The Rudolf Steiner Archive

80. Über Pädagogik II

80. On Pedagogy II

Sehr verehrte Anwesende!

Ladies and gentlemen!

[ 1 ] Wenn in einer solchen Art, wie es gestern ausgedrückt worden ist, Menschenkenntnis entwickelt wird, das heißt die Erziehung des werdenden Menschen, das allmähliche Entwickeln der menschlichen Welt nach Leib, Seele und Geist, dann ergibt sich die Unterrichts- und Erziehungsmethode als eine unmittelbar ins Praktische übergreifende.

[ 1 ] When knowledge of human nature is developed in the manner described yesterday—that is, through the education of the developing human being and the gradual unfolding of the human world in terms of body, soul, and spirit—then the method of instruction and education naturally extends directly into practical application.

[ 2 ] Nehmen wir nur einmal den Augenblick im menschlichen Leben, der gerade gestern hervorgehoben worden ist, als von einer einzigartigen Bedeutung, den Lebensaugenblick des Zahnwechsels um das siebente Lebensjahr herum, so sieht man, wie ein gewisser Instinkt der Tatsache [zugrunde] gelegen hat, dass das Volksschulpflichtalter einmal mit diesem Lebensabschnitt in der Hauptsache begonnen wurde. In dem Zeitabschnitt wird ja, wie ich gestern ausgeführt habe, ein gewisser Teil des menschlichen ätherischen Leibes frei, emanzipiert sich von seiner Gemeinsamkeit mit physischen menschlichen Teilen, und kann ausgefüllt werden vom Seelisch-Geistigen des Menschen. Man mag nun den Menschen mehr geistig beurteilen, man mag ihn mehr physisch beurteilen, immer wird man finden, dass Bildung, erzieherische, unterrichtende Behandlung eine solche Verwandlung der menschlichen Natur bewirkt hat. Man muss ja dabei bedenken, dass, wenn der ätherische Leib in Gleichmäßigkeit den ganzen physischen Leib durchdringt und das Kind vor dem Zahnwechsel durchaus auf Nachahmung angewiesen ist, so ist ja das nur der Ausdruck dafür, dass in dieser Zeit die ganze Tätigkeit, das ganze organische Leben, das in dem Kind vorgeht, eigentlich eine Offenbarung ist. Nachahmen ist ja etwas, was durchaus geschieht auf einen äußeren Eindruck hin, auf den ein charakteristischer innerer Eindruck folgt. Ich gebrauchte gestern für dieses Verhältnis den Ausdruck: Das Kind ist eigentlich ein großes Sinnesorgan.

[ 2 ] If we take just one moment in human life—the one highlighted just yesterday as being of unique significance, namely the moment when the baby teeth are replaced around the age of seven—we can see how a certain instinct underlay the fact that the age of compulsory elementary school was once, for the most part, set to coincide with this stage of life. During this period, as I explained yesterday, a certain part of the human etheric body becomes free, emancipates itself from its connection to the physical parts of the human being, and can be filled by the human being’s soul-spiritual nature. Whether one judges a person from a more spiritual perspective or from a more physical one, one will always find that education—through upbringing and instruction—has brought about such a transformation of human nature. One must bear in mind that, while the etheric body permeates the entire physical body uniformly and the child is entirely dependent on imitation before the change of teeth, this is merely an expression of the fact that during this period, all activity—all organic life—taking place within the child is, in fact, a revelation. Imitation is, after all, something that occurs entirely in response to an external impression, followed by a characteristic inner impression. Yesterday I used the following expression to describe this relationship: “The child is, in fact, one large sensory organ.”

[ 3 ] Und dann können [wir das auch] von einer anderen Seite aus ansehen, und werden dann sagen müssen: Wenn man das zur Welt gekommene Kind ansieht, und es vergleicht mit allen späteren Zuständen, so wird man finden, dass in diesem Lebensalter vorzugsweise alles, was im Inneren des Menschen geschieht, vom Kopf ausgeht. Zunächst formt sich der Kopf - wie ein wunderbarer innerer Praktiker - sein Gehirn; dann aber auch werden alle übrigen Organe vom Kopf aus geformt. Was in dieser Richtung die heutige Physiologie sagt, ist ja allerdings nur eine Andeutung dessen, was man kennen muss. Aber alles das, was hier gesagt wird, bringt nicht der heutige Physiologe, sondern er setzt es nur nach einer gewissen sachgemäßen Weise fort. Das ist, wie wenn alle Impulse des menschlichen Wachstums und auch die feinere Regulierung der menschlichen Ernährung gerade in diesem Lebensalter vom Kopf ausgehen. Der Mensch kann erstarken, oder er kann schwach werden dadurch, dass man ihn in der richtigen [oder falschen] Weise behandelt. Ein menschliches Glied, Sie können es an einem arbeitenden Muskel sehen, wird stark, wenn es entsprechend betätigt wird. In dem gekennzeichneten Lebensalter soll der ganze Mensch durch den erzieherischen Einfluss innerhalb [seiner Physis], nach seiner Physis erkannt werden.

[ 3 ] And then we can look at this from another perspective, and we will have to say: If one looks at a newborn child and compares it with all subsequent stages of life, one will find that at this age, everything that happens within a human being originates primarily from the head. First, the head—like a marvelous inner craftsman—forms its own brain; but then all the other organs are also formed from the head. What modern physiology says in this regard is, of course, only a hint of what one needs to know. But none of what is said here is contributed by today’s physiologist; rather, he merely carries it forward in a certain appropriate manner. It is as if all the impulses of human growth—and also the finer regulation of human nutrition—originate in the head precisely at this stage of life. A person can grow stronger or weaker depending on whether they are treated in the right [or wrong] way. A human limb—as you can see from a working muscle—becomes strong when it is exercised appropriately. During this specific stage of life, the whole person should be understood through educational influence within [their physical constitution], in accordance with their physical constitution.

[ 4 ] Da muss man sich bewusst werden können, welche Bedeutung eine jegliche Regung im Menschen hat. Da muss man sich bewusst sein können, ob es bedeutungsvoller ist, gesünder ist, das Kind Übungen machen zu lassen, Sprechübungen, die nicht sinnhafter Bedeutung bedürfen, sondern wie eine selbstverständliche Tätigkeit, in denen zuerst diese oder jene Buchstaben eine hervorragende Rolle spielen. Ein solches Verhältnis, das sich in der Behandlung des Kindes ausdrückt, muss sich herausbilden zum Beispiel für den Kindergarten. Und mir ist es immer ein Schmerzliches, dass in Stuttgart in der Waldorfschule, wo dann Dinge auch praktisch verwertet werden, die aus anthroposophischer Pädagogik erfließen können, dass die eben erst mit dem Schulpflichtalter begonnen werden können, dass da ein Kindergarten nicht da sein kann. Er kann ja aus dem Grunde nicht sein, weil die Stuttgarter Waldorfschule [nicht] in so starkem Maße Überfluss an Schulräumen hat.

[ 4 ] One must be able to recognize the significance of every emotion in a person. One must be able to recognize whether it is more meaningful and healthier to have the child do exercises—speech exercises—that do not require a deeper meaning, but rather are carried out as a natural activity in which, at first, this or that letter plays a prominent role. Such an approach, expressed in the way the child is treated, must be developed, for example, for the kindergarten. And it is always a source of pain to me that at the Waldorf School in Stuttgart—where principles derived from anthroposophical pedagogy are put into practice—such activities can only begin once children reach compulsory school age, and that there is no kindergarten available. The reason it cannot exist is that the Stuttgart Waldorf School does not have an abundance of classroom space.

[ 5 ] Nun, wenn dann das Kind in den Zahnwechsel eintritt, wird sein Seelisches aus dem nachahmenden Wesen herausgerissen und hinübergeführt zu dem, was ich gestern gekennzeichnet habe: zur selbstverständlichen Autorität gegenüber dem Unterrichtenden, dem Lehrenden. Und künstlerisch muss dann der ganze Unterricht gestaltet werden. Man kann nicht darauf abzielen, das intellektualistische Element des Kindes in Tätigkeit zu setzen. Man muss durchaus darauf rechnen, dass ein völlig anderes an Kräften im Kinde zur Betätigung kommt. Denn indem dieser Teil des ätherischen Leibes, von dem ich gestern gesprochen habe, offenbar wird, seelisch wird, zeigt sich das, was nun im Kind geschieht: Eine ganz und gar rhythmische Tätigkeit in der Tätigkeit des Atmungs-, des Zirkulationssystems und in übrigen menschlich-rhythmischen Tätigkeiten, im Wechsel von [Wachen und Schlafen], was ja auch ein rhythmisches Erleben ist. Man hat es, indem man das Kind zwischen Zahnwechsel und Geschlechtsreife behandelt, mit allem, was man tut in Unterrichten und Erziehung, mit einer Erteilung von Impulsen zu tun, die sich fortsetzen im Physischen in Atmung, im Zirkulationssystem, rhythmisch, die einen Einfluss haben darauf, ob das Kind die innerlich rechte Neigung zum [unleserliches Wort], von [unleserliches Wort], ob es im Wachstum sich die stärkenden Kräfte durch den [unleserliches Wort] erschaffen kann und so weiter. Alles das, was im rhythmischen Leben des Kindes vor sich geht, hat man [zu beachten], wenn man in die Lage kommt, wirklich zu einer praktischen Kunst des Erziehens Skizzen zu machen, was ich einmal [schriftlich] und gestern erläutert habe. Ich kann natürlich in diesem Vortrage nur ganz skizzenhaft vorgehen.

[ 5 ] Now, when the child enters the stage of tooth replacement, its soul is torn away from its imitative nature and led over to what I described yesterday: a natural authority toward the instructor, the teacher. And the entire lesson must then be structured artistically. One cannot aim to activate the child’s intellectual element. One must fully expect that a completely different set of forces within the child will come into play. For as this part of the etheric body, of which I spoke yesterday, becomes manifest and takes on a soul-like quality, what is now happening within the child becomes evident: a thoroughly rhythmic activity in the functioning of the respiratory and circulatory systems and in other human rhythmic activities, in the alternation of [waking and sleeping], which is, after all, also a rhythmic experience. When treating a child between the change of teeth and puberty—in everything one does in teaching and upbringing—one is dealing with the imparting of impulses that continue physically in breathing and in the circulatory system, rhythmically, and that influence whether the child develops the inner inclination toward [illegible word], from [illegible word], whether it can develop the strengthening forces during growth through the [illegible word], and so on. One must [take into account] everything that takes place in the child’s rhythmic life when one is in a position to truly sketch out a practical art of education, which I once explained [in writing] and again yesterday. Of course, in this lecture I can only proceed in a very sketchy manner.

[ 6 ] Und dann möchte ich Sie darauf aufmerksam machen, wie wir in der Stuttgarter Waldorfschule versuchen, das künstlerische Element einzuführen, zum Beispiel beim Schreibenlernen. Das Schreibenlernen lassen wir schon dem Lesenlernen vorangehen. Warum? Ja, das Lesenlernen ist eine eigene Betätigung des Kindes. Das anschauliche, das betrachtende Element im menschlichen Organismus wird bei diesem Lernvorgang besonders angespannt - während der ganze Mensch dann angespannt ist, wenn er eine Willenstätigkeit ausübt, die sich als Willenstäugkeit durch den Organismus ausleben muss. Es ist daher das selbstverständlich Gegebene, nicht mit Lesenlernen, sondern mit Schreibenlernen zu beginnen, und dann, wenn das Kind eine Weile schreiben gelernt hat, die Fortsetzung zu machen mit Lesenlernen.

[ 6 ] And then I would like to draw your attention to how we at the Stuttgart Waldorf School try to incorporate the artistic element, for example, when teaching children to write. We have the child learn to write before learning to read. Why? Well, learning to read is an activity the child undertakes on their own. The visual, contemplative element in the human organism is particularly engaged during this learning process—whereas the whole person is engaged when they perform an act of will that must be lived out as a will-act throughout the organism. It is therefore only natural to begin not with learning to read, but with learning to write, and then, once the child has been learning to write for a while, to continue with learning to read.

[ 7 ] Aber das Schreibenlernen selber, es muss künstlerisch betrieben werden. Bedenken Sie nur, wenn man, selbst mit den heute schon fortgeschrittenen Methoden versucht, das Kind hinzubringen an das, was unsere Schreibbuchstaben sind, da wird das Kind zu einer Tätigkeit veranlasst, die eigentlich seinem Wesen noch ganz fremd ist.

[ 7 ] But learning to write itself must be approached artistically. Just consider this: even when using today’s advanced methods to teach a child our printed letters, the child is being led to engage in an activity that is actually still completely foreign to its nature.

[ 8 ] Sie können das ja auch durch eine historische Betrachtung sehen: Unsere heutigen Schreibbuchstaben sind das Ergebnis einer langen Entwicklung des Schreibens. Die ersten Buchstaben waren entweder solche, die hervorgegangen sind aus einer malerischen Betätigung — wie die Bilderschrift - oder durch höhere Betätigung aus einer gewissen inneren Vergegenständlichung von Antipathien und Sympathien. Die lassen das äußere Zeichen sich ausgestalten, wie es bei der Keilschrift der Fall ist. Die Schrift war ja ursprünglich etwas ganz anderes, was dem menschlichen Seelen- und Leibeserleben viel näher lag als heute. [Damit] das Kind ein inneres Erlebnis [davon hat], welcher Buchstabe das ist, braucht man durchaus nicht etwa die Sache so zu machen, dass man die historische Entwicklung des Schreibens im Unterricht behandelt. Es handelt sich nur darum, dass man den inneren Geist der Schriftentstehung [einzubeziehen] versucht [gerade] zu dem Zeitpunkt, wo der Leib sich noch mit einer Selbstverständlichkeit künstlerisch aus dem ganzen Wesen des Menschen heraus entwickeln kann.

[ 8 ] You can also see this from a historical perspective: The letters we write today are the result of a long evolution of writing. The earliest letters were either those that emerged from a pictorial activity—such as pictographic writing—or, through a higher form of activity, from a certain inner objectification of antipathies and sympathies. These allow the external sign to take shape, as is the case with cuneiform. Writing was, after all, originally something entirely different, much closer to human experiences of soul and body than it is today. [In order] for the child to have an inner experience of what a particular letter is, there is absolutely no need to teach the historical development of writing in the classroom. The point is simply to try to [incorporate] the inner spirit of the origins of writing [precisely] at the point in time when the body can still develop artistically, as a matter of course, out of the whole being of the human person.

[ 9 ] Und da findet man den Anschluss, wenn man zum Beispiel Folgendes macht: Nehmen wir an, wir knüpfen an bei einem Kind an das Aussprechen des Wortes «Fisch». Wir versuchen, in einer möglichst bildhaften Form - die immer [mehr] zur Phantasie des Kindes spricht als zum Verstande - dem Kind eine einfache Fischform auf die Tafel zu zeichnen.

[ 9 ] And that’s where you find the connection, for example, by doing the following: Let’s suppose we start by having a child say the word “fish.” We try to draw a simple fish shape on the board in as vivid a way as possible—which always appeals [more] to the child’s imagination than to their intellect.

[ 10 ] Und dann veranlassen wir es, das Wort Fisch auszusprechen und dann im Aussprechen sich zu beschränken auf den Beginn dieses Wortes; wir führen das Kind hin, das Aussprechen des Wortes Fisch einzugrenzen auf «F». Und dann sagt man zu ihm: Wir drücken dieses «F» aus durch das, was das Bild des Fisches ist, und gestalten allmählich das «F» aus der Fischgestalt heraus. Oder wir sprechen das Wort «Mund» aus, wir gehen aus von dieser Zeichnung: Lassen das Kind sich beschränken auf das «M» und holen aus dem Musikalisch-Bildhaften das «M» heraus. Auf diese Weise formen wir aus der Empfindung und aus der empfundenen Tätigkeit in einer bildhaften künstlerischen Weise das ganze Schreiben heraus.

[ 10 ] And then we have the child say the word “fish” and, while saying it, limit themselves to the beginning of the word; we guide the child to restrict the pronunciation of the word “fish” to “F.” And then we say to the child: We express this “F” through the image of the fish, and gradually shape the “F” from the form of the fish. Or we pronounce the word “mouth,” starting from this drawing: We have the child limit themselves to the “M” and draw the “M” out of the musical-pictorial element. In this way, we shape the entire process of writing in a pictorial, artistic manner out of sensation and the activity experienced through sensation.

[ 11 ] Freilich ist dann notwendig, dass man den [Schwerpunkt] gerade für das ganz kleine Kind im siebenten und achten Lebensjahr auf das Künstlerische verwendet; dass man das Kind in einer naturgemäßen Weise in die Behandlung von Farbe und Form hineinführt, und dass man dieses auch fortwährend aufrechterhält. Der Unterricht wird also gerade in seinem Beginn zu einem artistischen.

[ 11 ] Of course, it is then necessary to focus on the artistic aspect, especially for very young children in their seventh and eighth years; to introduce the child to the use of color and form in a natural way, and to maintain this approach continuously. Thus, right from the start, the instruction takes on an artistic character.

[ 12 ] Es wird heute von der sogenannten experimentellen Pädagogik viel darüber experimentiert, wie schnell das Kind bei diesem [Schreiben-]Lernen ermüdet. Man zeichnet sorgfältig auf, dass das Kind durch diese Tätigkeit so rasch ermüdet, und man wird dann eben eine solche [abstrakte] Pädagogik einführen, wo dieser Ermüdungsversuch berücksichtigt ist.

[ 12 ] Today, so-called experimental pedagogy conducts many experiments on how quickly a child becomes fatigued while learning to write. It is carefully documented that children tire so quickly from this activity, and one will then introduce a form of [abstract] pedagogy that takes this fatigue into account.

[ 13 ] Wer aber einen artistischen, künstlerischen Unterricht einführen will, der zählt dabei in diesen Jahren auf das artistisch-künstlerische System. Das ermüdet aber wiederum nicht. Denn: Denken Sie gerade nicht etwas nach, dann ermüden Sie zum Beispiel gar nicht. Atmungs- und Zirkulationssystem dauern doch schon immer fort. Der also, der einen Unterricht beurteilt, den er sich nach der Ermüdung beurteilt, der zeigt, dass einer einen falschen Unterricht hält. Denn man muss da in diesem Lebensalter den Unterricht so führen, dass er auf einem System beruht, das nicht ermüdet - und das ist das rhythmische System, das Atmungssystem und das Zirkulationssystem.

[ 13 ] But anyone who wants to introduce artistic instruction relies on the artistic system during these years. Yet that, in turn, does not cause fatigue. After all, if you are not thinking about anything at that moment, you do not get tired at all, for example. The respiratory and circulatory systems are, after all, constantly at work. Therefore, anyone who evaluates a lesson based on how tiring it is demonstrates that the lesson is being taught incorrectly. For at this age, lessons must be conducted in such a way that they are based on a system that does not cause fatigue—and that is the rhythmic system, the respiratory system, and the circulatory system.

[ 14 ] Nur weil man diese Dinge nicht kennt, kommen diese Dinge heraus, die im Grunde pädagogische Absurditäten sind. Und daher muss, weil sie besonders willensbildend ist, die Musik, das musikalische Element von einem Kind ganz besonders berücksichtigt werden. Und wo es sich darum handelt, das Musikalische, das ja selber den Unterricht anregt, das im Kinde umso reger ist, je jünger das Kind ist -, dieses Element ist dann besonders vertreten durch die Eurythmie. Die Eurythmie ruft Bewegungen im Kind hervor, die genau dem naturgemäßen Entwicklungsgrad des Kindes entsprechen wie die Lautsprache. Wie sich das Kind in die Lautsprache unter Begleitung eines inneren Wollens und Begehrens, sprechen zu lernen, einlebt, so ist es ja auch mit dem eurythmischen Element. In diesen Figuren habe ich gerade das von der Eurythmie zur Darstellung bringen lassen, was in der eurythmischen Bewegung, in dem Charakter der eurythmischen Gebärden selber liegt. Und wenn man dann diese eurythmischen Bewegungen dem Kind so beibringt, dass sie so bedeutungsvoll sind als dichterische Gestalten, die dem einzelnen Laut entsprechen - das Aufeinander von a-e-i-o-u, und dann wieder mit Konsonant, [Lücke] im m, f, h, ch, [unleserlicher Laut], g, s, r -, dann hört man aus dem ganzen menschlichen Organismus, den man in dieser Weise zu einem einzigen Kehlkopf macht, indem man diese sichtbare Sprache herausholt, dann holt man aus dem menschlichen Organismus [unmittelbar] die Buchstaben in derselben Folge heraus, in der sie sich rein durch eine natürliche Nachahmung im ersten Lebensalter des Kindes als Laut herausbilden.

[ 14 ] It is precisely because people are unaware of these things that such ideas emerge—ideas that are, at their core, pedagogical absurdities. And that is why, because it is particularly effective in shaping the will, music—the musical element—must be given special consideration in a child’s education. And when it comes to the musical element—which in itself stimulates learning and is all the more vibrant in a child the younger the child is—this element is particularly represented by eurythmy. Eurythmy evokes movements in the child that correspond exactly to the child’s natural stage of development, just as spoken language does. Just as the child becomes accustomed to spoken language through an inner will and desire to learn to speak, so it is with the eurythmic element. In these figures, I have specifically used eurythmy to express what lies inherent in eurythmic movement and in the character of eurythmic gestures themselves. And when these eurythmic movements are taught to the child in such a way that they are as meaningful as poetic forms corresponding to individual sounds—the sequence of a-e-i-o-u, and then again with consonants, [gap] in m, f, h, ch, [illegible sound], g, s, r—then one hears from the entire human organism, which is transformed in this way into a single larynx by bringing forth this visible language; then one draws [directly] from the human organism the letters in the very same sequence in which they emerge as sounds purely through natural imitation during the child’s earliest years.

[ 15 ] Man lasse das Kind da [unleserliches Wort] durchmachen, was der menschlichen Organisation ein Selbstverständliches ist. Es übt das einen ungeheuren Einfluss auf das Bilden der Geschicklichkeit der Menschen, auf das Lernen des geschickten Gebrauches der einzelnen Glieder aus. [Daran] fehlt es ganz besonders bei der Ausbildung des heutigen Menschen. Das Turnen soll dadurch nicht etwa aus der Welt geschafft werden dadurch, dass dieses impulshafte Element in die künstlerische Bewegungsebene des Kindes eingeführt wird. Aber eine künftige Zeit wird schon unbefangen [in dieser Weise] urteilen: Heute will man durchaus nicht auf etwas anderes als auf die Wissenschaftsentwicklung sich begründen - und da überschätzt man das Turnen. Ich will durchaus das Turnen nicht in irgendeiner Weise abkritisieren. Ich kann jedenfalls nicht so weit gehen, wie einmal ein sehr berühmter Physiologe - auch in diesem Saal - sich eine Einleitung angehört hat über die Eurythmie und ihren pädagogischen Wert. Da sagte ich: Wenn man durch die Physiologie die rein physiologische Bewegungslehre studiert, dann ergibt sich das Turnen als das, was man am Menschen nur nach seinem Körper ausbildet. Aber man wird das einmal ergänzen - auch wohl aus dem, was sich ergießt aus dem Seelischen in das Körperliche des Kindes hinein.

[ 15 ] Let the child go through [illegible word], which is a natural part of human development. This has an immense influence on the development of human dexterity and on learning to use the individual limbs skillfully. [This] is particularly lacking in the education of people today. This does not mean that gymnastics should be done away with simply because this impulsive element is introduced into the child’s artistic movement. But future generations will judge [this matter] impartially: Today, people insist on basing everything solely on scientific progress—and in doing so, they overestimate the importance of gymnastics. I certainly do not wish to criticize gymnastics in any way. In any case, I cannot go as far as a very famous physiologist once did—who, incidentally, was also present in this hall—when he listened to an introduction on eurythmy and its pedagogical value. I said then: If one studies the purely physiological theory of movement through physiology, then gymnastics emerges as that which is developed in the human being solely through the body. But this will one day be supplemented—likely also by what flows from the soul into the child’s physical being.

[ 16 ] Da sagte dieser berühmte Physiologe - ich will seinen Namen nicht aussprechen, da man vielleicht [Lücke im Stenogramm]). Sie sehen das Turnen als ein wirkliches Unterrichtsfach an? Ich als Physiologe sehe das Turnen für Kinder als nichts anderes als eine Barbarei an.

[ 16 ] Then this famous physiologist said—I won’t mention his name, since there may be [a gap in the stenographic record]). Do you consider physical education to be a legitimate school subject? As a physiologist, I consider physical education for children to be nothing short of barbarism.

[ 17 ] Also, meine sehr verehrten Anwesenden, nicht ich sagte dies, sondern ein berühmter Physiologe, der sagte das. Daran sehen Sie, wie wenig die Entwicklung, die auf Wissenschaftsbeobachtung fußt, wie wenig das dem wirklichen Erleben des Kindes entspricht. Und wenn man das genau kennt, wird man auch nicht mehr davor zurückschrecken, den Eurythmieunterricht in der richtigen Weise in den Schulunterricht einzuführen.

[ 17 ] So, ladies and gentlemen, it was not I who said this, but a famous physiologist. From this you can see how little development based on scientific observation corresponds to the child’s actual experience. And once one understands this clearly, one will no longer hesitate to introduce eurythmy lessons into the school curriculum in the proper way.

[ 18 ] Weiter sehen Sie dort an der Wand allerlei Versuche, allerlei Malereiversuche, wie die Kinder das Farberleben lernen, wie von sehr einfachen Farbzusammenstellungen ausgegangen wird und wie zuletzt herausgeholt wird aus dem Farbbehandeln eine ganze Landkarte. Und es wird so, wenn das Kind sich so einstellt, dies herauszuholen aus dem Farberleben. Dann ist das eben ganz anders, als wenn man ihm mit einer abstrakten Geografie kommt, wenn man diese abstrakte Geografie auch dadurch physisch konkret machen will, dass man sie durch Heimatkunde und so weiter in einer vertrivialisierten Weise mit dem Kind durchnimmt. Man sieht, was das für eine Bedeutung hat, gerade in diesem Kindesalter nicht auf die sogenannte Verstandesanschaulichkeit hinzuarbeiten. Diese Verstandesanschaulichkeit [erzieht man] ihm beim Lesen heran.

[ 18 ] There, on the wall, you can see all kinds of experiments—all kinds of painting attempts—showing how children learn to experience color, how they start with very simple color combinations, and how, ultimately, a whole map emerges from their work with color. And this happens when the child is open to drawing this out of their experience with color. This is quite different from presenting them with abstract geography—even if one tries to make that abstract geography physically concrete by going through it with the child in a trivialized way through local history and the like. One can see how significant it is, especially at this age, not to work toward so-called “intellectual visualization.” This intellectual visualization [is cultivated] in the child through reading.

[ 19 ] [Es gibt ganze] Literaturwerke, die ausgearbeitet worden sind zum Anschauungsunterricht, [...] die ganz ins triviale Erscheinen hingeführt wurden, nur weil man glaubt, da überschreite man das [unleserliche Passage]. Der aber das macht, weiß nicht das, dass man im Kindesalter so zu erziehen hat, dass man in diesem Alter die Grundlage für die Gesundheit legt, dass man [unleserliche Passage], wenn man nicht zum Beispiel in 35 Jahren in die Lage kommt, sich zu sagen: Jetzt klingt in seinem Entwicklungsbild deutlich etwas an. Was da früher mal gewesen ist, klingt [jetzt] doch allmählich an. Hier will etwas aufsteigen in einer Art, wie du es gekannt hast, weil du den Lehrer, der das erklärte, ja verehrt hast als Autorität. Und jetzt steigt es herauf. Vieles ist seither an dir vorübergegangen, was lange in dir vorhanden war, und ist jetzt da und verbindet sich mit deinem Leben, mit der Lebenserfahrung, die du jetzt hast: Jetzt verstehst du das erst.

[ 19 ] [There are entire] works of literature that have been developed for visual instruction, [...] which have been reduced to the point of seeming trivial, simply because people believe that this goes beyond the [illegible passage]. But those who do this do not realize that children must be educated in such a way that the foundation for health is laid at this age, that one [illegible passage], if, for example, in 35 years one is not able to say to oneself: Now something is clearly emerging in the picture of one’s development. What was there long ago is [now] gradually coming to the surface. Something is emerging here in a way you’ve known before, because you revered the teacher who explained it as an authority. And now it’s coming to the surface. Much has passed you by since then—things that had long been present within you—and now they are here, connecting with your life and with the life experience you now have: Only now do you understand it.

[ 20 ] Solch ein innerlicher Akt bedeutet unter Umständen mit 35, 40 Jahren die Anfeuerung einer ganz bedeutenden Lebenskraft /unklare Textstelle]. Aber nur der kann richtig erziehen, der zum Leben das Kind erziehen kann. [Lücke im Stenogramm]

[ 20 ] Such an inner act may, under certain circumstances, mean the kindling of a very significant life force at the age of 35 or 40 /unclear passage]. But only those who can teach a child to live can truly educate. [Gap in the transcript]

[ 21 ] Das Kind zu viel oder auch zu wenig auswendig lernen zu lassen, [Lücke im Stenogramm], das wird sich zeigen in 34 oder /unleserlich] Jahren an Krankheiten [unleserliche Passage im Stenogramm]

[ 21 ] Making a child memorize too much or too little [gap in the transcript], that will become apparent in 34 or [illegible] years in the form of illnesses [illegible passage in the transcript]

[ 22 ] Es nützt nichts für eine ins Einzelne gehende Wissenschaft, wenn man nur dem Menschen ausschneidet Leber oder Niere, wenn er mit 52 Jahren fest geformt ist, und nun den Lebens[unleserliches Wort]. Es wird erst dann, wenn man weiß, was im Säuglingsalter gewirkt hat darinnen, die Milchbestandteile, die die Leber oder Niere ruiniert haben, sodass es sich erst mit 50 Jahren zeigt. So ist es mit allem, was Sie mit dem Schreiben und durch das Lesen vollbringen, wo Sie in dem Alter - wo das ganze Gehirn bis zum siebenten Jahr hineinwandert, wo der [ganze] Organismus sich in einem Jahr Einzelbestandteile herausholt - hineinwirken in den ganzen Organismus des Menschen nach seiner ätherischen, seelischen und geistigen Beschaffenheit. Es muss also der Lehrer sich eine [Pädagogik] als eine beseelte pädagogische Kunst aneignen, wenn sich Pädagogik in ihrer heilsamen Weise in die Zukunft hinein entwickeln soll.

[ 22 ] It is of no use to a science that delves into details if one merely removes a person’s liver or kidney when they are fully developed at age 52, and now the life [illegible word]. It only becomes clear when one knows what took effect inside the body during infancy—the components of breast milk that ruined the liver or kidneys, so that the effects don’t become apparent until the age of 50. So it is with everything you accomplish through writing and reading, where—at that age, when the entire brain is still developing up to the age of seven, when the [entire] organism extracts individual components within a single year—you influence the entire human organism according to its etheric, soul, and spiritual nature. The teacher must therefore master [pedagogy] as an inspired pedagogical art if pedagogy is to develop in a healing way into the future.

[ 23 ] Der Naturwissenschaft zufolge, handelt es sich darum, dass man schon für das Kind im volksschulpflichtigen Alter schnell und gezielt den Unterricht in bildhafter Form gestaltet. Ich kann das nicht bis in die Einzelheiten hinein ausführen. Es handelt sich darum, dass man natürlich nicht nur das Schreibenlernen in bildhafter Form betreibt, sondern dass man auch alles das, was man mit in die Anschauung der Welt an das Kind heranbringt, in bildhafte Formen kleidet. Alles wird den Kindern [in der Waldorfschule] in einer Art von Erzählung, in einer Art von «Verbildlichung» gegeben. Nichts geht eigentlich in das Innere des gesamten menschlichen Organismus vor dem neunten oder zehnten Lebensjahr hinein, was ihm nicht beigebracht wird in einer durchaus bildhaften Form. Das stellt wirklich an den Lehrer, an den Erzieher die Anforderung, künstlerische Gestaltungskraft zu haben für alles, was er an das Kind heranbringt. Man wird so vorgehen bis zum neunten, zehnten Lebensjahr. Da stellt sich ja ohnehin in das Leben des Kindes etwas hinein, was von einer fundamentalen Bedeutung ist. In dem Seelischen des Kindes geht so zwischen neun und zehn Jahren etwas vor sich, was leider gewöhnlich von Erziehern und Lehrern nicht in der richtigen Weise beachtet wird. Es geht etwas vor sich, wo die Kinder in einem noch intensiveren Grade brauchen die Anlehnung an eine Autorität. Und demgemäß muss man da beleben das ganze volksschulpflichtige Alter. Die Welt - repräsentiert durch den Lehrer oder Erzieher - kommt an das Kind heran. Nicht verstandesmäßig, aber [gemüthaft].

[ 23 ] According to the natural sciences, the goal is to design instruction in a visual form—quickly and purposefully—even for children of elementary school age. I cannot go into all the details here. The point is that, of course, not only should learning to write be taught in a pictorial form, but everything that is presented to the child as part of their understanding of the world should also be clothed in pictorial forms. Everything is presented to the children [at the Waldorf school] in a kind of narrative, in a kind of “visualization.” Nothing actually penetrates the innermost being of the entire human organism before the age of nine or ten unless it is taught in a thoroughly pictorial form. This truly demands that the teacher, the educator, possess artistic creative power for everything they present to the child. We will proceed in this way until the age of nine or ten. At that point, something of fundamental importance enters the child’s life anyway. Between the ages of nine and ten, something takes place in the child’s soul that, unfortunately, is usually not given proper attention by educators and teachers. Something is taking place where children need to rely on an authority figure to an even greater degree. And accordingly, the entire elementary school age must be enlivened. The world—represented by the teacher or educator—reaches out to the child. Not intellectually, but [emotionally].

[ 24 ] Seine Fragen hat das Kind selber. Fragen, die zusammenhängen dann mit der momentanen physischen Entwicklung [unleserliche Passage]. Wenn ich von dieser inneren wichtigen Veränderung zwischen dem neunten und zehnten Lebensjahr genügend sprechen sollte, so will ich nur darauf aufmerksam machen, was ja besonders wichtig ist, zu beachten, was solche Schulen [unleserliche Passage] Knaben und Mädchen.

[ 24 ] The child has these questions of its own. Questions that are related to their current physical development [illegible passage]. If I were to speak at length about this important inner change that occurs between the ages of nine and ten, I would simply like to draw attention to what is particularly important to note regarding what such schools [illegible passage] do for boys and girls.

[ 25 ] Ich möchte aufmerksam machen, dass da das Alter beginnt, wo die Mädchen anfangen, schnell zu wachsen. Die Knaben fallen da etwas zurück. Aber nicht lange, mit zirka fünfzehn Jahren holen es die Knaben schnell nach, aber doch bis in das Wachstum hinein zeigt sich, wie etwas vorgeht mit dem Wachstum, was sogar bei den nicht [unleserliche Wörter]

[ 25 ] I’d like to point out that this is the age when girls start to grow rapidly. Boys fall behind a bit at that point. But not for long—by around age fifteen, boys quickly catch up—yet even as they continue to grow, it becomes clear how growth progresses, something that is evident even in those who are not [illegible words]

[ 26 ] Es ist da der Zeitpunkt, wo das Kind zwischen sich und der Welt unterscheiden lernt. Das Ich-Gefühl war vorher nicht da, man muss vorher alles so an das Kind heranbringen, wie wenn alle die äußeren Ereignisse so nahe seien wie das eigene Ich. Man muss daher nicht etwas, was zum Beispiel in uns [unleserliche Passage] an die Kinder heranbringen. Der Lehrer muss alles überwunden haben, was er in wissenschaftlicher Art gelernt hat. Dagegen muss er das [Urwesen] so in innere Verständnisart [gegenüber dem] Kind entwickeln können, dass es fühlt das innere [Urwesen], wie es fühlt die [Kraft] der eigenen Glieder. So muss der Unterricht gestaltet werden bis zum neunten, zehnten Jahr hin. Da wird ja gerade in diesem Lebensalter, wenn man physischer Menschenbeobachter wird - daher ja meistens heute die Wörter sind —, da wird man finden, dass manchmal ein einzelnes Wort von dem Lehrer oder Erzieher gesprochen, eine [unleserliche Passage im Stenogramm).

[ 26 ] This is the point at which the child learns to distinguish between itself and the world. The sense of self was not present before; one must first present everything to the child as if all external events were as close as the child’s own self. Therefore, one must not present to the children something that, for example, lies within us [illegible passage]. The teacher must have transcended everything he has learned in a scientific manner. Instead, he must be able to develop the [primordial being] in the child’s inner understanding in such a way that the child feels this inner [primordial being] just as he feels the [strength] of his own limbs. This is how instruction must be structured up to the ninth or tenth year. For it is precisely at this age, when one becomes a physical observer of human beings—hence the prevalence of words today—that one will find that sometimes a single word spoken by the teacher or educator can have a [illegible passage in the stenographic record].

[ 27 ] Aber man wird dabei berücksichtigen müssen, dass man zum Beispiel das Urwesen dem Kind nicht so beizubringen hat, dass, was die einzelne [unleserliche Passage im Stenogramm] man wird berücksichtigen müssen, dass es dem Kind angenehm ist, das Stück Erde aufzunehmen, was es kennt, und darüber hinaus kann es die ganze Erde erahnen, dass die Erde die Umwelt hervorbringt, wie der Kopf die menschlichen Haare. [Lücke im Stenogramm] Wie nicht ein einzelnes Haar eine Existenz für sich hat /Lücke im Stenogramm] — so etwas zu glauben wäre absurd -, ebenso wenig hat die einzelne /unleserlich] eine Existenz für sich, sondern nur zusammen mit der ganzen Erde, dafür muss aber früh ein Gefühl in einem Kind erweckt werden, denn nur dadurch richtet sich das ganze Seelische des Menschen zurecht.

[ 27 ] But one must take into account that, for example, one should not teach the child about the primordial being in such a way that—what the individual [illegible passage in the transcript]—one must take into account that it is pleasant for the child to take in the piece of earth that it knows, and beyond that, it can intuit the whole earth, that the earth brings forth the environment, just as the head brings forth human hair. [Gap in the transcript] Just as no single hair has an existence of its own /Gap in the transcript] — to believe such a thing would be absurd—neither does the individual [illegible] have an existence of its own, but only in conjunction with the whole Earth; a sense of this must be awakened in a child at an early age, for only through this does the whole of a person’s soul come into proper alignment.

[ 28 ] Daher muss man die dichterische Welt so an das Kind heranbringen, dass man, wie man bei der Umwelt den Zusammenhang mit der Erde beibringt, so aufnehmen muss auch den Zusammenhang mit dem Menschen. [Lücke im Stenogramm]

[ 28 ] Therefore, one must introduce the world of poetry to the child in such a way that, just as one teaches the connection to the Earth when discussing the environment, one must also convey the connection to humanity. [Gap in the transcript]

[ 29 ] Jedes Kind ist eigentlich [unleserliche Passage im Stenogramm]).

[ 29 ] Every child is actually [illegible passage in the transcript]).

[ 30 ] Wenn man das ganze Gedicht wirklich auf eine Weise symptomatisch herausschaffen würde, würde man den ganzen Menschen erst herausbekommen. Das muss aber dann in konkrete Formen gebracht werden, sodass das Kind dadurch hat den [unleserliche Passage im Stenogramm].

[ 30 ] If one were truly to bring out the entire poem in a way that is symptomatic, one would first bring out the whole person. But this must then be expressed in concrete forms, so that the child thereby has the [illegible passage in the stenographic transcript].

[ 31 ] Man wird sehen, wie durch eine solche Behandlung des /unleserlich] mit der Erde anregend wirkt auf die Ausbildung der besten Teile der kindlichen Eigenschaften. Und man wird sehen, wie eine solche Behandlung des Gedichtes wirklich dahin wirkt, die menschliche Verstandesentwicklung anzuregen, was wie ein Keim ist, wie eine Vorbereitung für die späteren Lebensalter [Lücke im Stenogramm].

[ 31 ] We shall see how such an approach to [illegible] with the earth has a stimulating effect on the development of the best aspects of a child’s character. And we shall see how such an approach to the poem truly serves to stimulate the development of the human intellect, which is like a seed, like a preparation for later stages of life [gap in the stenographic record].

[ 32 ] Man wird aber auch sehen, wie durch das Beibringen einer solchen [unleserliches Wort] in eine Form, gleichzeitig in diesen menschlich-physischen Organismus den Menschen stärkt und kräftigt- und wie eine derartige tiefe Moral den Menschen befähigt, wenig [unleserliches Wort] zu sein, ohne Anfechtungen des Verdauungsapparates und des ganzen Ernährungssystems, als wenn man zerhackt, in irgendeiner physisch-wissenschaftlichen Art die Gedichtmoral dem Kind beibringt [unleserliche Passage im Stenogramm).

[ 32 ] But one will also see how, by instilling such a [illegible word] into a form, one simultaneously strengthens and invigorates the human being within this human-physical organism—and how such a profound morality enables a person to be little [illegible word], without causing disturbances to the digestive system and the entire nutritional system, as would happen if one were to teach the child poetic morality in a fragmented, purely physical-scientific manner [illegible passage in the stenographic record].

[ 33 ] Da erst kann man übergehen zur Behandlung der Mineralien. Da kann man erst übergehen zur Behandlung der Chemie, insofern sie schon charakteristisch ist für Ursache und Wirkung über die Zeitepoche hin. Vorher sollte man nur abgeschlossene Menschenbilder vor dem Kind entwickeln, sodass das Kind mit einer Art künstlerischem Verständnis Zusammenhänge erfasst. Zusammenhänge zeitlicher Art und Dinge auch historischer Art, die auf Ursache und Wirkung beruhen, sind ungeeignet, dass sie dem Kind früher als vor dem zwölften Lebensjahr beigebracht werden. [Lücke im Stenogramm]

[ 33 ] Only then can one move on to the study of minerals. Only then can one move on to the study of chemistry, insofar as it is already characteristic of cause and effect across the course of time. Before that, one should only present the child with complete images of human beings, so that the child grasps connections with a kind of artistic understanding. Connections of a temporal nature and matters of a historical nature that are based on cause and effect are unsuitable for teaching the child before the age of twelve. [Gap in the transcript]

[ 34 ] So kann ich nur skizzieren, wie aus einer richtigen Menschenerziehung heraus der Lehrplan abgelesen werden kann, aus der Menschennatur selbst. In der Tat würde sich unser Lehrplan [unleserliches Wort], sondern er ist so gestaltet, dass der nicht aus willkürlichen Maßnahmen herausgebildet ist, sondern das abgelesen ist dem, was die Menschennatur von Jahr zu Jahr, von Monat zu Monat, von Woche zu Woche findet [Lücke im Stenogramm).

[ 34 ] Thus, I can only outline how the curriculum can be derived from a proper education of the human person—from human nature itself. In fact, our curriculum would [illegible word], but it is designed in such a way that it is not based on arbitrary measures, but rather is derived from what human nature reveals year after year, month after month, week after week [gap in the transcript].

[ 35 ] Dann kann man bis in die Einzelheit aus der menschlichen Natur heraus [erkennen], was man an das Kind heranzubringen hat, und wie gewisse Dinge aus wirklicher Menschenerziehung heraus eine Pädagogik begründen. Es ist verhältnismäßig leicht zu sagen: Verstand kann nicht anerzogen werden, [unleserliche Passage im Stenogramm].

[ 35 ] Then, based on human nature, one can [recognize] in detail what one must impart to the child, and how certain aspects of genuine human education form the basis of pedagogy. It is relatively easy to say: Intelligence cannot be taught, [illegible passage in the stenographic transcript].

[ 36 ] Wir sind aber zu abhängig von den sozialen Verhältnissen und müssen auch die Erziehung auf die sozialen Verhältnisse hin begründen. Daher ist diese Pädagogik, wie sie hier gemeint ist, so, dass sie das unter jedem /Lücke im Stenogramm] Kind werden kann.

[ 36 ] However, we are too dependent on social conditions and must also base education on those social conditions. Therefore, this pedagogy, as it is understood here, is such that it can be applied to every /gap in the transcript] child.

[ 37 ] Mit der Geschlechtsreife geht aber etwas Radikales mit dem Menschen vor. Während sich mit dem Zahnwechsel ein Teil des ätherischen Leibes emanzipiert hat von dem physischen, wird jetzt auf dem Umweg des rhythmischen Systems gearbeitet, [emanzipiert sich] jetzt mit der Geschlechtsreife ein Teil des eigentlichen seelischen Organismus, dasjenige, was von nun an seelischer Organismus ist. In der anthroposophischen Literatur wird es auch astralischer Organismus genannt. Man braucht [unleserliche Passage im Stenogramm].

[ 37 ] However, something radical happens to a person upon reaching sexual maturity. While a part of the etheric body emancipated itself from the physical body during the change of teeth, work now proceeds via the rhythmic system; with sexual maturity, a part of the actual soul organism—that which is now the soul organism—emancipates itself. In anthroposophical literature, it is also called the astral organism. One needs [illegible passage in the stenographic transcript].

[ 38 ] [Der seelische Organismus] emanzipiert sich von derjenigen Mitarbeiterschaft am physischen und ätherischen Organismus, in der er früher war, und dieser Teil des astralischen Organismus wird jetzt vorzugsweise der [Vertreter] der Willenstätigkeit und jener Tätigkeiten im Menschen, die vom Willen stammen müssen.

[ 38 ] [The soul organism] emancipates itself from the role it previously played in the physical and etheric organisms, and this part of the astral organism now primarily serves as the [representative] of volitional activity and those activities in the human being that must originate from the will.

[ 39 ] Das ist aber auch die Urteilsfähigkeit, da geht etwas sehr Merkwürdiges im Menschen vor sich. Wenn ich auch dieses Ihnen vorführen soll, müsste ich das Folgende zeichnen. Wie wir alle hier wiederum sitzen: Wir haben den Menschen, wir haben dann seinen ätherischen Organismus, so ist er bis zum siebenten Jahre hin gleichmäßig verteilt. Vom siebenten Jahre ab ist ein Teil emanzipiert, abgegrenzt, vom Seelischen durchflutet und versorgt vorzugsweise das rhythmische System, auf das dann von sieben bis vierzehn Jahren in der Erziehung doch Rücksicht genommen werden muss. Bei der Geschlechtsreife tritt nicht nur dasjenige ein, was am gröbsten zu übersehen ist, das Geschlechtswesen des Menschen, sondern das Wesen, was man das Astralwesen [unleserliche Wörter], indem ein Teil von ihm sich emanzipiert und sich dem Menschen so vorsetzt, vorzugsweise das, was jetzt Entfaltungsträger des Willens nach innen ist. In physiologischer Beziehung kommt das dadurch zum Ausdruck, dass vorher das Knochensystem des Menschen, das Muskelsystem, in dem es gewachsen ist, vorzugsweise unter dem Einfluss des rhythmischen Systems [unleserliches Wort] stand. Vom vierzehnten, fünfzehnten Jahr an ist das nicht mehr der Fall. Wer eine Anschauung dafür hat, weiß, dass das Kind anders zu gehen und zu greifen anfängt als vorher. Es zieht sich gewissermaßen seinen Astralorganismus in sich hinein. Das Knochen- und das Muskelsystem fangen an, nicht unter dem Einfluss der äußeren Welt entwickelt zu werden, weil der Astralorganismus sich emanzipiert und vorzugsweise im Stoffwechsel- und Gliedmaßensystem sich nun entfaltet und da so wirkt, dass sich das ganze Knochen- und Gliedmaßensystem vom rhythmischen System emanzipiert.

[ 39 ] But this also pertains to the power of judgment; something very peculiar is taking place within the human being. If I were to demonstrate this to you as well, I would have to draw the following. Just as we are all sitting here again: We have the human being; we then have his etheric organism, which is evenly distributed up to the age of seven. From the age of seven onward, one part is emancipated, set apart, permeated by the soul, and primarily supplies the rhythmic system—a fact that must be taken into account in education from ages seven to fourteen. At puberty, it is not only what is most obvious—the human sexual nature—that comes into play, but also the entity known as the astral being [illegible words], in that a part of it becomes emancipated and takes precedence over the human being, particularly that which is now the vehicle for the inner unfolding of the will. Physiologically, this is expressed in the fact that previously the human skeletal system—and the muscular system in which it grew—was primarily under the influence of the rhythmic system [illegible word]. From the age of fourteen or fifteen onward, this is no longer the case. Anyone familiar with this phenomenon knows that the child begins to walk and grasp objects differently than before. In a sense, the child draws its astral organism inward. The skeletal and muscular systems begin to develop no longer under the influence of the external world, because the astral organism emancipates itself and now unfolds primarily within the metabolic and limb systems, where it acts in such a way that the entire skeletal and limb system emancipates itself from the rhythmic system.

[ 40 ] Dass es schon von diesem Zeitpunkt an viel mehr mit der Außenwelt lebt als früher sichtbar, das kennt ja die moderne Psychologie des Menschen zur Genüge. Sie glaubt, dass die Urteilsfähigkeit nur vom Gehirn und vom Stoffwechsel abhängt. In Wahrheit hängt sie ab von dem Gliedmaßensystem, von Knochen- und Muskelentwicklung, wie es der Mensch innerlich erlebt, indem er sich in den Rhythmus hineinstellt und in der Zeit sichtbar bewegt. Das strahlt erst wieder zurück in das Gehirn und bewirkt, dass dort die Urteilskraft sich entwickelt hat. Und diese Urteilskraft, [...], da kann man erst den Unterricht so führen, dass man das Kind anregt, sich eigene Urteile zu bilden unabhängig von dem [Bauen auf] die Autorität. Es ist natürlich für den Menschen, der in der modernen Psychologie gelernt hat, geradezu komisch - man kann schon diese Komik spüren, wenn man ihm sagt: Diese Urteilsfähigkeit hängt nicht ab bloß vom Gehirn, sondern auch von Knochen- und Muskelsystem. - Aber diese Komik wird einmal aufhören. Und das andere wird komisch sein. Man hat kein Gefühl dafür, wieso der Mensch ganz anders auftritt bei einem, der mit dem ganzen Fuß auftritt, als bei einem andern, der mit den Fersen voraus zuerst auftritt. Man versuche [herauszufinden], welcher Unterschied sich bei den beiden in Bezug auf die Logik ergibt. Einer, der immer zuerst mit der Ferse aufgetreten ist, war zum Beispiel Fichte. Die ganze Fichte’sche Logik kann man von dem Auftreten mit der Ferse aus verstehen. Da hat man eine Möglichkeit, in unmittelbarer Art die Möglichkeit, sich ein inneres Verständnis für die Welt zu erwerben. Das aber braucht vorzugsweise der Pädagoge. Und der braucht es so, dass es nicht nur in seinem Kopf sitzt. Mit dem Kopf kann man in diesem [Feld] am wenigsten anfangen. Für eine Tätigkeit im Praktischen und Seelischen ist der Kopf ein geradezu ungeeignetes Instrument. Die Dinge müssen in dem ganzen Menschen stehen, es muss zustande kommen bei einem Kind, wenn man ahnt, wie da entsteht ein Gebilde zusammen aus der Art Rhythmus, aus der Art [unleserliche Passage] wie es die Logik entwickelt, es muss ja ein Inneres zustande kommen und eine innere Palette beim Erzieher entstehen gerade so, wie bei einem Maler, wenn der in seinen Tiegeln das Rote, Violette und so weiter hat, [unleserliche Passage im Stenogramm] (...).

[ 40 ] Modern psychology knows all too well that, even from this early stage, a person’s life is much more closely connected to the outside world than was previously apparent. It holds that the capacity for judgment depends solely on the brain and metabolism. In reality, it depends on the musculoskeletal system—on bone and muscle development—as the human being experiences it internally by attuning to the rhythm and moving visibly through time. This, in turn, radiates back into the brain and causes the power of judgment to develop there. And this power of judgment, [...], only then can one conduct lessons in such a way as to encourage the child to form their own judgments independently of [relying on] authority. It is, of course, downright comical to someone who has been educated in modern psychology—one can already sense this absurdity when one tells them: This power of judgment does not depend solely on the brain, but also on the skeletal and muscular systems. —But this sense of absurdity will eventually fade. And the other aspect will seem strange. People have no sense of why a person who steps with their whole foot makes a completely different impression than someone who steps first with their heels. Try to [determine] what difference this makes between the two in terms of logic. Fichte, for example, was someone who always stepped with his heel first. One can understand Fichte’s entire logic based on this habit of stepping with the heel. Therein lies a direct opportunity to acquire an inner understanding of the world. But this is something the educator needs above all else. And he needs it in such a way that it is not merely confined to his head. The head is of the least use in this [field]. For practical and spiritual work, the head is a downright unsuitable instrument. Things must be rooted in the whole person; it must come about in a child when one senses how a structure emerges from the kind of rhythm, from the kind of [illegible passage] through which logic develops, an inner life must come into being, and an inner palette must develop within the educator, just as it does for a painter when he has red, violet, and so on in his palettes, [illegible passage in the stenographic transcript] (...).

[ 41 ] Auf diese Weise kommt man auch dazu, in der richtigen Art in die Entwicklung des Menschen einzuführen, was manuelle, äußerlich praktische Betätigung ist. Man könnte glauben, dass gerade eine Pädagogik, die auf Anthroposophie und also auf spiritueller Erziehung gebaut ist, sich nur einseitig des Geistigen und Seelischen bedient. Das ist aber durchaus nicht der Fall, sondern gerade eine solche Pädagogik wird erkennen, wie auch die geistigen und seelischen Kräfte jene Einheit in der richtigen Art anregen werden dadurch, dass da physische Tätigkeit ist. Weil ja das Physische, Seelische und Geistige, wie ich gestern sagte, wie eine Einheit gesehen wird, so wird zum Beispiel in den Waldorfschulen von Anfang an Handarbeitsunterricht betrieben - von Knaben und Mädchen wiederum zusammen. Es zeigt sich da in ganz wunderbarer Weise, wie sich die Knaben dem, was man gewöhnt ist, weibliche Handarbeit zu nennen, mit demselben Fleiß hingeben wie bei irgendeiner anderen Betätigung. Man lässt den richtigen Augenblick eintreten im Bearbeiten von Holz, das Schreinernlassen, das Tischlernlassen und so weiter, was ein Übergang zum Fachgewerbe ist. So sieht man, wie das, was das Kind sich aneignet an Geschicklichkeit seiner Glieder und an praktischer Lebenskunst, dasjenige ist, was zurückwirken wird auf das Seelische und Geistige. Im richtigen Moment wird deshalb in dieser Erziehungskunst das Zuarbeiten in Weberei, Spinnerei hier betrieben.

[ 41 ] In this way, one also comes to introduce manual, outwardly practical activity into human development in the proper manner. One might think that a pedagogy based on anthroposophy—and thus on spiritual education—would rely solely on the spiritual and psychological aspects. But that is by no means the case; on the contrary, it is precisely such a pedagogy that will recognize how the spiritual and soul forces, too, will stimulate that unity in the right way through physical activity. Because, as I said yesterday, the physical, soul, and spiritual are viewed as a unity, handicrafts are taught from the very beginning in Waldorf schools—with boys and girls working together. It is wonderfully evident there how the boys devote themselves to what is customarily called “feminine handicrafts” with the same diligence as they do to any other activity. The right moment is allowed to arise in the working with wood—carpentry, joinery, and so on—which serves as a transition to a trade. Thus, one sees how what the child acquires in terms of manual dexterity and practical life skills is precisely what will have a reciprocal effect on the soul and the spirit. At the right moment, therefore, this educational approach incorporates training in weaving and spinning.

[ 42 ] Durchaus ist dieser Unterricht nicht darauf hin orientiert, etwa bloß das Seelische und Geistige zu pflegen. Immer ist da mehr als eine [unleserliches Wort] Gesinnung. Pflegt man das Geistige und Seelische an Schulen, weil man den Menschen vorbereiten will in der richtigen Art für das Praktische, an dem er sich in einer [unleserliches Wort] Art [unleserliches Wort] betätigt, dann ist sein physischer Organismus bis ins hohe Alter zu gebrauchen, ohne dass ihm dieser ein Hindernis wird. Dazu muss aber gerade das Seelische und Geistige richtig zubereitet werden und dadurch entwickelt werden.

[ 42 ] By no means is this education aimed merely at cultivating the soul and the spirit. There is always more to it than a [illegible word] mindset. If one cultivates the spirit and the soul in schools because one wishes to prepare people in the proper way for the practical matters they will encounter in a [illegible word] manner [illegible word], then their physical organism will remain functional well into old age without becoming an obstacle. To achieve this, however, the soul and spirit must be properly prepared and thereby developed.

[ 43 ] Bei uns liegt in der Waldorfschule alles daran, die Lehrerschaft zum Mittelpunkt des gesamten Unterrichts zu machen. So wird studiert bei den Lehrerkonferenzen: Entweder wird bei den Lehrern selbst oder - wenn auch ein Kind mit dabei sein kann - die Individualität eines jeden Kindes sorgfältig studiert, auch sein Zusammenhang im sozialen Leben. Und wenn dann das Kind einmal am Ende eines Schuljahres die Schule verlässt, dann hat es einmal nicht Zeugnisse, wie sie heute üblich sind [unleserliche Passage im Stenogramm] Praxis.

[ 43 ] At our Waldorf School, every effort is made to place the teaching staff at the center of the entire educational process. This is how we prepare for teachers’ conferences: Either the teachers themselves, or—if a child is also present—the individuality of each child is carefully studied, including their place in social life. And when a child leaves school at the end of the school year, for once they do not receive report cards as are customary today [illegible passage in the transcript] practice.

[ 44 ] Besonders, wenn diese Leistungen in Zahlen ausgedrückt werden, kommt man in etwas hinein, wo auch mir das Lachen [unleserliche Passage im Stenogramm). In der Waldorfschule schreibt jeder Lehrer in den Zeugnissen eine kleine Biografie, die dem Kind entspricht. Dann schreibt man noch hinein irgendeinen Kernspruch, der der Willensbetätigung und Empfindungsbetätigung des Kindes für das nächste Jahr entsprechen kann, den es sich immerzu vor die Seele stellen kann. So sieht das Kind seinen eigenen Weg gespiegelt in diesem Zeugnis. Das ist aus dem Leben heraus. Geist führt überall erst ins volle Leben hinein - nicht davon hinaus. Und wenn man etwa einmal ehrlich wird, so kann das, sehr verehrte Anwesende, so ausgesprochen werden.

[ 44 ] Especially when these achievements are expressed in numbers, one gets into a situation where even I find myself laughing [illegible passage in the transcript). At the Waldorf School, every teacher writes a short biography in the report cards that reflects the child. Then they add a guiding motto that can correspond to the child’s exercise of will and feeling for the coming year—one that the child can constantly hold before their soul. In this way, the child sees their own path reflected in this report card. This comes from life itself. Spirit leads everywhere first into full life—not away from it. And when one becomes honest, for example, dear attendees, this can be expressed in this way.

[ 45 ] Wir haben unter unseren Zöglingen zwei oder drei, welche einmal geniale Menschen werden. Vielleicht sind wir als Lehrer nicht einmal geniale Menschen, es könnte durchaus sein, dass unter unseren Kindern viel genialere sind. Wir müssen auch diese Kinder so erziehen, dass wir über unsere eigene Genialität — die noch dazu vielleicht auch so gar nicht vorhanden ist - die Kinder hinausführen können über ihre Anlagen. Das werden wir nie können, wenn wir [ihre] Anlagen im Unterricht nur pflegen. Von uns selbst muss die Erziehung ganz unabhängig sein, eigentlich können wir den inneren Wesenskern eines Menschen gar nicht erziehen, denn der erzieht sich selbst. Im Grunde ist alle Erziehung Selbsterziehung, und das muss man wissen. Sie wird ganz besonders dann straucheln, wenn man einen gescheiteren Menschen erziehen will, als man selbst ist. Was ein Mensch sich erarbeitet, erarbeitet er sich immer an der Außenwelt und an unserem eigenen Unterricht selbst. Sonst könnte man von einer Erziehungskunst gar nicht sprechen, [unleserliche Wörter]

[ 45 ] Among our students, there are two or three who will one day become geniuses. Perhaps we, as teachers, are not even geniuses ourselves; it could very well be that there are far more brilliant children among our students. We must also educate these children in such a way that we can guide them beyond our own genius—which, moreover, may not even exist—and beyond their own aptitudes. We will never be able to do this if we merely nurture [their] aptitudes in class. Education must be entirely independent of us; in fact, we cannot educate the inner core of a person’s being, for it educates itself. Essentially, all education is self-education, and that is something one must understand. It is particularly prone to failure when one attempts to educate someone who is more intelligent than oneself. Whatever a person achieves, they always achieve it through interaction with the outside world and through our own teaching. Otherwise, one could not even speak of the art of education, [illegible words]

[ 46 ] Die Leute haben Erziehungskunst, die fühlen, dass ihr Unterricht einmal [Lücke im Stenogramm] nicht ganz entsprochen hat, nur sind sie nicht aufgerufen, dass sie sagen: Ich bin schlecht erzogen, und das sollte sie dazu führen, das Richtige zu wissen. Man ist in einem eigentümlichen Zirkel drin, wenn man heute über Erziehungsmöglichkeiten [Lücke im Stenogramm).

[ 46 ] People possess the art of education; they sense that their teaching at one point [gap in the transcript] did not quite measure up, but they are not called upon to say, “I am poorly educated,” and that should lead them to know what is right. One finds oneself in a peculiar cycle when discussing educational possibilities today [gap in the transcript].

[ 47 ] Alle Erziehung ist also Selbsterziehung - und wir haben geistig und seelisch das Kind hinzubringen, [unleserliche Wörter], den physischen und geistigen Organismus so zu gestalten, dass das Kind sich selbst erzieht. Alle Erziehung ist im Grunde eine Erziehung zum [Lernen durch das Leben], und alles, was wir erziehen können, ist, dass ein Kind so von uns behandelt wird, dass sein Körper ihm möglichst wenig Hindernisse bietet, um es ins Leben hineinzuführen.

[ 47 ] All education is therefore self-education—and we must guide the child mentally and emotionally, [illegible words], to shape its physical and mental organism in such a way that the child educates itself. All education is essentially an education in [learning through life], and all we can do is ensure that we treat a child in such a way that their body presents as few obstacles as possible to their entry into life.

[ 48 ] Damit nicht genug: Eine Lehre der Einheit einzuführen in Pädagogik und Didaktik, [unleserliche Passage im Stenogramm).

[ 48 ] But that's not all: introducing a doctrine of unity into pedagogy and didactics, [illegible passage in the transcript].

[ 49 ] Das Geistige und Seelische so zu gestalten, dass [unleserliche Passage im Stenogramm], dass der Körper gesund und kräftig wird. Wenn wir den Körper in der richtigen Weise erziehen nach geistiger Entwicklung, dann wird im späteren Leben der Mensch von seiner durch sich selbst in Einheit erzogenen Weise und von seinem Geist seine Selbsterziehung haben zum [unleserliches Wort], sich ins Leben hineinstellen können. Gerade die richtige Körpererziehung [Lücke im Stenogramm] nimmt einen Einfluss auf eine richtige Pädagogik, beides [Lücke im Stenogramm].

[ 49 ] To shape the spiritual and soul aspects in such a way that [illegible passage in the stenographic record], so that the body becomes healthy and strong. If we educate the body in the right way in accordance with spiritual development, then later in life the person will, through the way they have educated themselves in unity and through their spirit, have the self-education to [illegible word] and be able to take their place in life. It is precisely the right kind of physical education [gap in the stenographic record] that influences proper pedagogy; both [gap in the stenographic record].

[ 50 ] Die Zeit drängt. Was Sie [unleserliches Wort] haben, dass - was ich ja auch vorhatte - wir in der Anthroposophie auch die Pädagogik und Didaktik [unleserliche Passage im Stenogramm] führen will, sondern es soll auch da hineingeführt werden in eine wirkliche Lebenspraxis.

[ 50 ] Time is running out. What you [illegible word] have—which is also what I intended—is that in anthroposophy we want to incorporate pedagogy and didactics [illegible passage in the transcript], but these should also be integrated into a genuine way of life.