesenheit spaltet in viele Einzelheiten, um dann wieder vereinigt zu werden im Menschen, das wurde dem Schüler gelehrt. Das Weitere fußte darauf, dass man den Schüler diese Spaltung des Göttlichen und die Wiedereinkehr in den Menschen erleben ließ.

[ 3 ] The student was taught how the divine essence divides into many parts, only to be reunited within the human being. The rest of the teaching was based on allowing the student to experience this division of the divine and its return to the human being.

[ 4 ] Der Mensch hat in die Welt hineingebracht niedrige Begierden, Leidenschaften und Triebe. Die niederen Tierformen sind dekadente Produkte vom Menschen. Alles, was in den Tieren von niederen Leidenschaften zum Ausdruck kommt, hat der Mensch in die Welt hineingebracht. Ein ursprünglicher Zustand der Welt war der, wie wir ihn in der mineralischen Welt jetzt verwirklicht sehen. Der Edelstein hat kein Verlangen, keine Begierde, keinen Wunsch; keusch und anspruchslos ist der Edelstein. Man denke sich die anderen Wesenheiten mit derselben keuschen, anspruchslosen Art, dann hat man das Ideal des Geheimschülers vor sich. Es musste in ihm lebhaft das Gefühl erwachen: Du musst wieder so werden wie die reine, begierdelose Schöpfung, die so keusch aus der Hand des Schöpfers hervorgegangen ist. - Er opferte alles Niedere hin — das war die «Katharsis, die Reinigung von Trieben, Begierden, Leidenschaften — dies entspricht der «Opferung oder ‹Oblatio› in der Messe, dem zweiten Teil der Messe.

[ 4 ] Human beings have introduced base desires, passions, and instincts into the world. The lower animal forms are decadent products of humanity. Everything that is expressed in animals as base passions has been introduced into the world by human beings. The original state of the world was as we now see it realized in the mineral kingdom. A gemstone has no desire, no craving, no wish; the gemstone is chaste and unassuming. Imagine the other beings possessing the same chaste, unassuming nature, and you will have before you the ideal of the secret student. The feeling had to awaken vividly within him: You must become once again like the pure, desireless creation that emerged so chaste from the hand of the Creator. — He sacrificed everything base—that was the “catharsis,” the purification from instincts, desires, and passions—this corresponds to the “sacrifice” or “Oblatio” in the Mass, the second part of the Mass.

[ 5 ] Der erste Teil ist die Verkündigung oder das «Evangelium, wo die Botschaft von der Auflösung des Weltengeistes in der Natur mitgeteilt wurde, das verstandesmäßige Einsehen, wie die Welt geworden ist. Darauf folgt als zweiter Teil die Opferung. Der Geheimschüler musste den Willen haben, den Weg zurückzumachen zu der ursprünglichen keuschen Schöpfungsgestalt. Wenn er dazu bereit war, wurde er zu den eigentlichen Mysterien zugelassen. Er musste bei den ägyptischen Mysterien dann drei Tage lang in einem abgeschlossenen Raum allein zubringen und wurde in einen Bewusstseinszustand versetzt, in dem er höhere Arten von Wahrnehmungen machen konnte. Das Heruntersteigen des Gottes in die Welt und das Verteilen erlebte er jetzt in der Seelenwelt oder der Astralwelt, nachdem er selbst bereit war, sich in ähnlicher Weise zu opfern.

[ 5 ] The first part is the Proclamation, or the “Gospel,” in which the message of the dissolution of the World Spirit in nature was conveyed—the intellectual understanding of how the world came to be. This is followed by the second part: the Sacrifice. The initiate had to have the will to retrace the path back to the original, chaste form of creation. If he was ready for this, he was admitted to the actual mysteries. In the Egyptian mysteries, he then had to spend three days alone in a locked room and was brought into a state of consciousness in which he could experience higher forms of perception. He now experienced the descent of the god into the world and his distribution in the soul world or the astral world, after he himself was ready to sacrifice himself in a similar manner.

[ 6 ] Er erlebte zunächst ein Bild, von dem ihm durch eine sichere Vorstellung klar war: Dies warst du einmal in derjenigen Zeit, wo du noch ohne Triebe und Leidenschaften warst, wo du noch wunschlos warst. Sein eigenes Bild in urferner Vergangenheit sah er, ein Menschenbild auf höherer Stufe. Das zweite war, dass er sah, wie dies Menschenbild auf höherer Stufe ein männliches Menschenbild aus sich hervorgehen ließ, dessen Gesicht strahlte wie die Sonne. Dies war der Osiris. Er sah das Hervorgehen des Osiris aus dem Urmenschen, umgeben von einer strahlenden Aura. Aus dem zweiten Bilde wurde dann die gegenwärtige Gestalt, nachdem sich eine zweite Wesenheit abgesondert hatte - Isis —, es wurde herausgeboren Horus, der jetzige Mensch. Nun war er eine erweckte Seele.

[ 6 ] At first, he experienced an image of which he was certain: This was you once, in that time when you were still free of instincts and passions, when you were still without desires. He saw his own image in the distant past, a human form on a higher plane. The second vision was that he saw how this human form on a higher plane gave rise to a male human figure whose face shone like the sun. This was Osiris. He saw Osiris emerge from the primordial human, surrounded by a radiant aura. From the second image then emerged the present form, after a second being had separated itself—Isis—and Horus, the present-day human, was born from it. Now he was an awakened soul.

[ 7 ] In dem gegenwärtigen Menschen hat man, wenn er schlafend daliegt, zunächst den physischen Menschen, dann den Ätherkörper und ferner die eigentliche Aura, die sich aus dem Schlafenden heraushebt. Der Mensch befindet sich in seiner Aura; er hat dann den physischen Leib verlassen. Drinnen in der Tiefe der Tempelmysterien erlebte der Geheimschüler die geschilderten Zustände bewusst im Astralleib. Er war dann ein «Verwandelter, ein «Konsekrierter. Wer in dieser Weise verwandelt ist, nimmt die Lichterscheinungen der niederen Wesen wahr.

[ 7 ] In the modern human being, when he lies asleep, one first perceives the physical body, then the etheric body, and finally the actual aura, which rises up from the sleeper. The human being is within his aura; he has then left his physical body. Deep within the temple mysteries, the initiate consciously experienced the states described while in the astral body. He was then a “transformed one,” a “consecrated one.” Those who are transformed in this way perceive the luminous manifestations of the lower beings.

[ 8 ] Dieser Vorgang war die dritte Stufe der Mysterien, die ‹Verwandlung› des Menschen in seine astrale Gestalt. Dann war der Geheimschüler sich darüber klar geworden: So, wie du den Osiris gesehen hast, so warst du auch einmal; du bist astralisch gewesen und dann physisch geworden; ein zweites Mal sollst du dir vornehmen, verkörpert zu werden. Durch freien Entschluss sollte die Seele wieder zurückkehren in den physischen Leib. Wenn er wieder herausging aus den Mysterien, sollte er den physischen Leib bewusst an sich tragen. Jetzt bekam er auch einen neuen Namen. Er verspürte ihn als seinen urewigen Namen. Jeder von uns hat einen solchen Namen, den er in allen seinen Inkarnationen trägt. Diesen ewigen Namen trug der Eingeweihte. Er war freiwillig inkarniert in seinem Leib. Der Mensch spricht jetzt Ich zu seinem eigenen Leibe. Der aber eingeweiht war, der wusste, dass er nicht dasselbe ist wie sein Leib. Er trägt seinen Leib auf dem Rücken. Ein solcher ist in seinem Leibe gekreuzigt, er ist der in der Materie Gekreuzigte. Jetzt tritt er hinaus und tut das alles bewusst, was er früher unbewusst getan hatte. Diese Vereinigung mit dem Leibe nannte man ‹Communio›, den vierten Vorgang in den Mysterien. Derjenige, der auf diese Weise verwandelt und mit seinem Leibe wieder vereinigt ist, der war erst ein wirklicher Eingeweihter.

[ 8 ] This process was the third stage of the Mysteries, the “transformation” of the human being into his astral form. Then the initiate had come to realize: Just as you saw Osiris, so were you once; you were astral and then became physical; a second time you must resolve to become incarnated.” Through free will, the soul was to return once more to the physical body. When he emerged from the Mysteries, he was to consciously bear the physical body within himself. Now he also received a new name. He perceived it as his eternal name. Each of us has such a name, which we bear in all our incarnations. The initiate bore this eternal name. He had incarnated voluntarily into his body. The human being now addresses his own body as “I.” But the one who was initiated knew that he was not the same as his body. He carries his body on his back. Such a one is crucified within his body; he is the one crucified in matter. Now he steps out and does consciously all that he had previously done unconsciously. This union with the body was called “Communio,” the fourth stage in the Mysteries. Only the one who was transformed in this way and reunited with his body was a true initiate.

[ 9 ] Nun erschien Christus auf Erden. Diese Erscheinung Christi auf Erden bedeutete, das dasjenige, was sich früher in den Mysterien abgespielt hatte, sich jetzt vor der Welt im physischen Raume abspielte. Früher waren die Einzelnen hindurchgegangen durch die Mysterien. Alles dies war nun ein historisches Ereignis geworden, ein wirklich geschichtliches Ereignis in dem Opfertod des Christus Jesus. Nun hat Christus Jesus ein Erinnerungszeichen gestiftet als Andenken an diese Mysterien. Diejenigen, welche sich Christus anschlossen, sollten nicht mehr zu schauen brauchen. Schauen heißt: «in ein Mysterium schauen». Nicht mehr durch die Mysterien schauen lernen musste derjenige, welcher zur inneren Erkenntnis kommen sollte. Er konnte beim äußeren Zeichen bleiben. Dieses äußere Zeichen hat eine tiefere Bedeutung.

[ 9 ] Now Christ appeared on earth. This appearance of Christ on earth meant that what had previously taken place within the Mysteries was now unfolding before the world in physical space. Previously, individuals had passed through the Mysteries. All of this had now become a historical event—a truly historical event in the sacrificial death of Christ Jesus. Christ Jesus has now established a memorial as a reminder of these mysteries. Those who joined Christ would no longer need to look. “To look” means “to look into a mystery.” Those who were to attain inner knowledge no longer had to learn to look through the mysteries. They could remain with the outward sign. This outward sign has a deeper meaning.

[ 10 ] Die drei obersten Glieder in der menschlichen Wesenheit sind Atma, Budhi, Manas. Früher, als man vom «Menschen» sprach, hat man von Atma, Budhi, Manas gesprochen. Damals glaubten alle daran, dass jedes Leben nur eines war in einer langen Reihe unter vielen, und dass es ein verdientes Leben war. Davon war der Mensch ganz durchdrungen. Zu gleicher Zeit hatte das persönliche Leben etwas, worüber der Mensch im Grunde hinausblickte. Er schrieb ihm nicht einen großen Wert zu.

[ 10 ] The three highest aspects of the human being are Atma, Budhi, and Manas. In the past, when people spoke of “man,” they were referring to Atma, Budhi, and Manas. At that time, everyone believed that each life was merely one in a long series of many, and that it was a life earned through merit. This belief permeated the human spirit completely. At the same time, personal life had a quality that man essentially looked beyond. He did not attach great value to it.

[ 11 ] Die Aufgabe der ersten zwei Jahrtausende nach Christus war nun, dass die Menschheit erzogen wurde für das höhere Ich durch KamaManas. Ernst und groß sollte das persönliche Leben genommen werden. Ungefähr zwei Jahrtausende bringt der Mensch im Devachan zu. Während dieses Zeitraumes wird die ganze Menschheit durch eine solche Inkarnation hindurchgehen, wo Wert auf das Persönliche gelegt wird.

[ 11 ] The task of the first two millennia after Christ was to educate humanity for the higher Self through KamaManas. Personal life was to be taken seriously and with great importance. A person spends approximately two millennia in Devachan. During this period, all of humanity will go through an incarnation in which emphasis is placed on the personal.

[ 12 ] Christus ging mit Petrus, Jakobus und Johannes auf den Berg - das heißt ins Heiligtum. Das war die Hinführung zum devachanischen Schauen. Dort sahen sie Moses und Elias neben Jesus. ‹El› - bei ‹Elias› — heißt ‹der Weg›, Moses heißt die ‹Wahrheit› - die sittliche Wahrheit —, Jesus ist das ‹Leben. Jesus sagt den Jüngern: Elias ist wieder erschienen. Johannes war dieser Elias. Er sagte ihnen weiter: Saget es aber nicht, bis ich wiedererscheine. - Sie sollten nicht von der Wiederverkörperungslehre sprechen, bis er in einem neuen Weltenzyklus wiederkommen würde. Zwei Jahrtausende lang sollte die Welt den Wert des Persönlichen kennenlernen. Das, was sich hindurchzieht von einer Inkarnation des Menschen zur andern, das ist die feinere Materie des Menschen, das Wasser, das Geistige. Darauf bezieht sich auch: «Der Geist Gottes brütete über den Wassern», den Gewässern — die Menschen. Der unpersönliche Mensch ist durch das Wasser symbolisiert.

[ 12 ] Christ went up the mountain with Peter, James, and John—that is, into the sanctuary. This was the introduction to devachanic vision. There they saw Moses and Elijah standing beside Jesus. “El”—in “Elijah”—means “the Way”; Moses means “the Truth”—moral truth—; Jesus is “Life.” Jesus said to the disciples: Elijah has appeared again. John was this Elijah. He went on to tell them: “But do not tell anyone until I appear again.” — They were not to speak of the doctrine of reincarnation until he returned in a new world cycle. For two millennia, the world was to come to know the value of the personal. That which extends from one human incarnation to the next is the finer substance of the human being—the water, the spiritual. This is also what is referred to in the phrase, “The Spirit of God hovered over the waters”—the waters representing human beings. The impersonal human being is symbolized by water.

[ 13 ] Wein ist das Symbol für den persönlichen Menschen. Christus verwandelt das Wasser in Wein. Er stiftete aus der unpersönlichen Religion eine Religion der Persönlichkeit. Wie sich das Wasser zum Wein verhält, so verhält sich die unpersönliche Natur des Menschen zur persönlichen. Wer die Reinkarnationslehre begreifen kann und sich über die Persönlichkeit erheben will, der muss sich des Weines enthalten. Wer den Wein genießt, der wird niemals zu einer eigenen Anschauung kommen von dem, was unpersönlich ist im Menschen.

[ 13 ] Wine is the symbol of the personal human being. Christ turned water into wine. He transformed impersonal religion into a religion of personality. Just as water relates to wine, so does the impersonal nature of human beings relate to the personal. Anyone who can comprehend the doctrine of reincarnation and wishes to rise above the personality must abstain from wine. Anyone who enjoys wine will never arrive at their own understanding of what is impersonal in human beings.

[ 14 ] Der niedere Leib sollte veredelt und verklärt werden, deshalb sollte zwei Jahrtausende hindurch das Christentum ohne die Wiederverkörperungslehre leben. Christus war erschienen, um die Persönlichkeit zu heiligen. Zum Zeichen dafür, dass Christus das ganze Opfer übernommen hat, welches früher in den Mysterien vor sich ging, stiftete Christus das Messopfer. Darin wiederholte sich der Mysterien-Akt in einem äußeren Zeichen.

[ 14 ] The lower body was to be ennobled and transfigured; therefore, for two millennia, Christianity was to exist without the doctrine of reincarnation. Christ had appeared to sanctify the personality. As a sign that Christ had taken upon Himself the entire sacrifice that had previously taken place in the mysteries, Christ instituted the sacrifice of the Mass. In it, the act of the mysteries was reenacted as an outward sign.

[ 15 ] Die äußere Handlung der Messe ist folgende: Der Priester geht mit dem Ministranten zum Altar. Zuerst kommen ein Vorbereitungsakt, das ‹Staffelgebet› und das ‹Kyrie Eleison›. Die tiefere Messe besteht aus vier Teilen: ‹Evangelium›, ‹Opferung› — Oblatio, ‹Wandlung› und ‹Kommunion›.

[ 15 ] The external order of the Mass is as follows: The priest proceeds to the altar with the altar server. First come a preparatory act, the “Introductory Prayer,” and the “Kyrie Eleison.” The deeper structure of the Mass consists of four parts: “Gospel,” “Offertory” — Oblatio, “Consecration,” and “Communion.”

[ 16 ] Bei dem «Evangelium» wird ein Stück aus den Evangelien gelesen. Rechts am Altar geschieht das. Der eigentliche Altar ist so gebaut, dass er nach Osten geht. Der Priester steht auf der Nordseite. Hier liest er die Botschaft vor. Dies bezieht sich darauf, dass der Mensch in der ersten Wurzelrasse, der polarischen, auch im Norden war, von dort immer mehr in die Materie hinabstieg.

[ 16 ] During the “Gospel,” a passage from the Gospels is read. This takes place to the right of the altar. The altar itself is oriented toward the east. The priest stands on the north side. This is where he reads the message aloud. This refers to the fact that human beings in the first root race—the polaric race—were also in the north, from where they descended further and further into matter.

[ 17 ] Der zweite Teil der Messe ist die ‹Oblatio› oder ‹Opferung›. Der Priester opfert das, was den höheren Menschen darstellt, so wie früher der Mensch sich selbst geopfert hatte. Der Kelch ist das äußere Symbol für das menschliche Herz. Das, was wir im Herzen haben, stellt etwas Zukünftiges dar; es ist jetzt weniger ausgebildet, aber enthält das Spirituelle. Wenn der Mensch nicht mehr in der Materie denkt, sondern im Geistigen, dann wird das Herz das Denkorgan sein. Heute ist das Herz noch persönlich. Der Wein im Kelch stellt das Persönliche dar. Die Oblate bedeutet das Gehirn. Brot und Wein werden nun verwandelt in die höhere Natur, in Christus selbst.

[ 17 ] The second part of the Mass is the “Oblatio” or “Offering.” The priest offers that which represents the higher human being, just as human beings once offered themselves. The chalice is the outward symbol of the human heart. What we have in our hearts represents something future; it is less developed at present, but contains the spiritual. When human beings no longer think in terms of the material but in terms of the spiritual, then the heart will become the organ of thought. Today, the heart is still personal. The wine in the chalice represents the personal. The wafer symbolizes the brain. Bread and wine are now transformed into the higher nature, into Christ himself.

[ 18 ] Die Opferung bewirkt die Umwandlung des Menschen. Dieser Akt wird leise gesprochen, sodass ihn nur der Priester selbst hören kann. Dies ist eine sinnbildliche Andeutung dafür, dass das eigentlich Göttliche im Menschen etwas ist, was er nur mit sich selbst spricht. Jeder Mensch kann auch nur zu sich selbst Ich sagen. Deshalb konnte die jüdische Geheimlehre nur mit besonderer Scheu den Namen aussprechen lassen, den Namen Jahwe, der das eigentliche Ich im Innern ist. Deshalb werden auch die Worte beim «Offertorium> halb schweigend, halb murmelnd gesprochen. Daher ist der dritte Teil die «Wandlung» im Messopfer.

[ 18 ] The sacrifice brings about the transformation of the human being. This act is spoken softly, so that only the priest himself can hear it. This is a symbolic indication that the truly divine within the human being is something that he speaks only to himself. Every human being can only say “I” to himself. That is why Jewish esoteric teaching could only allow the name—the name Yahweh, which is the true “I” within—to be uttered with particular reverence. That is also why the words during the “Offertory” are spoken half in silence, half in a murmur. Hence, the third part is the “Transubstantiation” in the Mass.

[ 19 ] Dies alles stellt dar, dass etwas in der äußeren Natur als ein Sinnbild dasteht für das, was die Gottheit selbst ist. In der gröberen Materie und in der feineren Materie ist die Gottheit dargestellt. Das Brot und der Wein, Leib und Blut. In dem Augenblick, wo das Bewusstsein voll erwacht ist, dass wir es zu tun haben mit der verwandelten Materie, dann haben wir auf dem Altare in der Tat in der Hostie eine solche Materie, wie sie in unserem Gehirn, und in dem Wein eine solche Materie, wie sie in unserem Herzen - im Blute - ist.

[ 19 ] All of this demonstrates that something in external nature serves as a symbol of what the Deity itself is. The Deity is represented in both coarser and finer matter. The bread and the wine, the Body and the Blood. The moment we become fully aware that we are dealing with transformed matter, we indeed have on the altar, in the Host, matter such as that found in our brain, and in the wine, matter such as that found in our heart—in our blood.

[ 20 ] Der Priester bricht die Hostie in einer bestimmten Weise, in eine bestimmte Anzahl Stücke, und zwar in neun Stücke:

[ 20 ] The priest breaks the host in a specific way, into a specific number of pieces—namely, nine pieces:

1. Corporatio = Verkörperung
2. Nativitas = Geburt
3. Circumeisio = Umhüllung
4. Apparitio = Erscheinung
5. Passio = Leiden
6. Mors = Tod
7. Resurrectio = Auferstehung
8. Gloria = Herrlichkeit
9. Regnum = Reich

1. Corporatio = Incarnation
2. Nativitas = Birth
3. Circumeisio = Envelopment
4. Apparitio = Appearance
5. Passio = Passion
6. Mors = Death
7. Resurrectio = Resurrection
8. Gloria = Glory
9. Regnum = Kingdom

[ 21 ] Diese neun Stückchen repräsentieren den verwandelten Menschen, der an dem Höheren teilnimmt. Es sind die neun Teile des Menschen. Die Glieder, die der Mensch innerhalb seiner Persönlichkeit erlebt, sind 1 bis 7, und 8 und 9 ragen über die Persönlichkeit hinaus, darum werden sie nebenan hingelegt.

[ 21 ] These nine parts represent the transformed human being who partakes in the Higher. They are the nine parts of the human being. The parts that a person experiences within their personality are 1 through 7, while 8 and 9 extend beyond the personality; that is why they are placed separately.

[ 22 ] So vereinigt sich der Mensch in der Kommunion» mit seiner siebengliedrigen Natur und strebt an 8 und 9: ‹Gloria› und ‹Regnum›. Dies wird begleitet von dem Paternoster. Zunächst kommt im Paternoster der Hinweis auf den seienden Gott des Himmels, dann «Dein Name», der Name Gottes, des Logos, der in Christus Fleisch geworden ist, dann «Dein Reich». Das Ganze ist ein Gleichnis für die daseiende Welt. Der Mensch soll seine Kommunion mit der daseienden Welt verstehen. Erst der Mensch, der aus den Mysterien herauskam, der verstand die Welt. Das kommt im Paternoster zum Ausdruck.

[ 22 ] Thus, in the “Communion,” man unites with his sevenfold nature and strives for 8 and 9: “Gloria” and “Regnum.” This is accompanied by the Lord’s Prayer. First, the Lord’s Prayer refers to the God of heaven who is, then “Your Name”—the name of God, the Logos, who became flesh in Christ—and then “Your Kingdom.” The whole is a parable for the world that exists. Human beings are to understand their communion with the existing world. Only those who emerged from the Mysteries understood the world. This is expressed in the Lord’s Prayer.

[ 23 ] Bei besonders festlichen Gelegenheiten kommt noch der Umgang mit dem ‹Sanctissimum› hinzu, das ist die geweihte Monstranz, innerhalb welcher der heilige Leib darinnen ist. Oben an der Monstranz ist eine sonnenähnliche Rundung mit Strahlen, die Rundung ruht in einer halbmondförmigen Hülle. So wurden auch Osiris und Isis dargestellt. Die Vereinigung von Isis und Osiris, das steht als ‹Sanctissimum› über der Messe, ein Symbol für den Zustand, als die Sonne noch den Mond umschloss.

[ 23 ] On particularly festive occasions, the procession with the “Sanctissimum” is also held; this is the consecrated monstrance, inside of which the Holy Body is enshrined. At the top of the monstrance is a sun-like circle with rays; the circle rests within a crescent-shaped shell. This is also how Osiris and Isis were depicted. The union of Isis and Osiris—which stands as the “Sanctissimum” above the Mass—is a symbol of the time when the sun still encompassed the moon.

[ 24 ] Kein Priester, der nicht geweiht ist oder befugt ist, die Stola zu tragen, darf das Messopfer lesen. Die Stola ist das eigentliche Priesterkleid. Der Priester trägt zunächst einen Rock, dann die «Alba, ein hemdartiges Kleid mit Gürtel, dann ein symbolisches Kleidungsstück, dann die Stola, die über der Brust gekreuzt ist, darüber die Casul».

[ 24 ] No priest who is not ordained or authorized to wear the stole may celebrate the Mass. The stole is the actual priestly vestment. The priest first puts on a cassock, then the “alba,” a shirt-like garment with a belt, followed by a symbolic garment, then the stole, which is crossed over the chest, and finally the chasuble.

[ 25 ] Die Stola bedeutet das eigentliche Insignium der priesterlichen Würde. Darum, wenn er die Stola trägt, fühlt er sich als Diener der Kirche. Er darf dann nicht mehr seine eigene Meinung verkünden. Die persönliche Meinung bewahrt er; er sagt sich, sie kann auch falsch sein, und er verkündet, was Jahrtausende hindurch geglaubt worden ist.

[ 25 ] The stole is the true insignia of priestly dignity. Therefore, when he wears the stole, he feels himself to be a servant of the Church. He may then no longer proclaim his own opinion. He keeps his personal opinion to himself; he tells himself that it may also be wrong, and he proclaims what has been believed for millennia.

[ 26 ] Die neue Zeit leitete alles Spirituelle ins Materielle im vierzehnten, fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert. Die Menschen lernten die Welt nach den materiellen Verhältnisse beurteilen. Nach Galilei und Kopernikus wurde die ganze Aufmerksamkeit herabgezogen auf den physischen Plan. Alles war durch das Karma bedingt. Der Protestantismus hatte als spätere Religion kein Verständnis mehr für das Messopfer. Wenn wir die Messe zelebrieren sehen und hören, mit vollem Verständnis, so haben wir den letzten Abglanz der in den alten ägyptischen Pyramiden vollzogenen Weihe vor uns.

[ 26 ] The modern era shifted all spiritual matters toward the material realm in the fourteenth, fifteenth, and sixteenth centuries. People learned to judge the world according to material conditions. Following Galileo and Copernicus, all attention was focused on the physical plane. Everything was determined by karma. As a later religion, Protestantism no longer had any understanding of the sacrifice of the Mass. When we see and hear the Mass being celebrated with full understanding, we have before us the last reflection of the consecration performed in the ancient Egyptian pyramids.

[ 27 ] Aus dem Sonnenmenschen Osiris ist der physische Mensch entstanden; zu dem Sonnenmenschen soll er wieder werden. Er ist unbewusst von der Sonnenhöhe herabgestiegen; bewusst soll er wieder zu ihr hinaufsteigen. Sonnenhelden sind die, welche mit solcher Sicherheit auf ihrem seelischen Wege gehen, wie die Sonne auf ihrer Bahn. Diese Sonnenhelden haben den sechsten Grad der Initiation erreicht. Die Grade der Initiation waren bei den Persern: erstens ein Rabe, zweitens ein Geheimer, drittens ein Streiter, viertens ein Löwe, fünftens ein Perser, sechstens ein Sonnenheld - Sonnenläufer -, siebtens ein Vater.

[ 27 ] The physical human being arose from the Solar Being Osiris; he is to become the Solar Being once more. He descended from the heights of the Sun unconsciously; he is to ascend to them again consciously. Solar Heroes are those who walk their spiritual path with as much certainty as the Sun follows its course. These Sun Heroes have attained the sixth degree of initiation. Among the Persians, the degrees of initiation were as follows: first, a raven; second, a secret one; third, a warrior; fourth, a lion; fifth, a Persian; sixth, a Sun Hero—a Sun Runner; seventh, a father.