The Rudolf Steiner Archive

24. Seligpreisungen

24. The Beatitudes

[ 1 ] Die Sehnsucht nach geistiger Vertiefung, nach der Beschäftigung mit den geistigen Untergründen des Daseins treibt den Menschen zur Theosophie. Der Mensch darf nicht glauben, dass er nun ohne Weiteres seine ganz bestimmte Art vorzustellen, zu empfinden, zu denken ablegen und sich lossagen kann von dem, was sich hineingeprägt hat in die Seele aus den Erlebnissen vorher. Es ist schwer, nun wirklich in der richtigen Art sich zu stellen zu dem, was wir als Begriffe, als Ideen, als geistige Gesetze kennenlernen. Die theosophischen Gesetze dürfen nicht bloße Lehre bleiben - darauf kommt es an, dass, nachdem man diese Ideen und Lehren kennengelernt hat, man auch die richtigen Empfindungen und Gefühle gerade gegenüber diesen Ideen bekommen kann. Wenn wir über irgendeine Sache die Wahrheit begriffen haben, haben wir noch nicht alles, was wir dieser Wahrheit verdanken sollen. Darauf kommt es an, wie wir uns zu einer Wahrheit stellen, wie wir uns in der Seele durchdringen lassen von der betreffenden Wahrheit, ob wir in die Lage kommen, irgendeine Erkenntnis in der richtigen Weise wichtig oder unwichtig zu nehmen.

[ 1 ] The longing for spiritual depth, for an exploration of the spiritual foundations of existence, drives people toward theosophy. One must not believe that one can simply cast aside one’s very specific mental image of how one imagines, feels, and thinks, and detach oneself from what has been imprinted on the soul by previous experiences. It is difficult to truly adopt the right attitude toward what we come to know as concepts, ideas, and spiritual laws. Theosophical laws must not remain mere doctrine—what matters is that, after becoming acquainted with these ideas and teachings, one may also develop the proper feelings and emotions toward these very ideas. Even when we have grasped the truth about a matter, we have not yet received everything we ought to owe to that truth. What matters is how we relate to a truth, how we allow that truth to permeate our soul, and whether we are able to regard a given insight as important or unimportant in the proper way.

[ 2 ] Die äußere heutige wissenschaftliche Weltanschauung legt allen Wert auf die Entwicklung der Menschen aus untergeordneten Daseinsstufen. Wir brauchen dem durchaus nicht zu widersprechen, können aber trotzdem zu den Vertretern der wissenschaftlichen Weltanschauung sagen: Es gibt noch andere Dinge, die ihr nicht seht, die euch unwichtig erscheinen, die trotzdem so wahr sind als eure Voraussetzungen. - Nehmen wir zum Beispiel die Tatsache, dass der Mensch, so wie er ist, das einzige Wesen ist, das imstande ist durch seinen ganzen Bau sein Gesicht von der Erde ab in den Himmelsraum zu lenken, dass er dazu gebaut ist, aufrecht zu gehen und mit dem Gesicht in den Weltenraum hinauszuschauen. Schauen wir den Affen an, der Affe kann es nicht. Und wenn Sie alle Tiraden lesen der Wissenschaft über die Übereinstimmung des Knochen- und Muskelsystems, des Gehirns beim Menschen und Affen, so können Sie sagen: Ganz richtig, nicht das Geringste dagegen einzuwenden. Aber darauf kommt es an, dass man in seinem Herzen empfindet: Das Wichtigste ist, dass der Mensch es dahin gebracht hat in seinem Bau ein aufrechtes Wesen zu sein.

[ 2 ] Today's prevailing scientific worldview places great emphasis on the evolution of human beings from lower stages of existence. We need not contradict this at all, but we can nevertheless say to the proponents of the scientific worldview: There are other things that you do not see, that seem unimportant to you, but that are nonetheless just as true as your premises. - Take, for example, the fact that human beings, just as they are, are the only beings capable of turning their faces away from the earth and toward the heavens through their entire physical structure; that they are built to walk upright and look out into the cosmos. Look at the monkey—the monkey cannot do this. And if you read all the scientific treatises on the similarities between the skeletal and muscular systems and the brains of humans and apes, you might say: Quite right, not the slightest objection to that. But what matters is that you feel in your heart: The most important thing is that human beings have evolved to be upright creatures.

[ 3 ] Um das Tier herum ist auch dasjenige, was sich um den Menschen herum ausbreitet. Dadurch, dass beide einen astralischen Leib haben, [dass beide] in einer ganz bestimmten Weise gebaut [sind], dadurch sind Mensch und Tier imstande, nicht nur berührt zu werden von dem, was äußerlich in ihrer Umgebung ist, sondern Lust und Leid, Sympathie und Antipathie zu empfinden. So geht der Mensch an das Tier heran, an alles, und empfindet das, was der astralische Leib uns empfinden lässt.

[ 3 ] What surrounds the animal is also what surrounds human beings. Because both have an astral body, [because both] are structured in a very specific way, human beings and animals are capable not only of being affected by what is externally present in their surroundings, but also of feeling pleasure and pain, sympathy and antipathy. Thus, humans approach animals—and everything else—and experience what the astral body enables us to feel.

[ 4 ] Jetzt kommt etwas anderes. Das Tier bleibt bei diesem Empfinden stehen, es betrachtet zum Beispiel dasjenige, was in der Pflanzenwelt lebt, darauf hin: Wie nährt es mich? Wie befriedigt es meine Begierden, was macht es in meinem astralischen Leib?

[ 4 ] Now comes something different. The animal pauses at this sensation; it observes, for example, that which lives in the plant world, and asks itself: How does it nourish me? How does it satisfy my desires? What does it do in my astral body?

[ 5 ] Der Mensch aber ist so gebaut, dass er von der Erde und all ihren Reichen abwenden kann sein Antlitz frei hinaus in den Himmelsraum. Dadurch wird er ein ganz anderes Wesen, wenn er wiederum zurückblickt auf das, was in den Reichen der Natur sich ausbreitet; dadurch wird dasjenige wieder zu einem Abdruck dessen, was er zunächst ahnen kann draußen frei im Himmelsraum.

[ 5 ] But human beings are made in such a way that they can turn their faces away from the earth and all its realms, freely out into the expanse of the heavens. As a result, they become a completely different being when they look back upon what unfolds in the realms of nature; as a result, that realm once again becomes a reflection of what they can initially sense out there in the open expanse of the heavens.

[ 6 ] Er würde nie empfinden können die Ahnung «Es gibt eine Gottgeistigkeit», wenn er nicht von der Erde das Antlitz abwenden könnte.

[ 6 ] He would never be able to sense that “there is a divine spirit” if he could not turn his face away from the earth.

[ 7 ] Während des Tagwachens sind wir nicht imstande von den Geheimnissen des Weltenraumes in unserer Erdenumgebung etwas zu ahnen. Die Sonne ist zu glänzend, sie lässt uns nicht hineinschauen in die intimeren Geheimnisse.

[ 7 ] During daylight hours, we are unable to glimpse any of the mysteries of outer space in our earthly surroundings. The sun is too bright; it prevents us from seeing into its deeper mysteries.

[ 8 ] Dann aber, wenn die Sonne nicht scheint, dann sehen wir etwas anderes im Himmelsraum, dann sehen wir mit den physischen Sinnen dasjenige, was uns große gewaltige Schauer in der Seele auslösen kann: den wunderbaren Sternenhimmel. Da bekommen wir die Ahnung, dass wir mit diesen physischen Sinnen die Geheimnisse der Natur nicht enträtseln können, dass die Organe, mit denen wir zum Sternenhimmel hinaufblicken, eigentlich nicht diejenigen sind, die uns die großen Geheimnisse übermitteln können.

[ 8 ] But then, when the sun is not shining, we see something else in the expanse of the sky; with our physical senses, we see that which can evoke a profound sense of awe in our souls: the wondrous starry sky. This gives us a sense that we cannot unravel the mysteries of nature with these physical senses, that the organs with which we gaze up at the starry sky are not, in fact, the ones that can convey the great mysteries to us.

[ 9 ] Im Tier kann die Ahnung, dass wir die Kräfte unserer Seele so entwickeln müssen, dass sie nicht bloß für den Tag und seine Bedürfnisse genügen, sondern uns die Geheimnisse der unsichtbaren Welt erschließen, nicht entstehen. Diese Ahnung ist zuzuschreiben der Wahrheit, dass der Mensch ein Antlitz hat, das in den Weltenraum hinausblickt.

[ 9 ] In animals, the intuition that we must develop the powers of our soul not merely to suffice for the day and its needs, but to unlock the mysteries of the invisible world, cannot arise. This intuition stems from the truth that human beings have a face that looks out into the expanse of the universe.

[ 10 ] In urferner Vergangenheit hat der Mensch sich entwickelt aus einem Zustand, den man gegenüber dem jetzigen Seelenzustand ein Hellsehen nennen könnte. Das Bewusstsein war ein primitives, dämmerhaftes, traumhaftes. Der Mensch war außer seinem Ich mit seinem Bewusstsein.

[ 10 ] In the distant past, human beings evolved from a state that, in contrast to their current spiritual condition, could be described as clairvoyance. Consciousness was primitive, dim, and dreamlike. Human beings were, apart from their “I,” one with their consciousness.

[ 11 ] 3101 vor der Entstehung des Christentums schwand das Hellsehen. Der Mensch wurde abgeschlossen von den geistig-göttlichen Welten und sollte sein Ich entwickeln; hierdurch wurde der Egoismus so stark, dass der Mensch unfähig wurde, zum Gotte hinaufzusteigen. Also musste Gott zu ihm heruntersteigen und menschliche Gestalt annehmen. Das Christusereignis, der Christus-Impuls, ermöglichte allein den Zusammenschluss des Ich mit den göttlich-geistigen Welten. Früher waren die Himmelreiche so weit entfernt und nur zu erreichen, wenn der Mensch außer sich war. Nun sind die Reiche der Himmel nahe herbeigekommen, darum muss die Seelenverfassung und Seelenstimmung völlig geändert werden.

[ 11 ] In 3101 B.C., clairvoyance began to fade. Humanity was cut off from the spiritual-divine worlds and was meant to develop its “I”; as a result, egoism became so strong that humanity became incapable of ascending to God. Thus, God had to descend to humanity and take on human form. The Christ event—the Christ impulse—alone made possible the union of the “I” with the divine-spiritual worlds. In the past, the heavenly realms were so distant that they could only be reached when a person was outside of themselves. Now the heavenly realms have drawn near; therefore, the soul’s constitution and disposition must be completely transformed.

Gotterfüllt sind nur diejenigen, die arm sind, Bettler gegenüber dem Geiste.

Only those who are poor—beggars before the Spirit—are filled with God.

[ 12 ] Jetzt finden sie durch das Ich das Band zum göttlich-geistigen Reich. Neun Glieder hat die Menschennatur: Physischer Leib, Ätherleib, Astralleib, Verstandesseele, Empfindungsseele, Bewusstseinsseele (Ich), Manas, Buddhi, Atma. Wenn der Mensch tiefes Leiden hatte, dann brauchte er nur weltentrückt zu werden, von dem Kosmos sich magncetisieren zu lassen, und er war durchdrungen mit geistig-göttlichen Kräften in seinem Ätherleibe. Mit diesem Linderungsmittel ist es nun vorbei; nun muss der Mensch in sich selber den Trost finden durch den Christus-Impuls. Nun heißt es:

[ 12 ] Now, through the “I,” they find the connection to the divine-spiritual realm. Human nature has nine aspects: the physical body, the etheric body, the astral body, the mental soul, the emotional soul, the conscious soul (“I”), Manas, Buddhi, and Atma. When a person experienced deep suffering, all they had to do was withdraw from the world, allow themselves to be magnetized by the cosmos, and they were permeated with spiritual-divine forces in their etheric body. This source of solace is now gone; now a person must find comfort within themselves through the Christ impulse. Now the saying goes:

Selig - oder gotterfüllt - sind, die da Leid tragen, denn sie sollen in sich getröstet werden.

Blessed—or filled with God—are those who mourn, for they shall be comforted.

[ 13 ] Der Astralleib, der der Träger von Lust und Leid, Freude und Schmerz ist, darf nicht so bleiben, wie der Mensch ihn von vornherein hat, sondern der Mensch muss ihn so entwickeln, dass er Herr wird über Leidenschaften und Triebe, dass er das, was wild wogt, zum Gleichmaß bringt im astralischen Leibe. Nun heißt es:

[ 13 ] The astral body, which is the vessel of pleasure and suffering, joy and pain, must not remain as it is from the very beginning; rather, a person must develop it in such a way that he becomes master of his passions and instincts, bringing balance to the wild surges within the astral body. Now it is said:

Selig sind die Sanftmütigen - richtiger: die Gleichmütigen.

Blessed are the meek—or, more accurately, the equanimous.

[ 14 ] Jetzt muss der Mensch, wenn er den Christus-Impuls aufnimmt, in sich die Kraft finden, wenn ungleichmäßig, unsanft, ungleich wird der Mut in ihm.

[ 14 ] Now, when a person receives the Christ impulse, they must find the strength within themselves, even if the courage within them becomes uneven, rough, and inconsistent.

Selig sind die Gleichmütigen, denn sie arbeiten mit ihrem Ich an ihrem astralen Leibe.

Blessed are the serene, for they work on their astral body through their ego.

[ 15 ] Das Ich hat sich auf der Erde entwickelt, darum heißt es:

[ 15 ] The “I” developed on Earth, which is why it is said:

Sie werden das Erdreich besitzen,

They will own the land,

[ 16 ] richtiger: «die Mission des Erdreichs erfüllen.»

[ 16 ] More accurately: “fulfill the mission of the soil.”

[ 17 ] In der Empfindungsseele werden die äußeren Eindrücke verinnerlicht, wenn der Mensch sich beginnt zu läutern; dann gelüstet ihn nicht mehr nur nach dem, was in der physischen Umwelt ist, sondern er empfängt einen geistigen Durst und Hunger, den nun der Christus-Impuls befriedigt. Darum:

[ 17 ] In the soul of sensation, external impressions are internalized when a person begins to purify themselves; then they no longer crave only what is in the physical environment, but they develop a spiritual thirst and hunger that is now satisfied by the Christ impulse. Therefore:

Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden.

Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be filled.

[ 18 ] In der Verstandes- oder Gemütsseele zeigt sich das Ich. Erst, wenn dieses Ich sich entwickelt hat, wird der Mensch reif, den anderen Menschen als ein gleichwertiges Ich gelten zu lassen. Daher:

[ 18 ] The “I” manifests itself in the intellectual or emotional soul. Only when this ‘I’ has developed does a person become mature enough to regard another person as an “I” of equal worth. Therefore:

Selig sind, die mit dem anderen Liebe empfinden, denn sie werden auch von dem anderen Liebe erfahren.

Blessed are those who feel love for others, for they, too, will experience love from others.

[ 19 ] In der Bewusstseinsseele kann der Mensch sein Ich so entwickeln, dass die göttliche Substanz hereinleuchtet, dass in ihm wirklich erscheinen kann der Tropfen der göttlich-geistigen Substanz, die die

[ 19 ] In the soul of consciousness, a person can develop their “I” in such a way that the divine substance shines into it, so that the drop of divine-spiritual substance—which is the

[ 20 ] Welt durchwebt und durchbebt:

[ 20 ] A world interwoven and shaken:

Gotterfüllt sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden die Gottheit anschauen.

Blessed are the pure in heart, for they shall see God.

[ 21 ] Manas, Buddhi und Atma sind die höheren Glieder der Menschennatur; in ihnen erst werden die Zustände vorhanden sein, welche die zwei Seligpreisungen darstellen:

[ 21 ] Manas, Buddhi, and Atma are the higher aspects of human nature; it is only within them that the states described by the two Beatitudes will be present:

Selig sind, die um Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn die Reiche der Himmel sind ihrer.

Selig sind, die auf der Erde Harmonie und Frieden verbreiten, denn sie werden Söhne der Gottheit heißen.

Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs are the kingdoms of heaven.

Blessed are those who spread harmony and peace on earth, for they will be called sons of God.

[ 22 ] Die Zeiten bleiben nicht stehen, mit dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts (1899) ist das Kali Yuga (das finstere Zeitalter) abgelaufen. Wir gehen damit entgegen einem Zeitalter, ja wir stehen schon darinnen, wo die alten hellseherischen Fähigkeiten sich wieder entwickeln, vor allem auch die Fähigkeiten des Sehens von Ätherischem. Und da für die Eingeweihten der Christus in seinem Ätherleib im Bereich der Erdatmosphäre [erst nach dem Ereignis von Golgatha] sichtbar war, so werden Menschen, die über die neu erweckten höheren geistigen Fähigkeiten verfügen, das Ereignis von Damaskus erleben und den im Geiste - nicht im Fleische - wiederkommenden Christus schauen (ums Jahr 1930-40).

[ 22 ] Time does not stand still; with the end of the nineteenth century (1899), the Kali Yuga (the Dark Age) came to an end. We are thus moving toward an age—indeed, we are already in it—in which the ancient clairvoyant abilities are developing once more, especially the ability to perceive the etheric. And just as Christ, in His etheric body, was visible to the initiates within the Earth’s atmosphere [only after the event at Golgotha], so too will people who possess these newly awakened higher spiritual abilities experience the Damascus event and behold Christ returning in spirit—not in the flesh—(around the years 1930–40).