The Rudolf Steiner Archive

4. Rosenkreuzer, Graf St. Germain, Französische Revolution

4. Rosicrucians, Count St. Germain, French Revolution

[ 1 ] Nächsten Freitag werden wir sprechen über die Vorgänge, welche der Geburt des Menschen vorangehen. Für die okkulte Forschung sind auch wichtig die Zustände, die das Menschenwesen durchzumachen hat vor seiner Geburt. Wir werden dann auch Fragen der Vereinigung des menschlichen Ich mit seinem vorbereiteten menschlichen physischen Körper und verschiedene andere Fragen behandeln, die zusammenhängen mit den Zeitkundgebungen.

[ 1 ] Next Friday, we will discuss the processes that precede human birth. For occult research, the states that the human being must undergo before birth are also important. We will then also address questions regarding the union of the human “I” with its prepared human physical body and various other questions related to the manifestations of time.

[ 2 ] Heute möchte ich einiges ausführen über das Verhältnis unserer Theosophischen Gesellschaft [zu anderen geistigen Strömungen]. Als Theosophische Gesellschaft unterscheiden wir uns ziemlich wesentlich von all den vorhergehenden Bestrebungen. Wir haben das letzte Mal gesehen, wie die esoterischen Lehren in der Pythagoreischen Schule behandelt worden sind, und ich habe darauf hingewiesen, dass wir in dieser Pythagoreischen Schule etwas haben, was die Geheimlehre im Verborgenen, im Geheimen gelehrt hat. Von der Lehre her haben wir etwas Gemeinsames mit dieser Pythagoreischen Schule.

[ 2 ] Today I would like to say a few words about the relationship of our Theosophical Society [to other spiritual movements]. As the Theosophical Society, we differ quite significantly from all previous endeavors. Last time we saw how the esoteric teachings were handled in the Pythagorean School, and I pointed out that in this Pythagorean School we have something that the Esoteric Doctrine taught in secret. In terms of doctrine, we have something in common with this Pythagorean School.

[ 3 ] Und dann haben wir wieder etwas Ähnliches mit denjenigen, die zur Zeit des [frühen] Christentums vorhanden waren. Die Theosophische Gesellschaft hat mit den Lehren, wie wir sie in der Gnosis vorfinden, zu tun.

[ 3 ] And then we have something similar again with those who existed at the time of [early] Christianity. The Theosophical Society is concerned with the teachings as we find them in Gnosticism.

[ 4 ] Die Theosophische Gesellschaft unterscheidet sich aber im Wesen von jeder Art Geheimgesellschaft. Wir finden uns zwar auch in größeren Mengen in der Theosophischen Gesellschaft wie zu Christus’ Zeiten zusammen und nicht in kleinen verborgenen Zirkeln, wie dies bei der Pythagoreischen Schule der Fall war. Wir können aber noch mehr Gemeinsamkeiten aufzeigen.

[ 4 ] The Theosophical Society, however, differs in essence from any kind of secret society. It is true that we gather in large numbers within the Theosophical Society, as in the time of Christ, rather than in small, hidden circles, as was the case with the Pythagorean School. But we can point out even more similarities.

[ 5 ] Ich habe die Rosenkreuzer und die Tempelherren-Ritter bereits erwähnt. Bei ihnen war es anders, denn sie waren echte Geheimgesellschaften mit hierarchischem Ordnungsprinzip. Die Rosenkreuzer wendeten sich nur an einzelne wenige. Sie versammelten sich niemals in größeren Zusammenhängen. Ich möchte Ihnen heute einen Begriff geben davon, wie die Rosenkreuzer wirkten. Sie existierten in der ursprünglichen Form bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, wo die merkwürdigsten spirituellen Bestrebungen auftraten und dadurch die Form geändert werden musste. Christian Rosenkreutz ist in dem Grafen Saint Germain zu der damaligen Zeit inkarniert gewesen. Vom dreizehnten Jahrhundert bis zur Französischen Revolution war es so, dass die Rosenkreuzer sich nur untereinander kannten. Nur wer selbst ein Rosenkreuzer war, konnte den anderen erkennen. Es war ausgeschlossen, dass ein Rosenkreuzer von außen her erkannt werden konnte. Rosenkreuzer konnten in den unbemerktesten weltlichen Stellungen sein. Viele Leiter des Schulwesens waren in einer gewissen Stellung, sodass sie stark wirken konnten, ohne erkannt zu werden. Sie waren aber auch äußerlich aus der Gesetzgebung, aus der Verwaltung heraus gekommen und dadurch stark wirksam.

[ 5 ] I have already mentioned the Rosicrucians and the Knights Templar. Their situation was different, for they were true secret societies organized according to a hierarchical principle. The Rosicrucians addressed only a select few. They never gathered in larger groups. Today I would like to give you an idea of how the Rosicrucians operated. They existed in their original form until the end of the 18th century, when the strangest spiritual movements emerged, forcing them to change their form. Christian Rosenkreutz was incarnated as Count Saint Germain at that time. From the thirteenth century until the French Revolution, the Rosicrucians were known only to one another. Only someone who was a Rosicrucian himself could recognize another. It was impossible for a Rosicrucian to be recognized from the outside. Rosicrucians could hold the most inconspicuous secular positions. Many leaders in the education system held positions that allowed them to exert a strong influence without being recognized. Yet they had also withdrawn outwardly from the legislative and administrative spheres, and were thus highly effective.

[ 6 ] In Wahrheit steht der Rosenkreuzer nur in Beziehung zu seinen geistigen Brüdern. Er wirkt allein aus der spirituellen Sphäre heraus, von der aus die Menschheit regiert wird. Zu bedenken hierbei ist, dass es nicht das Wort allein ist, das eine Wirkung hat. Wirkungen aus der spirituellen Sphäre fließen auf die verschiedensten Arten in das menschliche Leben ein. Nur die, welche an die spirituelle Quelle gehen können, wissen wirklich, um was es sich da handelt. Allgemein wird heute angenommen, dass sich die Geschichte aus äußeren Begebenheiten entwickelt, aber es gibt unzählige andere Kanäle, die ganz verborgen sind und stark in das menschliche Leben eingreifen.

[ 6 ] In truth, the Rosicrucian is connected only to his spiritual brothers. He acts solely from the spiritual sphere, from which humanity is governed. It is important to bear in mind here that it is not the word alone that has an effect. Influences from the spiritual sphere flow into human life in a wide variety of ways. Only those who can access the spiritual source truly know what this is all about. It is generally assumed today that history develops from external events, but there are countless other channels that are completely hidden and have a powerful impact on human life.

[ 7 ] Wie unterscheidet sich nun die Theosophische Gesellschaft von diesen früheren Bewegungen? Es kommen heute von außen die Tatsachen, die es daher notwendig machen, dass die Theosophie, die theosophischen Wahrheiten der Welt mitgeteilt werden müssen. Es wird Stück für Stück von dem Geheimwissen der Menschheit in der Zukunft zugänglich gemacht werden. So gibt es heute auch Teile des früheren Geheimwissens, die schon öffentlich erscheinen oder bereits erschienen sind. Gefunden wurden sie entweder durch die äußere Naturwissenschaft oder wie zum Beispiel durch die Geschichte im Anschluss an einige Aufsätze, wie sie zum Beispiel in der «Revue Bleu» erschienen sind.

[ 7 ] How, then, does the Theosophical Society differ from these earlier movements? Today, facts are emerging from the outside world that make it necessary for Theosophy—the theosophical truths—to be communicated to the world. Bit by bit, humanity’s secret knowledge will be made accessible in the future. Thus, there are already parts of this earlier secret knowledge that have appeared or are appearing in public. They were discovered either through external natural science or, for example, through history in connection with certain essays, such as those published in the “Revue Bleu.”

[ 8 ] Die veröffentlichten historischen Tatsachen sind ungefähr die folgenden: Es gibt Aufzeichnungen über die Königin Marie-Antoinette von der Gräfin d’Adh&mar. Es sind dies Mitteilungen der vertrauten Freundin der Königin Marie-Antoinette von Frankreich, die als Hofdame in der Nähe der Königin lebte. Ich will nur skizzieren, was in diesen Aufzeichnungen steht. Am Vorabend der Revolution ließ sich ein Herr bei dieser Hofdame melden. Es war der Comte de Saint Germain, er verlangte eine Audienz bei dem König und bat die Hofdame, ihm eine solche zu vermitteln. Maurepas war Minister und war bestrebt, eine solche Audienz bei Ludwig XVI. zu verhindern. So besprach der Graf Saint Germain die Dinge, die sich auf das königliche Haus und die ganze französische Nation bezogen, mit der Hofdame der Königin und bat diese, die Unterredung der Königin mitzuteilen. — Das ist der erste Akt der Tatsachen.

[ 8 ] The published historical facts are roughly as follows: There are records concerning Queen Marie-Antoinette kept by the Countess d’Adh&mar. These are accounts from a close friend of Queen Marie-Antoinette of France, who lived near the queen as a lady-in-waiting. I will merely outline what is contained in these records. On the eve of the Revolution, a gentleman sent word to this lady-in-waiting. It was the Comte de Saint Germain; he requested an audience with the king and asked the lady-in-waiting to arrange one for him. Maurepas was a minister and was determined to prevent such an audience with Louis XVI. Thus, the Count of Saint Germain discussed matters pertaining to the royal house and the entire French nation with the queen’s lady-in-waiting and asked her to relay the conversation to the queen. — This is the first account of the events.

[ 9 ] Die Vertraute stellte die Sache der Königin Marie-Antoinette vor. Die Königin gestattete der Hofdame mit dem Grafen Saint Germain eine Audienz. So kam es im Beisein der Gräfin d’Adhemar zu einer Unterredung zwischen der Königin und dem Grafen Saint Germain, in der er hinwies auf die gefahrvolle Lage, in der Frankreich sich damals befand. Er sagte dann weiter: Wenn meine Ermahnungen nicht gehört werden, so wird man mich vor Ablauf von drei Generationen nicht mehr sehen.

[ 9 ] The confidante presented the matter to Queen Marie-Antoinette. The queen granted the lady-in-waiting an audience with Count Saint Germain. Thus, in the presence of the Countess d’Adhemar, a conversation took place between the Queen and Count Saint Germain, during which he pointed out the perilous situation in which France found itself at that time. He then went on to say: “If my warnings are not heeded, I will be gone before three generations have passed.”

[ 10 ] Der Erste Minister Maurepas hat dann aber jede weitere Verbindung mit dem Grafen Saint Germain unmöglich gemacht. Im Juli 1789 kam derselbe Graf Saint Germain noch einmal nach Paris, um bei einem Rendezvous in einer Kirche die Vertraute der Königin noch einmal zu sprechen. Er hat bei dieser Unterredung der Vertrauten nicht nur Dinge gesagt, die sich auf die nächsten Jahre bezogen, sondern er hat auch Dinge auf Jahrzehnte hinaus ihr vorausgesagt. «Wer Wind sät, der wird Orkan ernten.» Das habe er schon lange vor der Zeit, als Christus auf Erden wandelte, bereits ausgesprochen. Dieser Mann, der damals als der Graf Saint Germain auftrat, war kein anderer als der Begründer des Rosenkreuzertums, Christian Rosenkreutz selbst. Wir haben es da zu tun mit einem Manne, der ganz in der mentalen Welt leben, ganz in der Gedankenwelt leben kann. Nicht nur in der Gegenwart leben Gedanken, sondern auch in der Vergangenheit, und so werden Gedanken Taten sein in der Zukunft.

[ 10 ] Prime Minister Maurepas, however, subsequently made any further contact with Count Saint Germain impossible. In July 1789, Count Saint Germain returned to Paris once more to speak with the queen’s confidante during a rendezvous in a church. During this conversation with the confidante, he not only spoke of events pertaining to the coming years, but also predicted things for decades to come. “He who sows the wind shall reap the whirlwind.” He had already uttered these words long before the time when Christ walked the earth. This man, who appeared at that time as Count Saint Germain, was none other than the founder of Rosicrucianism, Christian Rosenkreutz himself. We are dealing here with a man who can live entirely in the mental world, entirely in the world of thought. Thoughts exist not only in the present but also in the past, and thus thoughts will become deeds in the future.

[ 11 ] Ich habe in der letzten okkulten Stunde geschildert, wie der Theurg einen Blick erhält für die Tiefen der Weltbewegung. Dem erweiterten Blick des Theurgen bietet sich ein viel tieferer Einblick, er dringt ein in die Absichten der Weltenlenkung. Der Graf Saint Germain vermochte die tiefsten treibenden Kräfte innerhalb der Weltbewegung zu sehen. Das hat er damals klar ausgesprochen, und es ist in den Aufzeichnungen der Gräfin d’Adhemar zu finden. Was er ihr damals aufzeigte, war, dass die Dinge so zu geschehen haben, wie der große Weltenplan es vorsieht, wie die großen Absichten sind.

[ 11 ] In the last lecture on the occult, I described how the theurgist gains insight into the depths of the world’s movement. The theurgist’s expanded vision offers a much deeper insight; it penetrates the intentions behind the guidance of the world. Count Saint Germain was able to see the deepest driving forces within the movement of the world. He clearly stated this at the time, and it can be found in the records of Countess d’Adhemar. What he showed her then was that things must happen as the great plan of the world intends, in accordance with the great purposes.

[ 12 ] Es handelt sich hier bei dem Grafen Saint Germain um eine menschliche Individualität, welche ganz verwachsen war mit einer anderen Persönlichkeit, die mit der Französischen Revolution ebenfalls in Verbindung stand, dem Daimon des Grafen Cagliostro. Alle die äußeren Tatsachen, die sich vor aller Augen abspielen, sind aber nichts anderes als das, was innerlich geschieht. Es liegt dieser Sache aber auch noch etwas anderes zugrunde. Sie war gleichsam ein Symptom für eine unsinnliche Geschichte.

[ 12 ] The Count of Saint Germain referred to here is a human individuality that was completely fused with another personality also connected to the French Revolution: the daimon of Count Cagliostro. All the external events that unfold before everyone’s eyes, however, are nothing other than what is happening internally. But there is also something else underlying this matter. It was, as it were, a symptom of a non-physical story.

[ 13 ] Wenn wir die heutigen Tatsachen des Lebens richtig erkennen, so werden wir sehen, dass die Ursachen heute immer noch wirksam sind, die damals zur Französischen Revolution geführt haben. Man achtet heute nicht auf solche Tatsachen [, dass Christian Rosenkreutz in seiner damaligen Verkörperung als Graf Saint Germain 1775 in Paris sagte: «Es wird ein Jahrhundert vergehen, bis ich wieder erscheine» - und] «Wenn man auf mich nicht hört, werde ich vor Ablauf von drei Generationen nicht wieder erscheinen.» So hatte sich der Graf Saint Germain Mitte 1789 geäußert.

[ 13 ] If we correctly recognize the facts of life today, we will see that the causes that led to the French Revolution back then are still at work today. People today pay no attention to such facts [—that Christian Rosenkreutz, in his incarnation at that time as Count Saint Germain, said in Paris in 1775: ‘A century will pass before I reappear’—and] ‘If people do not listen to me, I will not reappear before three generations have passed.’ This is what Count Saint Germain had said in mid-1789.

[ 14 ] Was sich damals in Frankreich [während der Französischen Revolution] dann vollzogen hat, nachdem man auf den Grafen Saint Germain nicht gehört hatte, ist aber lange [innerhalb der geheimen Gesellschaften] vorbereitet gewesen.

[ 14 ] What subsequently took place in France [during the French Revolution] after Count Saint Germain’s warnings were ignored had, however, long been in the works [within the secret societies].

[ 15 ] Die Revolution ist hervorgegangen aus dem Rufe nach dem Rechte der Persönlichkeit. (Die vier unteren Prinzipien). Der Drang nach Freiheit gehört dem niederen Manas an. Der Ablauf der Ereignisse vollzog sich also nach einem inneren Plan. Aber jener Mann wollte die Güter, welche dann auf blutige Weise errungen werden mussten, auf eine friedliche Weise der Menschheit bringen. Die Verhältnisse am Hofe ließen es nicht zu, dass auf seinen Rat gehört wurde. Der äußere Verlauf musste nun den anderen Gang, das heißt, den blutigen Gang nehmen. Die Enzyklopädisten, die Aufklärer, haben einen Anteil an der Revolution. Diejenigen, welche nur das Sinnliche betrachten, wie es im «Systeme de la Nature» [von Paul Henri Thiry d’Holbach] geschieht, haben nur Maja in ihrem Blickwinkel. Goethe hat es als ein hohles Machwerk bezeichnet, als ausgeflossen aus den rein physischen, sinnlichen Interessen. Denken, Fühlen und Handeln ist in diesem Machwerk ganz materialisiert worden.

[ 15 ] The revolution arose from the call for the rights of the individual. (The four lower principles.) The urge for freedom belongs to the lower Manas. The course of events thus unfolded according to an inner plan. But that man wanted to bring to humanity, in a peaceful manner, the goods that subsequently had to be won through bloodshed. The circumstances at court did not allow for his advice to be heeded. The external course of events was now compelled to take the other path—that is, the bloody one. The encyclopedists, the Enlightenment thinkers, played a part in the revolution. Those who consider only the sensory, as is done in the *Système de la Nature* [by Paul Henri Thiry d’Holbach], have only Maya in their field of vision. Goethe described it as a hollow piece of work, stemming from purely physical, sensory interests. Thinking, feeling, and acting have been entirely materialized in this work.

[ 16 ] Wir sehen also, die gegenwärtige Wissenschaft ist in Bezug auf Natur- und Kulturwissenschaft bereits ganz materialistisch geworden. Mit Notwendigkeit ist sie dies geworden. Auch unser Fühlen ist so materialistisch geworden. Wenn wir heute das materialistische Geschichtsdenken betrachten, so sehen wir: Der Mensch ist so völlig abhängig von den Vorurteilen seiner eigenen Zeit. Der Geschichtsforscher ist geradezu genötigt, diese Vorurteile seiner eigenen Zeit zurück zu projizieren in die früheren Zeiten. Wenn man dies in der richtigen Weise einzusehen in der Lage ist, dann ist es geradezu ungeheuerlich, welchen Vorstellungen man über das Leben verflossener Jahrhunderte begegnet. Dieses Behaftetsein mit den Vorurteilen der eigenen Zeit macht es, dass sich heute niemand mehr zurückversetzen kann in das Fühlen und Wollen des dreizehnten Jahrhunderts. Es ist damals aber alles ganz anders gewesen. Die Urteile, denen man heute begegnet, werden mit Ausschluss jeglicher Sachkenntnis gewöhnlich gemacht. Sie basieren nur auf der alleräußerlichsten historischen Basis. Man berücksichtigt überhaupt nicht jenen Satz: Alles ändert sich im Verlaufe der menschlichen Entwicklung.

[ 16 ] We see, then, that contemporary science has already become entirely materialistic with regard to the natural and cultural sciences. It has inevitably come to be this way. Our feelings, too, have become just as materialistic. When we look at materialistic historical thinking today, we see that human beings are so completely dependent on the prejudices of their own time. The historian is virtually compelled to project these prejudices of his own time back onto earlier eras. If one is able to recognize this in the right way, it is downright outrageous to see the notions one encounters about life in centuries past. This being burdened by the prejudices of one’s own time means that today no one can any longer put themselves in the shoes of the feelings and desires of the thirteenth century. But back then, everything was completely different. The judgments one encounters today are usually made without any expertise whatsoever. They are based solely on the most superficial historical grounds. No consideration is given at all to the principle that everything changes in the course of human development.

[ 17 ] Was heute als «Recht» betrachtet wird, das werden die Späteren wieder als «Unrecht» erkennen. Das gilt auch für geistige Bewegungen. Was den Rosenkreuzern des Mittelalters noch recht war, das ginge heute überhaupt nicht mehr. Die Menschen verlangen heute nicht nur mehr, sie verlangen auch etwas anderes. Heute kann man unmöglich so wirken, wie die Rosenkreuzer in früheren Jahrhunderten gewirkt haben. Diejenigen, welche den Menschen heute weiterbringen wollen, sind aber die Schüler derjenigen, welche in früheren Jahrhunderten gefordert haben, dass der menschliche Verstand über alles urteilen soll.

[ 17 ] What is considered “right” today will be recognized by future generations as “wrong.” This also applies to spiritual movements. What was still acceptable to the Rosicrucians of the Middle Ages would be completely unacceptable today. People today not only demand more; they also demand something different. It is impossible today to work in the same way that the Rosicrucians did in earlier centuries. Yet those who wish to help people progress today are the disciples of those who, in earlier centuries, insisted that the human intellect should judge all things.

[ 18 ] Gehen wir noch weiter in der menschlichen Entwicklung zurück: Bei der Stiftung des Christentums konnte noch auf das Gefühl gewirkt werden. Man konnte damals auf den «Glauben» bauen. An solchen «Glauben» könnten wir heute aber nicht mehr appellieren.

[ 18 ] Let’s go even further back in human development: When Christianity was first established, it was still possible to appeal to people’s emotions. Back then, one could rely on “faith.” Today, however, we can no longer appeal to that kind of “faith.”

[ 19 ] Die fortschreitende Geschichte wurde von den RosenkreuzerSchülern des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts gerade lebendig gemacht. Wir bringen [ja] auch nur den Tribut unserem Zeitalter, wenn wir heute nun an den Verstand appellieren. Ganz wichtig ist es, sich immer vor Augen zu führen: Wir geben, aber immer ist der Zeitgenosse der Fordernde.

[ 19 ] The unfolding of history was brought to life by the Rosicrucian disciples of the eighteenth and nineteenth centuries. We are [indeed] merely paying tribute to our age when we now appeal to reason. It is very important to always keep in mind: We give, but it is always our contemporaries who make the demands.

[ 20 ] Eine Wahrheit - so wird allgemein angenommen - sei leicht zu begreifen. Ist das aber wirklich so? Der Verstand kann zwar alles verstehen, aber sonst ist er das Ohnmächtigste, um wirklich in die inneren Geschehnisse einzugreifen. Niemals kann der Verstand von innen heraus begreifen. Der Verstand versteht immer nur die Dinge der Außenseite nach. Was geschieht heute in der Forschung? Tiere und Pflanzen werden chemisch untersucht. Man hat gefunden, wie die Stoffe aufeinander wirken, wie die Verdauung funktioniert. Was geschieht bei diesen Forschungen? Es wird mit dem Denken geordnet und mit dem Verstand kombiniert. Das macht der Verstand. Indem der Verstand aber so an die Tatsachen des Lebens herantritt, hat er zugleich, indem er ordnet, kombiniert, aus allem das Leben herausgetrieben. Die Verstandeswissenschaft hat es «herrlich weit gebracht». Sie hat Erstaunliches geleistet. Das wird selbstverständlich von uns voll anerkannt.

[ 20 ] A truth—so it is generally assumed—is easy to grasp. But is that really the case? Although the intellect can understand everything, it is otherwise the most powerless when it comes to truly intervening in inner processes. The intellect can never comprehend from within. The intellect always understands things only from the outside. What is happening in research today? Animals and plants are being chemically analyzed. Scientists have discovered how substances interact with one another and how digestion works. What happens in this research? Things are organized through thinking and combined by the intellect. That is what the intellect does. But by approaching the facts of life in this way—by organizing and combining—the intellect has simultaneously driven life out of everything. Intellectual science has “come a long way.” It has achieved astonishing things. We, of course, fully acknowledge this.

[ 21 ] 1875 haben Haeckels Schüler [Hertwig], Strasburger die Verbindung der Zellen erforscht und den Befruchtungsprozess beleuchtet. Die äußere Wissenschaft versteht heute sogar schon, wie die Persönlichkeit sich bildet. Die Geburt der Persönlichkeit wurde 1875 erhascht. Aber an der höheren Individualität musste die Wissenschaft vorbeigehen.

[ 21 ] In 1875, Haeckel’s students [Hertwig] and Strasburger researched the connection between cells and shed light on the process of fertilization. Today, external science even understands how the personality is formed. The birth of the personality was glimpsed in 1875. But science had to pass over the higher individuality.

[ 22 ] Wenn wir nun aber weiter in die Vergangenheit zurückschauen, so sehen wir, dass frühere Jahrhunderte noch den Kern des Menschen gesehen haben. Und sie haben auch von diesem Kern gesprochen. Die heutige Wissenschaft hat aber den Menschen vollkommen losgelöst von seinen geistigen Urquellen. Die Naturwissenschaft wird nur sagen, dass materielles Fühlen und Wollen in dem Menschen lebt. In allem werden materielle Gründe gesucht, welche die Grundlage der späteren Generationen sind.

[ 22 ] But if we look further back into the past, we see that earlier centuries still perceived the core of the human being. And they also spoke of this core. Modern science, however, has completely severed the human being from his spiritual sources. Natural science will say only that material feeling and volition live within the human being. Material causes are sought in everything, and these form the foundation for later generations.

[ 23 ] Wenn man aber die Wahrheit erfassen will, so muss das Spirituelle heute hinzugefügt werden. Die Lehre von Reinkarnation und Karma, von Schicksalsverkettung gehören dazu. Der Verstand, absteigend, ist ganz ohnmächtig. Erst aufsteigend wird der Verstand aber wieder produktiv sein. Die früheren Menschen haben nicht bloß Verstand gehabt. Aus den Gedanken, die sich aus der Lehre von Reinkarnation und Karma ergeben, werden die höheren Seelenkräfte fließen.

[ 23 ] But if one wishes to grasp the truth, the spiritual must be added to our understanding today. The teachings of reincarnation and karma, and the interconnection of destinies, are part of this. The intellect, in its descending phase, is completely powerless. Only in its ascending phase will the intellect become productive again. The people of earlier times did not possess intellect alone. The higher soul forces will flow from the thoughts arising from the teachings of reincarnation and karma.

[ 24 ] Ich will demnächst vor den Mitgliedern von dem sprechen, was bei der Entstehung des Christentums vorgelegen hat. Es wird notwendig sein, dass wir uns klar werden über die Gründung des Christentums. Ich werde versuchen, das Christentum in jener Form, wie es damals, als es in jener Zeit auftrat, begreiflich zu machen.

[ 24 ] I intend to speak to the members soon about the circumstances surrounding the origins of Christianity. It will be necessary for us to gain a clear understanding of the founding of Christianity. I will attempt to explain Christianity in the form it took when it first emerged at that time.