The Rudolf Steiner Archive

9. Wesen und Aufgabe der Freimaurerei vom Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft

9. The Nature and Purpose of Freemasonry from the Perspective of Spiritual Science III

[ 1 ] Es ist wichtig, über die Hochgradmaurerei zu sprechen, weil diese Lehrart sich wieder besondere Aufgaben setzt, und in der nächsten Zeit manches davon besprochen werden wird. Wir haben es im wesentlichen zu tun mit einem besonderen Ritus, nämlich mit dem, den man als vereinigten Ritus von Memphis und Misraim bezeichnet. Ich habe schon darauf hingewiesen, daß dieser Memphis- und Misraim-Ritus eine hohe Anzahl von Graden hat, daß fünfundneunzig Grade durchgemacht werden müssen, und gewöhnlich die höchsten Leiter eines Großorients — namentlich des Großorients von Deutschland und von Großbritannien und Amerika - den 96. Grad haben. Diese Grade sind so, daß sie etwa bis zum Ende der achtziger Grade in einer Weise eingeteilt sind, wie ich es gleich auseinandersetzen werde.

[ 1 ] It is important to discuss High-Degree Freemasonry because this branch of the Order has set itself specific tasks once again, and some of these will be discussed in the near future. We are essentially dealing with a specific rite, namely the one known as the United Rite of Memphis and Misraim. I have already pointed out that this Memphis and Misraim Rite has a large number of degrees—that ninety-five degrees must be passed through—and that the highest leaders of a Grand Orient—namely, the Grand Orient of Germany, Great Britain, and America—usually hold the 96th degree. These degrees are structured such that, up to about the 80th degree, they are divided in a manner that I will explain shortly.

[ 2 ] Etwa vom 87. Grad angefangen, beginnen die eigentlichen okkulten Grade, in die nur diejenigen eingeweiht werden können, welche sich dem wirklichen Okkultismus widmen. Immer mache ich den Vorbehalt, daß es auf dem Kontinente wohl niemand gibt, der wirklich diese Grade alle durchgemacht hat, oder der wirklich eine okkulte Freimaurerschulung durchgemacht hat. Aber das schadet bei der Maurerei nicht besonders viel, weil sie ihre Aufgabe erst wieder erhalten wird und dann werden auch die Organisationen da sein, die Hülle wird da sein, die man braucht, um das zu erreichen, was erreicht werden soll.

[ 2 ] Beginning around the 87th degree, the actual occult degrees commence—degrees into which only those who devote themselves to true occultism can be initiated. I always make the reservation that there is probably no one on the continent who has truly passed through all these degrees, or who has truly undergone occult Masonic training. But that does not particularly harm Freemasonry, because it will regain its purpose, and then the organizations will be there, the framework will be there, that is needed to achieve what is to be achieved.

[ 3 ] Nun muß ich verschiedene Freimaurerströmungen und ihre Tendenz angeben, wenn ich auch nur in Kürze etwas andeuten will. Zunächst ist einmal zu berücksichtigen, daß die ganze Hochgradmaurerei zurückführt auf eine Persönlichkeit, die vielfach genannt wird, aber auch sehr viel verkannt wird. Namentlich ist sie verkannt worden von den Geschichtsschreibern des 19. Jahrhunderts, die keine Ahnung davon haben, in welch schwierige Lagen der Okkultist im Leben kommen kann. Es handelt sich um die Persönlichkeit des von wenigen erkannten, viel berüchtigten Cagliostro. Der sogenannte Graf Cagliostro, in dem sich eine Individualität verborgen hat, welche nur den eingeweihtesten Okkultisten in ihrer wahren Eigenart bekannt ist, versuchte zunächst in London die Freimaurerei auf eine neue Stufe zu stellen. Denn sie war schon im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts ziemlich auf dem Standpunkte, auf dem ich sie charakterisiert habe. In London gelang es dazumal nicht. Er versuchte es dann in Rußland und auch im Haag. Überall mißlang es aus ganz bestimmten Gründen.

[ 3 ] Now I must outline the various Masonic movements and their tendencies, even if only briefly. First of all, it must be taken into account that the entire system of high-degree Freemasonry traces back to a figure who is frequently mentioned but also greatly misunderstood. In particular, he has been misunderstood by 19th-century historians, who have no idea of the difficult situations an occultist can find himself in during his lifetime. I am referring to the figure of Cagliostro—a man recognized by few but notorious to many. The so-called Count Cagliostro—in whom a unique individuality was concealed, known in its true nature only to the most initiated occultists—first attempted in London to raise Freemasonry to a new level. For even in the last third of the 18th century, it was already quite much at the stage I have described. He did not succeed in London at that time. He then tried in Russia and also in The Hague. Everywhere he failed for very specific reasons.

[ 4 ] Dann aber gelang es ihm, in Lyon aus einer Reihe dort lebender Freimaurer eine Philaletenloge zu begründen mit okkultem Inhalt, und zwar die Loge, welche genannt wurde Loge zur «Triumphierenden Weisheit». Der Zweck dieser Loge ist von Cagliostro angegeben worden. Was Sie aber darüber lesen können, ist nichts anderes als etwas von unverständigen Leuten Geschriebenes. Dasjenige, was darüber gesagt werden kann, sind ja eigentlich auch nur Andeutungen. Es handelte sich bei Cagliostro um ein zweifaches: erstens um den Unterricht zum Zwecke der Herstellung des sogenannten Steines der Weisen; zweitens um die Eröffnung des Verständnisses für das mystische Fünfeck, für das mystische Pentagramm. Nun kann ich Ihnen nur andeutend sagen, was diese zwei Dinge zu bedeuten haben. Es kann viel gespottet werden darüber, aber sie sind nicht nur symbolisch zu nehmen, sondern beruhen auf Tatsachen.

[ 4 ] But then he succeeded in founding a Philalete lodge in Lyon with a focus on the occult, consisting of a group of Freemasons living there—namely, the lodge known as the “Lodge of Triumphant Wisdom.” Cagliostro himself described the purpose of this lodge. However, what you can read about it is nothing more than what has been written by people who do not understand. What can actually be said about it consists, in truth, of nothing more than hints. For Cagliostro, it involved two things: first, instruction for the purpose of creating the so-called Philosopher’s Stone; second, the opening of the mind to the mystical pentagon, to the mystical pentagram. Now I can only hint at what these two things mean. They may be the subject of much mockery, but they are not merely symbolic; they are based on facts.

[ 5 ] Der Stein der Weisen hat einen bestimmten Zweck, der von Cagliostro angegeben wurde: er sollte das menschliche Leben auf 5527 Jahre verlängern. Das erscheint dem Freigeist lächerlich. Tatsächlich ist es aber möglich, durch besondere Schulung das Leben ins Unermeßliche zu verlängern dadurch, daß der Mensch lernt, nicht mehr in seinem physischen Körper zu leben. Derjenige, der sich aber vorstellen wollte, daß den Adepten kein Tod im gewöhnlichen Sinne des Wortes treffe, der würde sich etwas Falsches darunter vorstellen. Auch wer glaubt, daß ein Adept nicht von einem Ziegelstein getroffen und erschlagen werden kann, auch der würde sich etwas Falsches vorstellen. Das würde allerdings nur dann gewöhnlich eintreten, wenn der Adept es zuläßt. Nicht um den physischen Tod handelt es sich, sondern um Folgendes. Der physische Tod desjenigen, der für sich selbst den Stein der Weisen erkannt und ihn herauszusetzen verstanden hat, ist für ihn nur ein scheinbares Ereignis. Für die anderen Menschen ist er ein wirkliches Ereignis, das einen großen Abschnitt in seinem Leben bedeutet. Für den, der in der Weise, wie Cagliostro es mit seinen Schülern gewollt hat, es versteht, den Stein der Weisen zu benützen, ist der Tod nur ein scheinbares Ereignis. Er bildet nicht einmal einen besonders wichtigen Abschnitt im Leben; er ist nämlich etwas, was nur für die anderen da ist, die etwa den Adepten beobachten können, und die sagen, daß er stirbt. Er selbst stirbt aber in Wirklichkeit gar nicht. Die Sache ist vielmehr so, daß der Betreffende gelernt hat, überhaupt nicht in seinem physischen Körper zu leben; daß er gelernt hat, alle diejenigen Vorgänge, die im Momente des Todes im physischen Körper plötzlich vor sich gehen, nach und nach während seines Lebens vor sich gehen zu lassen. Es hat sich mit dem Körper des Betreffenden alles schon vollzogen, was sich sonst im Tode vollzieht. Dann ist der Tod nicht mehr möglich, denn der Betreffende hat längst gelernt, ohne den physischen Körper zu leben. Er legt den physischen Körper in ähnlicher Weise ab, wie man einen Regenmantel auszieht, und zieht einen neuen Körper an, wie man einen neuen Regenmantel anzieht.

[ 5 ] The Philosopher’s Stone has a specific purpose, as stated by Cagliostro: it was meant to extend human life to 5,527 years. This seems ridiculous to the free thinker. In fact, however, it is possible, through special training, to extend life indefinitely by learning to no longer live within one’s physical body. But anyone who imagines that adepts are immune to death in the ordinary sense of the word would be mistaken. Even those who believe that an adept cannot be struck and killed by a brick would also be mistaken. That, however, would usually occur only if the adept allowed it. It is not a matter of physical death, but rather of the following. The physical death of one who has recognized the Philosopher’s Stone for himself and understood how to extract it is, for him, merely an apparent event. For other people, it is a real event that marks a major turning point in his life. For the one who understands how to use the Philosopher’s Stone in the manner Cagliostro intended for his disciples, death is merely an apparent event. It does not even constitute a particularly important phase in life; for it is something that exists only for others—those who might observe the adept, for example—and who say that he is dying. He himself, however, does not actually die at all. Rather, the fact is that the person in question has learned not to live in his physical body at all; that he has learned to allow all those processes that suddenly take place in the physical body at the moment of death to unfold gradually throughout his life. Everything that normally occurs at death has already taken place within the person’s body. Then death is no longer possible, for the person in question has long since learned to live without the physical body. He sheds the physical body in much the same way as one takes off a raincoat, and puts on a new body just as one puts on a new raincoat.

[ 6 ] Nun, einen kleinen Begriff werden Sie sich wohl daraus bilden können. Das ist der eine Unterricht, den Cagliostro überlieferte - der Stein der Weisen -, der den physischen Tod zu einer Bedeutungslosigkeit herabsinken läßt.

[ 6 ] Well, you will probably be able to form a rough idea of what this is. This is the one teaching that Cagliostro passed down—the Philosopher’s Stone—which reduces physical death to insignificance.

[ 7 ] Das zweite war die Erkenntnis des Pentagramms. Das ist die Fähigkeit, die fünf Körper des Menschen voneinander zu unterscheiden. Wenn jemand sagt: Physischer Körper, Ätherkörper, Astralkörper, Kama-Manas-Körper, Kausalkörper, so sind das bloß Worte oder, wenn es hoch kommt, abstrakte Begriffe. Damit ist aber noch nichts getan. Der Mensch, der heute lebt, kennt in der Regel kaum den physischen Körper; erst derjenige, der das Pentagramm kennt, lernt die fünf Körper kennen. Einen Körper erkennt man nicht, wenn man in ihm lebt, sondern erst dann, wenn man ihn als Objekt hat. Das ist dasjenige, was einen Durchschnittsmenschen unterscheidet von dem, der durch eine solche Schule gegangen ist, daß für ihn die fünf Körper Objekte geworden sind. Der gewöhnliche Mensch lebt ja auch in diesen fünf Körpern. Aber er /eb? darinnen, er kann nicht heraustreten und sie anschauen. Höchstens seinen physischen Körper kann er anschauen, wenn er an seinem Leibe heruntersieht oder ihn im Spiegel sich beschaut. Die Schüler Cagliostros würden, wenn sie richtig seine Methode befolgt hätten, dazu gekommen sein, wozu einzelne Rosenkreuzer gekommen sind, die im Grunde genommen in einer Schule waren, die dieselbe Tendenz hatte. Sie waren in einer Schule der groBen europäischen Adepten, die dahin führte, daß die fünf Körper Wirklichkeiten wurden, nicht bloß Begriffe blieben. Das nennt man das «Pentagramm-Kennen» und «Moralische Wiedergeburt».

[ 7 ] The second was the understanding of the pentagram. This is the ability to distinguish the five bodies of the human being from one another. When someone says: physical body, etheric body, astral body, kama-manas body, causal body—these are merely words or, at best, abstract concepts. But that alone accomplishes nothing. People living today generally know very little about the physical body; only those who know the pentagram come to know the five bodies. One does not recognize a body while living within it, but only when one views it as an object. This is what distinguishes the average person from one who has undergone such training—that for the latter, the five bodies have become objects. The ordinary person also lives within these five bodies. But he is immersed in them; he cannot step outside of them and observe them. At most, they can observe their physical body when they look down at their own body or see it in a mirror. Cagliostro’s students, had they properly followed his method, would have attained what certain Rosicrucians attained—who, in essence, were part of a school that shared the same orientation. They belonged to a school of the great European adepts, which led to the five bodies becoming realities rather than remaining mere concepts. This is called “Knowledge of the Pentagram” and “Moral Rebirth.”

[ 8 ] Ich will nicht sagen, daß die Schüler des Cagliostro es nicht zu etwas gebracht haben. Sie haben es im allgemeinen dahin gebracht, den Astralleib zu begreifen. Cagliostro war äußerst geschickt, ihnen eine Anschauung vom Astralleib beizubringen. Lange bevor die Katastrophe über ihn hereinbrach, war es ihm gelungen, außer der Schule in Lyon auch Schulen in Paris, Belgien und Petersburg und einigen anderen Orten Europas zu errichten, aus denen später wenigstens einigermaßen solche Leute hervorgegangen sind, die den Grundstock abgegeben haben für diejenigen, welche es bis zum 18., 19., 20. Grade der Hochgradmaurerei gebracht haben. So hat immerhin der Graf Cagliostro, bevor er in den Kerkern von Rom sein Leben beendigen mußte, einen bedeutenden Einfluß auf die okkulte Maurerei in Europa genommen. Die Welt sollte über Cagliostro im Grunde genommen gar nicht urteilen. Ich deutete schon an, daß es im allgemeinen so ist, wenn die Leute über Cagliostro sprechen, wie wenn der afrikanische Hottentotte von der Einrichtung der Hochbahn spricht, weil es nicht einzusehen ist, in welchem Verhältnis die äußeren, scheinbar unmoralischen Taten zu den Weltereignissen standen.

[ 8 ] I do not mean to say that Cagliostro’s students did not achieve anything. In general, they succeeded in understanding the astral body. Cagliostro was extremely skilled at imparting to them a conception of the astral body. Long before disaster struck him, he had succeeded in establishing, in addition to the school in Lyon, schools in Paris, Belgium, St. Petersburg, and several other places in Europe, from which later emerged—at least to some extent—people who laid the foundation for those who went on to reach the 18th, 19th, and 20th degrees of high-degree Freemasonry. Thus, Count Cagliostro did, after all, exert a significant influence on occult Freemasonry in Europe before he was forced to end his life in the dungeons of Rome. The world should, in essence, refrain from passing judgment on Cagliostro. I have already hinted that, in general, when people speak of Cagliostro, it is as if an African Hottentot were speaking of the construction of a high-speed railroad, because it is impossible to discern the relationship between his outward, seemingly immoral deeds and world events.

[ 9 ] Ich bemerkte schon früher, daß die Französische Revolution hervorgegangen ist aus den geheimen Vereinigungen der Okkultisten und daß, wenn man die Strömungen weiter verfolgt, man sie verfolgen könnte bis in die Schule der Adepten hinein.

[ 9 ] I have noted before that the French Revolution arose from the secret societies of the occultists and that, if one were to trace these currents further, one could trace them all the way to the school of the adepts.

[ 10 ] Es ist möglich, daß das, was geschildert ist als Roman von Mabel Collins in dem Buch «Flita», schwer zu verstehen ist. Sie schildert da in einer sehr grotesken Weise, wie ein Adept an einem verborgenen Orte das Weltenschachbtett vor sich hat und die Figuren spielen läßt, und wie er sozusagen das Karma eines Kontinentes auf einem sehr einfachen Kärtchen bestimmte. Das ist nicht unmittelbar so, wie es da geschildert wird, sondern etwas viel Grandioseres als dies geht in der Tat vor sich, wovon das in«Flita» Geschilderte nur ein verzerrtes Abbild ist.

[ 10 ] It is possible that what is described as a novel by Mabel Collins in the book Flita is difficult to understand. In a very grotesque manner, she describes how an adept, in a hidden place, has the chessboard of the world before him and moves the pieces, and how he, so to speak, determined the karma of a continent on a very simple little card. This does not happen exactly as it is described there; rather, something far more grandiose than this is actually taking place, of which the description in “Flita” is only a distorted reflection.

[ 11 ] Nun, die Französische Revolution ist durchaus aus solchen Dingen hervorgegangen. Bekannt ist eine Geschichte, die in Büchern der Gräfin d'Adhémar enthalten ist. Da wird gesagt, daß vor dem Ausbruch der Französischen Revolution die Gräfin d'Adhémar, eine Hofdame der Marie-Antoinette, den Besuch erhielt eines Grafen von SaintGermain. Er wollte sich melden lassen bei der Königin und um Audienz bei dem König bitten. Der Minister Ludwig XVI. aber war der Feind des Grafen Saint-Germain; er konnte daher nicht an den König herankommen. Der Königin hat er aber mit großer Schärfe und Genauigkeit geschildert, was für große Gefahren bevorstehen. Aber seine Warnungen sind ja leider nicht beachtet worden. Er hat dazumal das große Wort gesprochen, das auf Wahrheit beruht: «Wer Wind sät, der wird Sturm ernten», und er setzte hinzu, daß er dieses Wort schon vor Jahrtausenden gesagt und es dann Christus wiederholt hat. Das war ein Wort, das für jeden Außenstehenden unverständlich ist.

[ 11 ] Well, the French Revolution certainly arose from such things. There is a well-known story contained in the books of the Countess d’Adhémar. It is said that before the outbreak of the French Revolution, the Countess d’Adhémar, a lady-in-waiting to Marie Antoinette, received a visit from the Count of Saint-Germain. He wished to announce his arrival to the queen and request an audience with the king. However, Louis XVI’s minister was an enemy of the Count of Saint-Germain; consequently, he could not gain access to the king. He did, however, describe to the queen with great clarity and precision the grave dangers that lay ahead. Unfortunately, however, his warnings were not heeded. At that time, he spoke the profound words based on truth: “He who sows the wind will reap the whirlwind,” and he added that these words had been spoken millennia ago and were later repeated by Christ. These were words incomprehensible to any outsider.

[ 12 ] Aber der Graf Saint-Germain hatte recht. Nur noch ein paar Züge will ich hinzufügen, die durchaus richtig sind. In Büchern über den Grafen Saint-Germain können Sie lesen, daß er 1784 am Hofe des Landgrafen von Hessen gestorben ist, der dann einer der vorgerücktesten deutschen Freimaurer gewesen ist. Er hat ihn bis zu seinem Tode gepflegt. Die Gräfin d’Adhe&mar erzählt aber in ihren Memoiren, daß er lange nach dem Jahre 1784 ihr erschienen sei, daß sie ihn noch sechsmal lange nach dieser Zeit gesehen habe. In Wahrheit ist er damals im Jahre 1790 bei einigen Rosenkreuzern in Wien gewesen und hat das gesagt, was auch richtig war: daß er sich auf fünfundachtzig Jahre nach dem Orient zurückzuziehen habe, und nach fünfundachtzig Jahren werden jene seine Tätigkeit in Europa wieder wahrnehmen können. 1875 ist das Gründungsjahr der Theosophischen Gesellschaft. Diese Dinge hängen alle in einer bestimmten Weise zusammen.

[ 12 ] But Count Saint-Germain was right. I would just like to add a few more details, which are entirely accurate. In books about Count Saint-Germain, you can read that he died in 1784 at the court of the Landgrave of Hesse, who was then one of the most prominent German Freemasons. He cared for him until his death. However, the Countess d’Adhe&mar recounts in her memoirs that he appeared to her long after 1784, and that she saw him six more times long after that time. In truth, he was in Vienna in 1790 among some Rosicrucians and said what was indeed correct: that he would have to retire to the Orient at the age of eighty-five, and that after eighty-five years, they would once again be able to resume his work in Europe. 1875 was the year the Theosophical Society was founded. All these things are connected in a certain way.

[ 13 ] Auch in der Schule, die der Landgraf von Hessen begründet hat, handelte es sich wesentlich um diese zwei Dinge: um den Stein der Weisen und um die Erkenntnis des Pentagramms. In einer etwas veränderten Gestalt lebt nun die damals von dem Landgrafen von Hessen begründete Maurerei fort. Nämlich diese ganze Maurerei, wie ich sie geschildert habe, nennt man die des ägyptischen Ritus, des Ritus von Memphis und Misraim. Dieser führt seine Entstehung zurück auf den König Misraim, der von Assyrien - vom Oriente — herübergezogen war, und nach der Eroberung Ägyptens in die ägyptischen Mysterien eingeweiht wurde. Das sind Geheimnisse, die noch aus der alten Atlantis stammen. Von da ab gab es eine fortdauernde Tradition. Die neue Freimaurerei ist nur eine Fortsetzung dessen, was damals in Ägypten begründet worden ist.

[ 13 ] Even at the school founded by the Landgrave of Hesse, the focus was essentially on these two things: the Philosopher’s Stone and the understanding of the pentagram. Freemasonry, as founded at that time by the Landgrave of Hesse, continues to exist today in a somewhat modified form. Namely, this entire Masonry, as I have described it, is called the Egyptian Rite, the Rite of Memphis and Misraim. It traces its origins back to King Misraim, who had migrated from Assyria—from the Orient—and, after the conquest of Egypt, was initiated into the Egyptian mysteries. These are mysteries that date back to ancient Atlantis. From that time onward, there has been an unbroken tradition. Modern Freemasonry is merely a continuation of what was established in Egypt at that time.

[ 14 ] Bevor ich auf Einzelheiten eingehe, möchte ich sagen, daß die Hochgradmaurerei eine solche ist, die sich auch intimer ganz wesentlich unterscheidet von der gewöhnlichen Johannesmaurerei. Die gewöhnliche Johannesmaurerei beruht nämlich auf einer Art demokratischem Prinzip, und wenn das demokratische Prinzip in Erkenntnisdingen gehandhabt werden soll, so ist es selbstverständlich, daß es dazu führt, daß die versammelten Brüder im wesentlichen nichts anderes machen, als daß jeder seine Meinung vorbringt. Die Wahrheit ist aber nichts, worüber man Meinungen haben kann. Eine Wahrheit weiß man, oder man weiß sie nicht. Es kann niemand sagen, daß die drei Winkel im Dreieck 725 Grad haben statt 180.

[ 14 ] Before I go into details, I would like to say that High-Degree Freemasonry is one that differs quite significantly—even in its most intimate aspects—from ordinary Johannine Freemasonry. Ordinary Johannine Freemasonry is based on a kind of democratic principle, and if the democratic principle is to be applied to matters of knowledge, it goes without saying that this leads to the assembled brothers essentially doing nothing other than each expressing their own opinion. But the truth is not something about which one can hold opinions. One either knows the truth or one does not. No one can say that the three angles of a triangle add up to 725 degrees instead of 180.

[ 15 ] Wenn die Menschen zusammensitzen und reden, so reden sie über ihre Meinung, auch unter Umständen über die höchsten Dinge. Aber alles das ist auf dem Plane der Täuschung und ebenso unzutreffend wie dasjenige, was der sagt, der nicht weiß wie groß die Winkelsumme im Dreieck ist, der nur eine Meinung davon hat. Ebenso wie man nicht diskutieren kann, ob die Winkelsumme eines Dreiecks so oder so viel Grade hat, ebensowenig kann man diskutieren über höhere Wahrheiten. Deshalb ist das demokratische Prinzip in Erkenntnisdingen unmöglich, weil es auf keiner Unterlage beruht. Das, was die Hochgradmaurerei von der Johannesmaurerei unterscheidet, das ist: daß man stufenweise die Wahrheit erkennen kann. Wer erkannt hat, der kann nicht mehr verschiedener Meinung sein. Man hat erkannt, oder man hat nicht erkannt. Die sechsundneunzig Grade haben also eine gewisse Berechtigung.

[ 15 ] When people sit together and talk, they discuss their opinions, and in some cases even the highest matters. But all of this takes place on the plane of illusion and is just as inaccurate as the statement made by someone who does not know how large the sum of the angles in a triangle is, but merely has an opinion about it. Just as one cannot debate whether the sum of the angles in a triangle is this many or that many degrees, so too can one not debate higher truths. That is why the democratic principle is impossible in matters of knowledge, because it has no foundation. What distinguishes High-Degree Freemasonry from St. John’s Freemasonry is this: that one can come to know the truth step by step. Once one has come to know the truth, one can no longer hold a different opinion. Either one has come to know it, or one has not. The ninety-six degrees, therefore, have a certain justification.

[ 16 ] An der Spitze steht das sogenannte souveräne Sanktuarium, das identisch ist mit dem, was man bei der Maurerei den Großorient nennt, der im Besitze der eigentlichen okkulten Erkenntnisse ist und den Weg kennt und die Sprache dessen, was im Manifest der Maurerei gelesen werden kann, und das ermöglicht, die Stimme der «Weisen Männer des Ostens» zu hören. Wenn er diese Stufe erreicht hat, so ist er allerdings imstande, die Stimme der weisen Meister zu vernehmen. Bis dahin muß man sich aber durchgearbeitet haben, so daß man im Besitze eines ganz bestimmten Wissens ist, ferner im Besitze ganz bestimmter innerer Qualitäten, innerer Eigenschaften, die sich durchaus nicht bloß decken mit den gewöhnlichen bürgerlichen Tugenden, sondern etwas viel Intimeres und Bedeutungsvolleres sind. Ich bemerke, daß [im Verhältnis] zu alledem, wovon hier die Rede ist, das, was in theoretischer und praktischer Beziehung in theosophischen Büchern mitgeteilt wird, nur ein elementarer Teil ist, so daß das Theoretische der Hochgradmaurerei weit über das hinausgeht, was in der populären Theosophie verbreitet werden kann. Das, was da verbreitet werden kann, beruht auf der Erlaubnis [von seiten] der Adepten, bis zu einem gewissen Grad in der Popularisierung der Erkenntnis zu gehen. Aber es ist nicht möglich, alle Erkenntnisse zu verbreiten.

[ 16 ] At the very top stands the so-called sovereign sanctuary, which is identical to what is known in Freemasonry as the Grand Orient—the body that possesses the true occult knowledge, knows the path and the language of what can be read in the Manifesto of Freemasonry, and makes it possible to hear the voice of the “Wise Men of the East.” Once one has reached this level, one is indeed able to hear the voice of the wise Masters. Until then, however, one must have worked one’s way through the process, so that one possesses a very specific body of knowledge, as well as very specific inner qualities and characteristics that are by no means limited to ordinary civic virtues, but are something far more intimate and significant. I note that, in relation to all that is being discussed here, what is conveyed in theosophical books—both theoretically and practically—is only a basic part, so that the theoretical aspects of High-Degree Freemasonry go far beyond what can be disseminated in popular theosophy. What can be disseminated there is based on the permission [granted] by the adepts to popularize this knowledge to a certain extent. But it is not possible to disseminate all knowledge.

[ 17 ] Es ist richtig, daß die Menschheit über manche Entdeckung in der nächsten Zeit sehr erstaunt sein wird. Aber sie werden etwas verfrüht kommen und deshalb manches Unheil stiften. Die Theosophische Gesellschaft hat im wesentlichen die Aufgabe, auf solche Dinge vorzubereiten. Zum Beispiel war das, was ich eingangs bezeichnet habe als die Erkenntnis des Steines der Weisen, schon einmal viel verbreiteter als es heute ist, und zwar schon zu einer gewissen Zeit der atlantischen Bevölkerung. Da war wirklich die Möglichkeit, den Tod zu überwinden, etwas, was gang und gäbe war. Ich möchte nur bemerken, daß ich nicht gern gerade jetzt schon diese Wahrheit habe drucken lassen wollen. Daher sind im «Luzifer» an der Stelle, wo das stehen soll bei der Besprechung der atlantischen Zeit, Punkte gemacht für das, was noch nicht mitgeteilt werden kann. Ganz kann es auch nicht ausgesprochen werden. In der «Theosophical Review» ist von seiten eines sehr vorgeschrittenen Mediums eine ganz ähnliche Mitteilung verzeichnet worden, die genau dieselbe Sache in einer etwas anderen Form enthält. Die Überwindung des Todes in der atlantischen Zeit ruht natürlich im Gedächtnisse der Individualitäten, ohne daß sie es wissen. Es sind heute viele Menschen wiedergeboren, die in einer früheren Inkarnation jene Zeit durchgemacht haben, und die durch ihr eigenes Gedächtnis auf solche Erkenntnisse hingeführt werden. Das wird ja zunächst zu einer Art Überschätzung gewisser medizinischer Entdeckungen führen. Man wird glauben, daß die naturwissenschaftliche Medizin solche Entdeckungen gemacht hat. In Wahrheit werden die Menschen durch ihr Gedächtnis aus der atlantischen Zeit her darauf geführt.

[ 17 ] It is true that humanity will be greatly astonished by some discoveries in the near future. But they will come a little too soon and therefore cause some harm. The Theosophical Society’s primary task is to prepare people for such things. For example, what I referred to at the beginning as the knowledge of the Philosopher’s Stone was once much more widespread than it is today—specifically, at a certain time among the Atlantean population. Back then, the possibility of overcoming death was truly something that was commonplace. I would just like to note that I did not wish to have this truth printed at this very moment. Therefore, in Luzifer, at the point where this was to appear in the discussion of the Atlantean era, ellipses have been inserted for what cannot yet be disclosed. Nor can it be stated in its entirety. In the Theosophical Review, a very advanced medium has recorded a very similar communication that contains exactly the same information in a slightly different form. The overcoming of death during the Atlantean era naturally remains in the memories of individual souls, without their being aware of it. Many people today have been reborn who lived through that era in a previous incarnation and who are guided to such insights through their own memories. This will initially lead to a kind of overestimation of certain medical discoveries. People will believe that scientific medicine has made such discoveries. In truth, people are guided to them through their memories from the Atlantean era.

[ 18 ] Gewisse Dinge werden reif werden in der nächsten Zeit, und deshalb wird darüber gesprochen werden. Das macht notwendig, daß man einsieht die Notwendigkeit des stufenweisen Aufrückens in der Erkenntnis. Dieses stufenweise Aufrücken wird daher mit Recht betont von denjenigen, welche heute den Misraim- und Memphis-Ritus wieder aufleben lassen wollen. Wenn dies auch in den nächsten Jahren mißglückt, so darf man nicht glauben, daß Mißerfolge in solchen Dingen etwas zu bedeuten haben. An der Spitze der amerikanischen Misraim-Bewegung steht ein Mann, dessen bedeutsamer Charakter eine gewisse Garantie bildet für die Standhaftigkeit im Vorrücken. Das ist der ausgezeichnete Maurer John Yarker.

[ 18 ] Certain things will come to fruition in the near future, and that is why they will be discussed. This makes it necessary to recognize the need for a gradual advancement in knowledge. This gradual advancement is therefore rightly emphasized by those who today wish to revive the Misraim and Memphis rites. Even if this effort fails in the coming years, one must not believe that failures in such matters carry any significance. At the head of the American Misraim movement stands a man whose distinguished character serves as a certain guarantee of steadfastness in moving forward. He is the distinguished Mason John Yarker.

[ 19 ] Was für eine Gestalt die Sache in Großbritannien und Deutschland annehmen wird, ist heute schwer zu sagen. Sie werden einsehen, daß man für solche Dinge mit dem betreffenden Menschenmaterial rechnen muß, und daß daher auch die deutsche Bewegung - wenn sie mit solchen Dingen zu tun haben soll - mit dem rechnen muß, was in dieser Richtung darin ist. Wenn wirkliche Okkultisten an solchen Dingen beteiligt werden sollen, so müssen sie von der einen oder anderen Richtung engagiert sein. Sie werden sich nicht immer an diesen Dingen beteiligen können. Auch die Meister, wenn sie so etwas vorschreiben, werden sich nach großen umfassenden Gesetzen zu richten haben.

[ 19 ] It is difficult to say today what form this matter will take in Great Britain and Germany. You will realize that, when dealing with such matters, one must take into account the human elements involved, and that therefore the German movement—if it is to have anything to do with such matters—must also reckon with whatever potential exists within it in this regard. If true occultists are to be involved in such matters, they must be committed to one direction or another. They will not always be able to participate in these matters. Even the Masters, if they prescribe such things, will have to abide by great, overarching laws.

[ 20 ] Wenn Sie also etwas über deutsche Misraim-Memphis-Richtung hören, so dürfen Sie nicht glauben, daß dies heute schon eine Bedeutung für die Zukunft hat. Es ist nur der Rahmen, in den einmal ein gutes Bild hineingesetzt werden kann. Dieser deutsche Misraim-Orden steht unter der Oberleitung eines gewissen Reuß, der wohl die eigentliche Führung in Großbritannien und Deutschland heute inne hat. Dann wirkt auch in dieser Richtung der bekannte Carl Kellner. Die eigentliche schriftstellerische Arbeit liegt wohl in der Hand des Dr. Franz Hartmann, der mit der Feder diesem Misraim-Ritus am allermeisten dient. Das ist das, was Ihnen in diesem oder jenem Fragment von da oder dort zuströmen kann von dieser Bewegung.

[ 20 ] So if you hear anything about the German Misraim-Memphis branch, you must not assume that this already has any significance for the future. It is merely the framework into which a clear picture can one day be placed. This German Misraim Order is under the overall leadership of a certain Reuss, who apparently holds the actual leadership in Great Britain and Germany today. The well-known Carl Kellner is also active in this movement. The actual literary work is likely in the hands of Dr. Franz Hartmann, who serves this Misraim Rite most of all with his pen. That is what may come to you in this or that fragment from here and there regarding this movement.

[ 21 ] Ich kann nun nur im allgemeinen eine Charakteristik geben von dem, um was es sich hier handelt. Der Lehrarten dieses MisraimRitus sind vier. Die sechsundneunzig Grade können somit in vier verschiedenen Lehrarten oder Disziplinen erreicht werden. Diese vier Disziplinen, durch die man aufsteigt, sind: Erstens die sogenannte symbolische Lehrart oder Disziplin. Dadurch können gewisse Symbole als Tatsachen erkannt werden. Es wird der Betreffende eingeführt in die okkulten Naturgesetze, durch die ganz bestimmte Wirkungen in zyklischen Bewegungen in der Menschheit hervorgerufen werden.

[ 21 ] I can now only provide a general description of what is at issue here. There are four branches of teaching in this Misraim Rite. The ninety-six degrees can thus be attained through four different modes of instruction or disciplines. These four disciplines, through which one ascends, are: First, the so-called symbolic mode of instruction or discipline. Through this, certain symbols can be recognized as facts. The initiate is introduced to the occult laws of nature, through which very specific effects are brought about in cyclical movements within humanity.

[ 22 ] Die zweite Lehrart oder Disziplin ist die sogenannte philosophische. Es ist die ägyptisch-hermetische. Sie ist eine mehr theoretische Lehrart. Die dritte Lehrart ist die sogenannte mystische, die mehr auf innerlicher Entwickelung beruht und die, wenn richtig angewendet, vor allen Dingen zur entsprechenden Handhabung des Steines der Weisen führen würde, nämlich zur Überwindung des Todes. Das ist im wesentlichen auch angedeutet in dem einen Satz, den ich Ihnen vorgelesen habe und der besagt, daß sich in der Freimaurerei jeder überzeugen kann von der Unsterblichkeit. Es kommt aber, wie die Kabbala sagt, darauf an, ob er das verlangt oder nicht. Die vierte Lehrart ist die kabbalistische. Sie besteht darin, daß man die Prinzipien der Weltordnung in ihrer Wahrheit und Wirklichkeit erkennt, die zehn Grund... [Lücke].

[ 22 ] The second school of thought, or discipline, is the so-called philosophical one. It is the Egyptian-Hermetic school. It is a more theoretical school of thought. The third school of thought is the so-called mystical one, which is based more on inner development and which, if applied correctly, would lead above all to the proper handling of the Philosopher’s Stone—namely, to the overcoming of death. This is also essentially implied in the one sentence I read to you, which states that in Freemasonry, everyone can convince themselves of immortality. However, as the Kabbalah says, it depends on whether one desires it or not. The fourth school of thought is the Kabbalistic one. It consists in recognizing the principles of the world order in their truth and reality—the ten fundamental... [gap].

[ 23 ] Auf jedem der vier Wege kann man zu den höheren Erkenntnissen durch den Misraim-Ritus aufsteigen. Es ist aber wohl niemand innerhalb der Freimaurerei da, der heute die Verantwortung übernehmen würde, jemandem wirkliche Anleitung zu geben, weil die Betreffenden die Dinge nicht selbst durchgemacht haben, sondern die ganze Sache ein Provisorium ist und nur einen Rahmen schaffen soll für etwas, das noch kommen soll. Es ist möglich, daß dieser Rahmen ausgefüllt wird mit okkultem Wissen. Okkultes Wissen soll in die Formen gegossen werden, die da sind. Daß Formen da sind in der Welt, das ist wichtig. Wenn Sie geschmolzenes Metall haben und keine Form, so können Sie mit ihm nichts anderes anfangen, als es zu einem Klumpen herauslaufen zu lassen. So ist es auch mit den geistigen Strömungen. Es ist wichtig, daß diese Formen da sind, in die man das geistige Metall wird hineingießen können. Das ist symbolisiert im Ehernen Meer. Das wird erkannt werden, wenn dasjenige, was jetzt nur scheinbar vegetiert, Gestalt für die Öffentlichkeit erlangt.

[ 23 ] On each of the four paths, one can ascend to higher knowledge through the Misraim Rite. However, there is probably no one within Freemasonry today who would take on the responsibility of giving anyone real guidance, because those concerned have not gone through the process themselves; rather, the whole thing is a provisional arrangement intended only to create a framework for something that is yet to come. It is possible that this framework will be filled with occult knowledge. Occult knowledge is to be poured into the forms that exist. The fact that forms exist in the world is important. If you have molten metal and no mold, you can do nothing with it other than let it solidify into a lump. So it is with spiritual currents. It is important that these forms exist, into which the spiritual metal can be poured. This is symbolized by the Bronze Sea. This will become apparent when that which now seems to be merely vegetating takes on a form recognizable to the public.

[ 24 ] Letztes Mal habe ich Ihnen aus einer Rede des englischen Premierministers Balfour vorgelesen. Es ist da bereits aufmerksam darauf gemacht, daß gewisse Dinge heute physikalische Wahrheiten sind, die uralte okkulte Erkenntnisse sind. Wenn Sie in Blavatskys «Geheimlehre» nachlesen, werden Sie dort eine Stelle finden über die Elektrizität, welche buchstäblich dasselbe besagt wie das, worauf die Physiker jetzt nach und nach kommen. Was Sie aber finden, ist eine bloße Ahnung von dem, um was es sich handelt. Es handelt sich um das physikalische Atom. Bis vor vier, fünf Jahren ist von aller äußeren — nicht der okkultistischen - Wissenschaft dieses verkannt worden. Man hat es für eine raumerfüllende Masse gehalten. Heute fängt man an, dieses physikalische Atom als dasjenige zu erkennen, was es wirklich ist. Man kommt darauf, daß dieses physikalische Atom sich so verhält zur Kraft der Elektrizität, wie sich ein Klumpen Eis verhält zum Wasser, aus dem es gefroren ist. Wenn Sie sich Wasser vorstellen, das zu Eis gefriert, so ist das Eis auch Wasser. Und so ist das physikalische Atom nichts anderes als gefrorene Elektrizität. Wenn Sie dies ganz begreifen und die Mitteilungen, die bis vor wenigen Jahren in sämtlichen wissenschaftlichen Schriften über die Atome enthalten waren, durchgehen und sie für Blech ansehen, dann werden Sie ungefähr die richtige Vorstellung gewinnen. Erst seit dieser kurzen Zeit kann sich die Physik eine Vorstellung bilden von dem, was das physikalische Atom ist. Es verhält sich nämlich wie ein Eisklumpen zu der Wassermenge, aus der er gefroren ist. Das physikalische Atom ist kondensierte Elektrizität. Die Rede von Balfour betrachte ich als etwas außerordentlich Wichtiges.

[ 24 ] Last time, I read to you from a speech by British Prime Minister Balfour. It was already pointed out there that certain things are now accepted as physical truths, yet they are ancient occult insights. If you look in Blavatsky’s The Secret Doctrine, you will find a passage on electricity that says literally the same thing as what physicists are now gradually discovering. But what you will find is merely a glimpse of what this is all about. It concerns the physical atom. Until four or five years ago, this was misunderstood by all external—not occult—science. It was regarded as a mass filling space. Today, people are beginning to recognize this physical atom for what it truly is. It is becoming clear that this physical atom relates to the force of electricity in the same way that a chunk of ice relates to the water from which it was frozen. If you imagine water freezing into ice, the ice is still water. And so the physical atom is nothing other than frozen electricity. If you fully grasp this and go through the statements that were contained in all scientific writings about atoms until just a few years ago—and dismiss them as nonsense—then you will gain roughly the correct understanding. Only recently has physics been able to form a conception of what the physical atom is. It behaves, in fact, like a lump of ice in relation to the volume of water from which it was frozen. The physical atom is condensed electricity. I consider Balfour’s speech to be something of extraordinary importance.

[ 25 ] Es ist ... [Lücke] etwas, was seit dem Jahr 1875 [1879?] herausgebracht ist. Die Tatsache ist bei den Okkultisten schon seit Jahrtausenden bekannt. Nun fängt man an zu wissen, daß das physikalische Atom kondensierte Elektrizität ist. Aber es handelt sich noch um ein zweites: zu wissen, was Elektrizität selber ist. Das ist noch unbekannt. Sie wissen nämlich eines nicht: wo das Wesen der Elektrizität gesucht werden muß. Dieses Wesen der Elektrizität kann nicht gefunden werden durch irgendwelche äußere Experimente oder durch äußere Anschauung. Das Geheimnis, welches gefunden werden wird, ist, daß Elektrizität genau dasselbe ist - wenn man auf einem gewissen Plan zu beobachten versteht -, was der menschliche Gedanke ist. Der menschliche Gedanke ist dasselbe Wesen wie die Elektrizität: das eine Mal von innen, das andere Mal von außen betrachtet.

[ 25 ] It is ... [gap] something that has been published since 1875 [1879?]. This fact has been known to occultists for millennia. Now people are beginning to realize that the physical atom is condensed electricity. But there is still a second issue: knowing what electricity itself is. That is still unknown. For there is one thing they do not know: where to look for the essence of electricity. This essence of electricity cannot be found through any external experiments or through external observation. The secret that will be discovered is that electricity is exactly the same thing—if one knows how to observe it on a certain plane—as human thought. Human thought is the same essence as electricity: viewed from the inside in one case, and from the outside in the other.

[ 26 ] Wer nun weiß, was Elektrizität ist, der weiß, daß etwas in ihm lebt, das in gefrorenem Zustande das Atom bildet. Hier haben Sie die Brücke vom menschlichen Gedanken zum Atom. Man wird die Bausteine der physischen Welt kennenlernen, es sind kleine kondensierte Monaden, kondensierte Elektrizität. In dem Augenblicke, wo die Menschen diese elementarste okkulte Wahrheit von Gedanke, Elektrizität und Atom erkannt haben werden, in dem Augenblicke werden sie etwas erkennen, was das Wichtigste sein wird für die Zukunft und für die ganze sechste Unterrasse. Sie werden mit den Atomen bauen können durch die Kraft des Gedankens.

[ 26 ] Anyone who knows what electricity is knows that something lives within them that, in its frozen state, forms the atom. Here you have the bridge from human thought to the atom. We will come to know the building blocks of the physical world; they are small, condensed monads—condensed electricity. The moment people come to recognize this most elementary occult truth about thought, electricity, and the atom—at that very moment—they will realize something that will be of the utmost importance for the future and for the entire sixth sub-race. They will be able to build with atoms through the power of thought.

[ 27 ] Dies wird die geistige Strömung sein, die wieder hineingegossen werden muß in die Formen, die seit Jahrtausenden von den Okkultisten geschaffen worden sind. Aber weil die menschliche Rasse die Verstandesentwickelung durchmachen mußte und absehen mußte von der eigentlichen inneren Arbeit, sind sie Hülsen geworden, aber als Formen geblieben, und es wird die richtige Erkenntnis hineingegossen werden müssen.

[ 27 ] This will be the spiritual current that must be poured back into the forms that have been created by occultists for millennia. But because the human race had to undergo intellectual development and had to set aside the actual inner work, these forms have become empty shells—though they have remained as forms—and the correct knowledge will have to be poured into them.

[ 28 ] Der okkulte Forscher gewinnt die Wahrheit von der einen Seite, der physische Forscher von der anderen Seite. Ebenso wie die Maurerei aus der Werkmaurerei, aus dem Dom- und Tempelbau hervorgegangen ist, ebenso wird man künftig bauen müssen mit den kleinsten Bausteinen, mit den kondensierten Elektrizitätsmengen. Das wird eine neue Maurerei nötig haben. Dann wird sich die Industrie nicht mehr so abspielen können wie jetzt. Sie wird so chaotisch werden und nur auf reinen Kampf ums Dasein hinarbeiten können, solange man nicht weiß... [Lücke].^{1Im Stenogramm ist hier eine Lücke; in einer Ausschrift in Klartext findet sich als Ergänzung: [was als Gedanke in diese Hülsen hineingegossen werden muß. Weiß man das aber],} Dann würde möglich sein, daß in Berlin jemand mit der Droschke in der Stadt fahren kann, während in Moskau stattfindet das Unheil, das er von Berlin aus verursacht hat. Und kein Mensch würde eine Ahnung davon haben, daß dieser Mensch das verursacht hat. Die drahtlose Telegraphie ist ein Anfang davon. Was ich ausgeführt habe, ist Zukunft. Nur zwei Möglichkeiten sind vorhanden: Entweder die Dinge gehen chaotisch weiter, so wie die Industrie und Technik bisher vorgegangen ist. Dann führt es dazu, daß der, welcher im Besitze dieser Dinge ist, großes Unheil anrichten kann, oder es wird in die moralische Form der Maurerei gegossen.^{2Dieser letzte Satz lautet in den Notizen von Marie Steiner-von Sivers: «Diese Dinge gehen entweder chaotisch so weiter wie bisher Industrie und Technik, oder harmonisch, wie es das Ziel der Maurerei ist, dann wird die höchste Entwickelung erreicht.»}

[ 28 ] The occult researcher uncovers the truth from one perspective, the physical researcher from the other. Just as masonry evolved from the masonry of craftsmen, from the construction of cathedrals and temples, so too will we in the future have to build with the smallest building blocks—with condensed quantities of electricity. This will require a new form of masonry. Then industry will no longer be able to function as it does now. It will become so chaotic and will be able to work only toward a pure struggle for existence as long as one does not know... [gap].^{1There is a gap in the stenographic transcript here; a transcript in plain text includes the following addition: [what must be poured into these shells as a thought. But if one knows that],} Then it would be possible for someone in Berlin to ride in a horse-drawn carriage through the city, while in Moscow the calamity he caused from Berlin is unfolding. And no one would have the slightest inkling that this person caused it. Wireless telegraphy is a first step in that direction. What I have described is the future. There are only two possibilities: Either things will continue chaotically, just as industry and technology have proceeded so far. Then this will lead to those who possess these things being able to wreak great havoc, or it will be cast into the moral form of Freemasonry. ^{2This last sentence reads in Marie Steiner-von Sivers’ notes: “These things will either continue chaotically as industry and technology have up to now, or harmoniously, as is the goal of Freemasonry; then the highest level of development will be achieved.”}

Frage: Warum die katholische Kirche der Freimaurerei so gegnerisch gegenüberstcht?

Question: Why is the Catholic Church so opposed to Freemasonry?

[ 29 ] Antwort: Die katholische Kirche will nicht das, was in der Zukunft kommen soll. Pius IX. war eingeweiht in die Freimaurerei. Im Kapitel von Clermont hat er versucht, eine Verbindung zwischen den Jesuiten und der Freimaurerei herzustellen. Das ist nicht gelungen, und daher ist die alte Feindschaft zwischen diesen beiden geblieben. Unsere Jesuiten wissen wenig von diesen Dingen, und auch die vom Klerus wissen nicht, um was es sich handelt. Der wirkliche Klerus ... [größere Lücke].

[ 29 ] Answer: The Catholic Church does not want what is to come in the future. Pius IX was initiated into Freemasonry. At the Council of Clermont, he attempted to establish a connection between the Jesuits and Freemasonry. This was unsuccessful, and thus the longstanding enmity between the two has persisted. Our Jesuits know little about these matters, and even members of the clergy do not understand what is at stake. The true clergy ... [large gap].

[ 30 ] Die Trappisten müssen schweigen, denn man weiß, daß durch das Schweigen für das nächste Leben eine bedeutende Fähigkeit, begeistert zu reden, veranlagt wird. Das ist allerdings nur bei der Erkenntnis der Wiederverkörperung verständlich.

[ 30 ] Trappist monks must remain silent, for it is known that silence lays the foundation for a significant ability to speak with enthusiasm in the next life. This, however, can only be understood in light of the belief in reincarnation.