The Rudolf Steiner Archive

85. Abschlussrede am Raout in der Matthiaskunst in Breslau

85. Closing Speech at the Raout in the Matthiaskunst in Wrocław

[ 1 ] Der Herr Graf Keyserlingk hat vorhin gerade den Dank, den ich und andere in diesen Tagen aus tiefsten Herzen heraus ausgesprochen haben ihm sowie auch seinem ganzen Hause, abgelehnt. Aber dieser Dank wird dennoch bleiben; und er wird auch bleiben, fest stehen in den Herzen derjenigen, die nun von den Breslauer Freunden nach diesen schönen Pfingstwochentagen wiederum weggehen. Er wird auch in meinem Herzen tief eingeschrieben bleiben als eine schöne Erinnerung an diese Pfingsttage. Sehen Sie, ich möchte Ihnen dies, wie stark dieser Dank sein muss, ein wenig aus der Historie heraus in diesen Augenblicken sozusagen begründen, besser gesagt, aus einem Symptom der jüngsten Historie der anthroposophischen Gesellschaft, die mir in den letzten zwei Tagen gerade hier entgegengetreten ist.

[ 1 ] Count Keyserlingk has just declined the thanks that I and others have expressed to him and his entire household from the bottom of our hearts over the past few days. But this gratitude will remain nonetheless; and it will also remain, firmly rooted in the hearts of those who are now leaving our friends in Breslau once again after these beautiful days of Pentecost. It will also remain deeply etched in my heart as a beautiful memory of these days of Pentecost. You see, I would like to explain to you—how profound this gratitude must be—by drawing a little on history, so to speak, in these moments; or rather, by drawing on a symptom from the recent history of the Anthroposophical Society that I have encountered right here over the past two days.

[ 2 ] Verzeihen sie, wenn ich am Schlusse unserer schönen Tage ein wenig anfange, das, was ich eigentlich objektiv meine, im Lichte des scheinbar Persönlichen darzustellen. Ich habe in den letzten zwei Nächten, wie das in jeder Woche jetzt der Fall ist, zwei Aufsätze zu schreiben gehabt hier in Koberwitz, wie ich sie sonst an den verschiedenen Orten schreibe, meistens ja in Dornach. Der eine war bestimmt für die Zeitschrift «Goetheanum», der andere für das Mitteilungsblatt. In der Zeitschrift «Goetheanum» hatte ich zu schildern ein paar Schritte meines Lebensganges aus dem Jahre 1889; und in dem Mitteilungsblatt hatte ich zu schildern dasjenige, was wir hier in diesen Pfingsttagen erlebt haben. Gerade 35 Jahre sind dazwischen, ein schöner Zeitraum, der aber doch für mich eine Art Aufstieg unserer anthroposophischen Bewegung darstellt.

[ 2 ] Please forgive me if, as our wonderful days draw to a close, I begin to present what I actually mean objectively in the light of what may seem personal. Over the past two nights—as has been the case every week now—I’ve had to write two essays here in Koberwitz, just as I usually do in various other places, mostly in Dornach. One was intended for the journal Goetheanum, the other for the newsletter. In the Goetheanum magazine, I was to describe a few stages of my life’s journey from the year 1889; and in the newsletter, I was to describe what we have experienced here during these days of Pentecost. Exactly 35 years lie between them—a beautiful span of time, yet one that for me represents a kind of ascent of our anthroposophical movement.

[ 3 ] Dazumal waren es nicht Pfingsttage, es waren Weihnachtstage. Ich machte von Wien aus die Reise nach Hermannstadt in Siebenbürgen, um dort Vorträge zu halten. Es war also das Vortragshalten schon dazumal etwas, was sozusagen zu meinem geistigen Berufe gehörte. Ich machte diese weite Reise, um im Laufe einer sogar längeren Zeit zwei Vorträge zu halten, einen vor der Öffentlichkeit, einen in einem engeren Hermannstädter Kreise. Es waren damals auch schöne Tage, schöne Weihnachtstage. Aber ich muss doch hinnehmen, wie sich mir diese zwei Berichte - der Bericht über etwas vor 35 Jahren und der Bericht über das, was sich jetzt unmittelbar zugetragen hat - ergeben, muss dies doch hinnehmen, was mittlerweile geschehen ist. Dazumal war es gewiss in einem kleinen Kreise auch sehr schön. Aber jetzt muss ich dasjenige, was dazumal einen, ich möchte sagen, nicht sehr ausgedehnten Inhalt hatte - es war schwierig, an die Welt heranzutreten mit demjenigen, was man gerade sagen durfte —, ich muss das immer, immer durch die Seele ziehen lassen und daran denken, wie schwierig das dazumal war, auch nur ein kleines aus dem geistigen Inhalt an die Welt heranzubringen. Ich konnte eben doch nur über zwei Vorträge, die in einer ja recht welt-verlorenen Stadt gehalten wurden, berichten. Als dann die zweite Nacht kam, die letzte, die unmittelbar dem heutigen Tage vorangegangen ist, da hatte ich nun zu berichten - wusste gar nicht, wo mir der Kopf steht, was ich alles sagen sollte auf ein paar Spalten. Da waren so viele Vorträge, so viele Veranstaltungen, so vieles, was sich hereindrängte in diese Tage.

[ 3 ] At that time, it wasn’t Pentecost; it was Christmas. I traveled from Vienna to Sibiu in Transylvania to give lectures there. So even back then, giving lectures was, so to speak, part of my intellectual vocation. I undertook this long journey to give two lectures over the course of an even longer period—one to the general public and one to a smaller circle in Sibiu. Those were also beautiful days back then—beautiful Christmas days. But I must accept how these two accounts—the account of something that happened 35 years ago and the account of what has just taken place—present themselves to me; I must accept what has happened in the meantime. Back then, it was certainly very lovely within a small circle as well. But now I must let what once had—I would say—a rather limited scope—it was difficult to approach the world with what one was actually allowed to say—I must let that sink into my soul again and again and reflect on how difficult it was back then to convey even a small part of that spiritual content to the world. After all, I could only report on two lectures that were held in a city that was, in a sense, quite cut off from the world. Then, when the second night came—the last one, immediately preceding today—I had to write my report; I didn’t know where to begin, or what to say in just a few columns. There were so many lectures, so many events, so much that was crammed into those days.

[ 4 ] Wollen wir das nur ganz kurz Revue passieren lassen, was da alles war. Da haben wir die beiden Pole des geistigen Wirkens, die innere intime Tätigkeit, die unmittelbar hineinführt in die Gestaltung des Geistigen, wie dieses Geistige auf der Erde selber da ist. Da haben wir den anderen Pol, der jetzt schon - ich möchte sagen - in diesem Fall zu der Anthroposophen ja tiefen Befriedigung, gerade in diesen Pfingsttagen sich eben neben den ersten Pol hingestellt hat, da haben wir dasjenige, was herbeigeholt werden konnte für eine eminent praktische Lebensbetätigung, für die Landwirtschaft, aus der geistigen Welt. Sozusagen jeden Tag konnte da dieser Weg durchgemacht werden in der Seele von dem geistig Praktischen am Vormittage zu dem rein Geistigen, das aber doch der Urquell auch alles Praktischen ist, am Nachmittag und am Abend. Und was stellte sich noch in diese beiden Pole alles dazwischen!

[ 4 ] Let’s just briefly review what we’ve covered so far. We have the two poles of spiritual activity: the inner, intimate activity that leads directly into the shaping of the spiritual realm, as this spiritual realm exists on Earth itself. Then we have the other pole, which—I would say—in this case, to the deep satisfaction of anthroposophists, has now, precisely during these days of Pentecost, taken its place alongside the first pole; here we have that which could be brought forth from the spiritual world for an eminently practical life activity: agriculture. So to speak, this path could be traversed every day in the soul—from the spiritually practical in the morning to the purely spiritual in the afternoon and evening, which is, after all, the original source of all that is practical. And what else emerged between these two poles!

[ 5 ] Die Veranstaltungen, die zu meiner tiefen Befriedigung da waren für die Jugend und aus der Jugend heraus. Da stellte sich hinein in diese Zeit dasjenige, was aus dem Quell des Esoterischen in den Klassenstunden herausgestellt werden konnte. Das fand gestern noch diese Woche eine so tief befriedigende Zugabe, indem durch die begeisterungsfähige Kugelmann’sche Gruppe «Iphigenie» uns vorgeführt wurde, wie sie aus den Anregungen des Sprachkursus, besser gesagt eines Kurses über künstlerische Erfassung der Sprache, den Frau Doktor Steiner abgehalten hat, hervorgegangen ist. Wir konnten eigentlich so die Vorstellung bekommen, dass es immer so fortgegangen ist, wie zuweilen von Examen zu Examen, dass gar keine Zwischenpausen dazwischen waren. Aber es waren eben ganz reiche Zwischenpausen da, Zwischenpausen, die ausgefüllt waren wenn das auch abgelehnt wurde in einer bestimmten Form, davon wiederum alles dasjenige, was an Arbeit herausgestellt wurde in diesen Tagen, zu umrahmen - ich möchte fast sagen: einzufassen - in die allerallerliebevollste Pflege, die die weiten, weitesten Umfänge annahm. Ich muss ja doch, wenn der Graf Keyserlingk auch abgelehnt hat, ich muss ja doch fragen - denn man bekommt dann die Wahrheit durch solche Fragen: Wie wäre diese ganze Veranstaltung verlaufen, wenn Koberwitz nicht in der Nähe von Breslau wäre und wenn in Koberwitz nicht eben die Gräfin Keyserlingk und der Graf Keyserlingk als Pfleger der Anthroposophie und der Anthroposophen da wären? Gerade wenn man so die Dinge nebeneinanderstellt, wie ich sie jetzt nebeneinandergestellt habe — woraus man nun sieht, wie im Laufe von 35 Jahren die Möglichkeit, für den Inhalt aus der geistigen Welt heraus zu wirken, sich so vertiefen konnte, erweitern konnte -, gerade dann weiß man auch zu ermessen, was es für eine Bedeutung hat für die Entwicklung des anthroposophischen Lebens, so herzhaft, so opferwillig und auch vor allen Dingen so zielbewusst und zielsicher für die anthroposophische Bewegung zu wirken, wie dies das ganze Haus Keyserlingk in so ausgiebigem Maße und von solcher Liebe durchdrungen tat. Und ich hoffe, dass der Graf Keyserlingk nicht will, dass wir, die wir seine Liebesentfaltung gesehen haben, für diese Liebesentfaltung eine dankbare Gegenliebe entwickeln - ich hoffe, dass der Graf Keyserlingk nicht will, dass wir nun weggehen sollten in dem Gefühl der abgewiesenen, gekränkten Liebe. Das geht nun wirklich auch nicht. Wir haben diese Liebe alle dankbar gefühlt; und die muss er uns schon einmal lassen, die kann er uns gar nicht nehmen. Eine abgelehnte Liebe in solchen Dingen, das geht wirklich nicht.

[ 5 ] The events that took place—to my deep satisfaction—for the youth and springing from the youth themselves. It was during this time that what could be drawn from the wellspring of the esoteric was brought to the fore in the classroom lessons. This found such a deeply satisfying continuation just yesterday, this week, when the enthusiastic Kugelmann group presented “Iphigenia” to us, showing how it had emerged from the inspiration of the language course—or rather, a course on the artistic grasp of language—taught by Dr. Steiner. We might actually have gotten a mental image of how things had always proceeded—as they sometimes do from exam to exam—with no breaks in between at all. But there were, in fact, quite substantial breaks—breaks that, even if rejected in a certain form, served to frame—I would almost say: to envelop—all the work that emerged during those days in the most loving care imaginable, which took on the broadest, broadest possible scope. Even though Count Keyserlingk rejected it, I must still ask—for it is through such questions that one arrives at the truth: How would this entire undertaking have unfolded if Koberwitz were not near Breslau, and if Countess Keyserlingk and Count Keyserlingk were not present in Koberwitz as guardians of anthroposophy and the anthroposophists? Precisely when one sets these things side by side, as I have just done—from which one can now see how, over the course of 35 years, the ability to work from the spiritual world to shape its content was able to deepen and expand—precisely then one can also appreciate what significance it holds for the development of anthroposophical life, to work for the anthroposophical movement so wholeheartedly, with such a spirit of self-sacrifice, and above all so purposefully and with such certainty—as the entire Keyserlingk family did to such an extensive degree and with such love. And I hope that Count Keyserlingk does not want us—who have witnessed the outpouring of his love—to develop a grateful love in return for this outpouring—I hope that Count Keyserlingk does not want us to walk away now with a sense of rejected, wounded love. That really is not possible. We have all felt this love with gratitude; and he must at least allow us that—he cannot take it away from us. A love that is rejected in such matters—that really is not possible.

[ 6 ] Nun aber wiederum, wenn ich an die Jahre denke, die sich in die 35 hereinstellen, da steigt so manches herauf. Da steigt zum Beispiel herauf, was in diese 35 Jahre eben die hineinstellt, wo begonnen wurde, mit der anthroposophischen Bewegung zu leben und zu wirken. Da gab es so manches, was man nennen kann «Echo der Welt». Anfangs war ja dieses Echo der Welt nicht besonders stark. Denn diejenigen, die heute so laut und so unharmonisch dieses Echo erklingen lassen, die fingen ja erst in einem bestimmten Zeitpunkt an. Anfangs war die Sache ja noch so, dass diejenigen sich mit ihr befassten, die Anthroposophie suchten. Die heute sich so stark, namentlich in den disharmonischen Tönen damit befassen, waren noch nicht da. Wenn ich mich so daran erinnere, wie wir angefangen haben. Sehen Sie, der Graf Keyserlingk hat sowohl in der Einleitung wie in der Schlussrede auf eine wirklich gar nicht in Betracht kommende Unannehmlichkeit hingewiesen. Ich muss aber nun denken, wenn ich die Jahre an mir vorüberziehen lasse, wie ich in einer ziemlich großen Stadt einmal - die Bewegung war eben dazumal in dem Stadium, wie sie von den Gegnern weniger berücksichtigt wurde, weil man dachte, nun ja, das ist so etwas von ein paar Querköpfen, das ist nicht der Mühe wert, dass man sich darum kümmert - in einer ziemlich großen Stadt hatte ich einen öffentlichen Vortrag zu halten. Ich sprach - da plötzlich wurde es unruhig im Saale, der ja an sich schon die Schwierigkeit hatte, dass man acht geben musste. Es war nicht so wie hier, cs war auch nicht so wie in Koberwitz, man musste acht geben in diesem Fall, dass man wegen der vielen Löcher im Fußboden immer danebentrat, in diese Löcher. In solchen Sälen musste ich viele Jahre reden. Aber es wurde einmal ganz unheimlich unruhig, dass da ein Tumult losging, und es schrie einige Male laut auf. Es war durch eines dieser Löcher eine Ratte gekommen. Ja, sehen Sie, von jenen Ungezieferwirkungen [bis zu denen], die nun unser Freund Werbeck in so ausführlicher, für uns schon gefährlich werdender Weise in der letzten Zeit beschrieben hat, ist eben ein weiter Weg. Und dieser weite Weg war dennoch mit mancherlei sehr schönen Geschehnissen gepflastert.

[ 6 ] But then again, when I think of the years leading up to the age of 35, many things come to mind. For example, I think of what it is about those 35 years that marks the beginning of living and working within the anthroposophical movement. There were many things back then that one might call the “echo of the world.” In the beginning, this echo of the world wasn’t particularly strong. For those who today make this echo resound so loudly and so disharmoniously only began at a certain point in time. In the beginning, it was still the case that those who sought anthroposophy were the ones engaged with it. Those who are so strongly involved with it today—particularly in its discordant tones—weren’t there yet. When I think back to how we began. You see, Count Keyserlingk pointed out, both in his introduction and in his closing remarks, an inconvenience that really shouldn’t have been considered at all. But now, as I let the years pass before my eyes, I am reminded of a time when I was to give a public lecture in a fairly large city—the movement was at that stage back then when it was given little attention by its opponents, because people thought, well, this is just the sort of thing a few mavericks are into, it’s not worth the trouble of paying attention to it—in a fairly large city, I was to give a public lecture. I was speaking—when suddenly there was a commotion in the hall, which in itself already posed the challenge that one had to pay close attention. It wasn’t like here, nor was it like in Koberwitz; in this case, you had to be careful not to step into the many holes in the floor. I had to speak in halls like that for many years. But once it became so unnervingly restless that a commotion broke out, and there were several loud shouts. A rat had come through one of those holes. Yes, you see, it’s quite a long way from those effects of vermin [to the extent] that our friend Werbeck has recently described in such detail—in a way that’s already becoming dangerous for us. And yet this long road was paved with all sorts of very beautiful events.

[ 7 ] Denn sehen Sie, unter mancherlei Angenehmem und Unangenehmem kam, während dieser Weg beschritten werden musste, ziemlich von seinem anthroposophischen Anfange an, immer wieder und wieder eine Stimme aus Breslau, die ja immer kam in der Form des gedruckten Wortes, eine Stimme aus Breslau, die sozusagen in der intensivsten, einsichtsvollsten, begründetsten Weise sich über alles aussprach, von der «Philosophie der Freiheit» bis zu den tief anthroposophischen, bis zu den sozialen Sachen. Und diese Stimme, die war immer diejenige unseres lieben Freundes Bartsch. Und die Anthroposophie darf sagen gegenüber unserem Freunde Bartsch: An ihm hast du einen Freund, einen besseren find’st du nicht. - Das ist dasjenige, was ich gerade bei dieser so tief befriedigenden Veranstaltung vor Ihnen wirklich in ganz herzlichster Weise auszudrücken das innerste Bedürfnis habe. Und glauben Sie, ich weiß es zu schätzen, dass Graf Keyserlingk sprechen konnte von all den Helfern, die mittun mussten in selbstloser, in hingebungsvoller Weise, dass zustande kommen konnte, was eben wurde, dass das anthroposophische Wort verkündet werden konnte vor einem so weiten Kreise, der aber in so enger Art der Anthroposophie ergeben ist, dass in Breslau da alles geschehen konnte, dass eine so treue Helferschaft da sein konnte, dass derjenige, der selber so zielsicher half, auf eine so treue Helferschaft hinweisen konnte - das alles wird doch zum übermäßig größten Teile hier in dieser Stadt zurückzuführen sein auf dasjenige, was in ebenso zielsicherer Weise, aber auch in verständnisvoll herzlich hingegebener Weise unser Freund Bartsch hier von diesem Orte aus für Anthroposophie getan hat. Und ich glaube, eine Bitte aussprechen zu dürfen, da wir das letzte Mal beisammen sind. Sehen Sie, Anthroposophie hat ja die Aufgabe, vor die Welt hinzutreten, in der Welt zu wirken. Dies ist zunächst in allen ihren Teilen und in ihren Zentralen dasjenige, was nun unmittelbar aus den Offenbarungen der geistigen Welt kommt. Dass sie dies ist, soll ja besonders bekräftigt werden durch diejenigen Impulse, welche das Wirken des Anthroposophischen durchsetzen seit der Dornacher Tagung zu Weihnachten. Was da an geistigem Inhalte da ist, das ist, ich möchte sagen, nur da am Himmel. Da aber auf Erden soll es wirken. Daher bekommt Anthroposophie doch erst den rechten Wert, wenn ihr die Herzen der Menschen entgegenschlagen. Und habe ich es doch gesehen, dass dasjenige, was nun als anthroposophisches Wort verkündet werden kann, dass die Anwendung auf die verschiedenen Gebiete hin sichtbar werden soll — hat das alles, wenn es in sich begründet ist, einen Himmelswert, dann hat es einen Wert erst in vollstem Sinne des Wortes hier auf Erden, wenn es ihn bekommt durch die Herzen einer treu ergebenen Zuhörerschaft. Und habe ich es doch gesehen, wie diesen anthroposophischen Worten entgegenschlugen die treuen anthroposophischen Herzen hier in dieser Stadt und diejenigen, die zu unserer Veranstaltung zum Teil von weither gekommen sind. Glauben Sie, dass ich verstehe gerade aus dem Geist der Anthroposophie heraus entgegenzukommen auch mit einer besonderen Art von Dank denjenigen, die da wollen mitarbeiten an dem, was für Anthroposophie zu tun ist, und dass ich jede Nuance in dieser Mitarbeit voll zu schätzen weiß.

[ 7 ] For you see, amid all sorts of pleasant and unpleasant experiences, as this path had to be traversed—pretty much from its anthroposophical beginnings onward— a voice from Breslau—which always came in the form of the printed word—a voice from Breslau that, so to speak, expressed itself in the most intense, insightful, and well-reasoned way on everything, from the Philosophy of Freedom to the deeply anthroposophical matters, right down to social issues. And this voice was always that of our dear friend Bartsch. And anthroposophy may say to our friend Bartsch: In him you have a friend; you will find no better one. — That is precisely what I feel the deepest need to express to you in the most heartfelt way at this deeply satisfying event. And believe me, I truly appreciate that Count Keyserlingk was able to speak of all the helpers who had to participate in a selfless and devoted manner, so that what has just taken place could come to fruition—that the anthroposophical message could be proclaimed before such a wide circle of people who are, however, so deeply devoted to anthroposophy—that everything could happen here in Breslau, that such a loyal team of helpers could be present, that the one who himself helped so purposefully could point to such a loyal team of helpers—all of this must, for the most part, be attributed here in this city to what our friend Bartsch has done for anthroposophy from this very place, in an equally purposeful manner, but also in a way that is understanding, warm, and devoted. And I believe I may be permitted to make a request, since this is the last time we will be together. You see, Anthroposophy has the task of stepping out into the world and working within it. This is, first and foremost, in all its parts and in its central institutions, that which now comes directly from the revelations of the spiritual world. That this is so is to be particularly affirmed by those impulses that have permeated anthroposophical work since the Dornach conference at Christmas. The spiritual content found there exists, I would say, only in heaven. But here on earth, it is meant to take effect. Therefore, anthroposophy truly attains its proper value only when people’s hearts respond to it. And I have indeed seen that what can now be proclaimed as the anthroposophical word—that its application to various fields should become visible—has, if it is well-founded in itself, a heavenly value; yet it possesses value here on earth in the fullest sense of the word only when it receives it through the hearts of a faithfully devoted audience. And yet I have seen how these anthroposophical words resonated with the faithful anthroposophical hearts here in this city and with those who, in part, have come from far away to attend our event. Do you believe that, precisely out of the spirit of anthroposophy, I am able to reach out—even with a special kind of gratitude—to those who wish to collaborate in what needs to be done for anthroposophy, and that I fully appreciate every nuance of this collaboration?

[ 8 ] Aber fragen wir uns, wie die Möglichkeit hätte herbeigeführt werden können, wenn nicht ein so im Geistigen drinnen mit seinem ganzen Herzen und mit seinem ganzen Menschen stehender Mann hier die anthroposophische Bewegung geführt hätte, wie es unser Freund Bartsch ist, und so ist ja wirklich durch die Steine, mit denen der anthroposophische Weg von hier aus gepflastert wurde - und Steine sind nicht immer dasjenige, was bloß hart ist und wodurch man bloß den Schädel den Leuten einschlägt, Steine sind auch Denkmäler -, so verdankt schon die anthroposophische Bewegung diesen Steinen, mit denen ihr Weg von hier aus gepflastert worden ist, außerordentlich viel. Das ist dasjenige, was, ich möchte sagen, von hier aus in wirklich hartem Gesteins-Material, aber mit ehernen Worten in den Weg der anthroposophischen Bewegung hinaus gepflastert worden ist. Dafür kann man nicht genug dankbar sein. Und nun ist eben zu dieser warmherzigen Härte im Vertreten des Anthroposophischen, ist bei unserem Freunde Bartsch manchmal zur Härte des Schwertes, das die Feinde ringsum fürchten, zu dem ist nun dasjenige, was ja gewiss vielen von uns sehr guttut, jene milde Liebe getreten, die sich mit restloser Energie zu zielsicherem Wirken verbindet und die jetzt von dem uns so lieb gewordenen Hause in Koberwitz aus wirkt. Das alles kommt mir jetzt ganz besonders zum Bewusstsein, wo ich durch die Schriftstücke der letzte zwei Nächte einen Zeitraum 35-jähriger Wirksamkeit nebeneinanderstellen musste. Und deshalb lassen Sie mich dennoch, nachdem in so herzlichen Worten von den einzelnen Persönlichkeiten, die heute Abend gesprochen haben, uns begegnet worden ist, lassen Sie mich ihm danken für dasjenige, in das wiederum in diesen Tagen ausgelaufen ist dasjenige, was eben für Anthroposophie geschicht. Ich möchte ihm jetzt nun, wenn es eben auch nicht des Vaters Sache ist, dennoch aber zum Ausdruck bringen die Offenbarung der herzinnigen Liebe und Dankbarkeit für das, was er tut.

[ 8 ] But let us ask ourselves how this possibility could have come about if a man who is so deeply immersed in the spiritual realm with his whole heart and his whole being—as our friend Bartsch is—had not led the anthroposophical movement here, and indeed, through the stones with which the anthroposophical path was paved from here on—and stones are not always merely hard objects used to crack people’s skulls; stones are also monuments—the anthroposophical movement owes an extraordinary debt to these very stones with which its path was paved from here on. That is what, I would say, has been paved out from here into the path of the anthroposophical movement—in truly hard stone, but with words as firm as bronze. One cannot be grateful enough for this. And now, alongside this warm-hearted firmness in upholding anthroposophy—which in our friend Bartsch sometimes takes on the sharpness of a sword feared by enemies all around—there is now something that certainly does many of us a great deal of good: that gentle love has emerged—a love that combines with unwavering energy to achieve unerring results and that now radiates from the home in Koberwitz that has become so dear to us. All of this has come particularly to my attention now, as I have had to compare, through the documents of the last two nights, a period of 35 years of active work. And so, after having been met with such heartfelt words from the individual speakers this evening, let me nevertheless thank him for what has once again come to fruition in recent days—that which is happening for anthroposophy. I would now like to express to him—even if it is not the Father’s role—my heartfelt love and gratitude for what he does.

[ 9 ] Und sehen Sie, lassen Sie mich noch ganz zum Schluss ja einen Korb wegwerfen. Körbe kriegt man sonst bloß für dasjenige, was man schon getan hat. Nun werfe ich den Korb schon von vornherein weg. Aber dieser Korb, ich werfe ihn weg und sage dennoch und weiß, dass einzelne Menschen, wenn eben nicht alle in diesem Saale, in herzinnerster Weise einstimmen, wenn ich sage, wir haben zu danken, ernst und tief zu danken dafür, dass durch die Energie und die liebevolle Opferwilligkeit, durch das geschickte Tun von Gräfin und Graf Keyserlingk und allem, was im Hause Koberwitz geholfen hat, diese Pfingsttagung zur innersten Befriedigung der Anthroposophen allein hat zustande kommen können. Es war schön, was uns gewährt war, vor allem dasjenige, was wie ein Fest und wie Festesstimmung umrankte und umgab und durchdrang diese Pfingstarbeit der Anthroposophie. Und für dieses viele Schöne, für dieses viele Hingebungsvolle lassen Sie uns alle herzinnerlich kräftig unseren Dank sagen am Schluss: Für all dieses Schöne danke auch schön!

[ 9 ] And look, let me just throw away a basket right at the very end. Usually, you only get baskets for what you’ve already done. Well, I’m throwing this basket away right from the start. But this rejection—I’m setting it aside, and yet I say—and I know that some people, if not everyone in this hall, will wholeheartedly agree—when I say, we have to give thanks—serious and profound thanks—for the fact that, through the energy and loving spirit of sacrifice, through the skillful work of Count and Countess Keyserlingk and everyone who helped at Koberwitz, this Pentecost conference was able to come about solely for the deepest satisfaction of the anthroposophists. It was wonderful what was granted to us, especially that which, like a celebration and a festive atmosphere, entwined, surrounded, and permeated this Pentecost work of anthroposophy. And for all this beauty, for all this devotion, let us all express our heartfelt and sincere thanks at the end: Thank you very much for all this beauty!