The Rudolf Steiner Archive

Dritter Vortrag

Third Lecture

[ 1 ] Wir fahren in der Betrachtung des Jahreslaufes von den Gesichtspunkten, die wir gestern und vorgestern begonnen haben, fort. Wir müssen uns klar darüber sein, wie zur Tiefwinterzeit die Erde gegenüber dem Kosmos eigentlich ein abgeschlossenes Wesen wird. Die Erde wird sozusagen während des Winters ganz Erde, ihre Erdennatur konzentriert sie. Während der Hochsommerzeit — um diesen Gegensatz zur Erklärung hinzuzufügen — ist die Erde an den Kosmos hingegeben, lebt das Leben des Kosmos mit. Und zwischendrinnen, für die Frühlings- und Herbsteszeit, ist immer ein Ausgleich zwischen diesen beiden Extremen vorhanden. Das alles hat aber die denkbar tiefste Bedeutung für das ganze Leben der Erde. Natürlich bezieht sich auch das, was ich sagen werde, immer auf denjenigen Teil der Erdoberfläche, wo eben entsprechend das Hinübergehen des Winters zum Frühling stattfindet.

[ 1 ] We continue our examination of the course of the year from the perspectives we began exploring yesterday and the day before. We must be clear about how, during the depths of winter, the Earth actually becomes a self-contained being in relation to the cosmos. During winter, so to speak, the Earth becomes fully Earth; its earthly nature becomes concentrated. During the height of summer—to add this contrast to the explanation—the Earth is surrendered to the cosmos, living in harmony with the life of the cosmos. And in between, during spring and fall, there is always a balance between these two extremes. All of this, however, has the deepest possible significance for the entire life of the Earth. Of course, what I am about to say also always refers to that part of the Earth’s surface where the transition from winter to spring is taking place.

[ 2 ] Gehen wir zunächst, wie wir das in diesen Tagen immer getan haben, von der Betrachtung des rein Materiellen aus, und betrachten wir dasjenige, was wir als das Wichtigste für die Winterzeit in Anspruch nehmen mußten: die Ablagerungen, das Salzartige. Betrachten wir das zunächst, und zwar in einer für das ganze Wesen der Erde bedeutsamsten Erscheinung, in den Kalkablagerungen. Sie brauchen ja nur hier hinauszugehen, wo Sie überall umgeben sind von den Jurakalkbildungen, und Sie haben sozusagen das alles, was ich Ihnen zunächst im Anfang der Betrachtung zu beschreiben habe, vor sich.

[ 2 ] Let us begin, as we have always done in recent days, by considering the purely material aspect, and let us examine what we have had to regard as most important for the winter season: the deposits, the salt-like substances. Let us consider this first, specifically in a phenomenon of the utmost significance for the very essence of the Earth: the limestone deposits. You need only go out here, where you are surrounded on all sides by the Jurassic limestone formations, and you will have before you, so to speak, everything I need to describe to you at the very beginning of this discussion.

[ 3 ] So äußerlich betrachtet, ist es ja der Fall, daß dem Menschen eben Kalk Kalk ist, und es ist ja wirklich zu den verschiedenen Zeiten für das rein äußerliche Auge kein beträchtlicher Unterschied zwischen sozusagen dem Winterkalk und dem Frühlingskalk. Aber diese Unterschiedslosigkeit ist doch in gewisser Beziehung auch nur wiederum für jenen Standpunkt vorhanden, den ich charakterisierte als den Flohstandpunkt. Die Metamorphosen des Kalkes erscheinen eben erst, wenn man gewissermaßen sich weiter in den Kosmos hinausbegibt in der Betrachtung. Und da tritt ein feiner Unterschied auf zwischen dem Winterkalk und dem Frühlingskalk, gerade dieser wichtigsten Ablagerung in unserem Erdboden. Der Winterkalk ist sozusagen eine in sich zufriedene Wesenheit — wir dürfen ja nach den mannigfaltigsten Betrachtungen, die wir hier angestellt haben, weil wir wissen, daß im Grunde genommen überall Seele und Geist zu finden ist, von solchen Dingen wie von belebten, beseelten Wesen sprechen —, der Winterkalk ist gewissermaßen eine in sich zufriedene Wesenheit.

[ 3 ] Viewed from the outside, it is indeed the case that to a person, lime is simply lime, and to the purely external eye, there really is no significant difference at various times between, so to speak, winter lime and spring lime. But this lack of distinction is, in a certain sense, only apparent from the perspective I characterized as the “flea’s perspective.” The metamorphoses of chalk only become apparent when one, so to speak, ventures further out into the cosmos in one’s contemplation. And there a subtle difference emerges between winter chalk and spring chalk—precisely this most important deposit in our soil. Winter chalk is, so to speak, a self-contented entity—and based on the manifold considerations we have made here, since we know that, fundamentally, soul and spirit are to be found everywhere, we may speak of such things as if they were living, animated beings—winter chalk is, in a sense, a self-contented entity.

[ 4 ] Dieser Winterkalk ist, wenn man sich in sein Wesen intuitiv vertieft, so wie das in meinem Buche «Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?» für die Intuition gemeint ist, eigentlich durchdrungen von dem mannigfaltigsten Geistigen. Es sind ja die Elementarwesen, die in dem Irdischen leben. Er ist durchgeistigt. Aber er ist gewissermaßen so zufrieden, wie ein Menschenkopf zufrieden ist, wenn er eben ein wichtiges Problem gelöst hat und froh ist, daß er nun Gedanken hat, die diese Lösung bedeuten. Man nimmt, weil man ja in der Intuition überall auch gefühlsmäßig wahrnimmt, eben im ganzen Umfange der irdischen Kalkbildung während der Winterzeit innere Befriedigung wahr.

[ 4 ] If one intuitively delves into the nature of this winter lime—as is meant for intuition in my book How Does One Attain Knowledge of the Higher Worlds?—it is actually permeated by the most diverse spiritual elements. For it is the elemental beings who live in the earthly realm. It is imbued with spirit. But it is, in a sense, as content as a human mind is when it has just solved an important problem and is glad to now possess the thoughts that constitute that solution. Because one perceives everything emotionally through intuition, one senses inner satisfaction throughout the entire process of earthly lime formation during the winter season.

[ 5 ] Nicht wahr, wenn man unter dem Wasser schwimmen würde, würde man überall Wasser wahrnehmen. Wenn man sich geistig im Verlauf der Kalkbildungen bewegt, nimmt man überall während der Winterzeit Befriedigung wahr, die sich auslebt in inneren Durchlebungen, Durchdringungen dieses Winterkalkes mit sich lebendig verwandelnden Gebilden, die in Imaginationen erscheinen, lebendig sich verwandelnden Gebilden geistiger Art. Wenn es aber gegen den Frühling zu geht, namentlich wenn der März kommt, dann wird der Kalk in bezug auf seine geistigen Eigenschaften, wir dürfen sagen, dumpf. Er hat nicht mehr diese geistigen Eigenschaften, weil ja, wie Sie aus den vorigen Darstellungen wissen, die Elementarwesen durch eine Art geistig-kosmischer Atmung ihren Weg hinaus in das Weltenall nehmen. Er wird dumpf in bezug auf seine denkerisch-geistigen Eigenschaften. Aber das Merkwürdige ist, er wird jetzt begierdenhaft. Er entwickelt eine Art von innerer Lebendigkeit. Es ist immer mehr und mehr ein feines Leben vorhanden in dem Kalk, und dieses Leben in dem Kalk wird um so innerlich bewegter gegen den Frühling, und dann weiter auch gegen den Sommer zu, je mehr die Pflanzen heraus sprießen.

[ 5 ] Isn't it true that if you were swimming underwater, you would perceive water everywhere? When one moves mentally through the course of the formation of lime, one perceives satisfaction everywhere during the winter season, which manifests itself in inner experiences—the permeation of this winter lime by living, transforming forms that appear in the imagination, living, transforming forms of a spiritual nature. But as spring approaches, especially when March arrives, the limestone becomes, so to speak, dull in terms of its spiritual qualities. It no longer possesses these spiritual qualities because, as you know from the previous descriptions, the elemental beings make their way out into the cosmos through a kind of spiritual-cosmic breathing. It becomes dull in terms of its intellectual and spiritual qualities. But the remarkable thing is that it now becomes full of longing. It develops a kind of inner vitality. There is more and more of a subtle life present in the chalk, and this life within the chalk becomes all the more inwardly active as spring approaches—and then continues into summer—the more the plants sprout forth.

[ 6 ] Die Dinge spielen sich natürlich nicht im Groben ab, sondern im Feinen, im Intimen, aber sie spielen sich ab. Die Pflanzen, die herauswachsen, entziehen nämlich dem Kalk etwas von Wasser und etwas von Kohlensäure, namentlich dem in der Erde verteilten Kalk, und das entbehrt er. Und das bedeutet für ihn ein innerliches Lebendigwerden. Er wird lebendig. Dadurch aber, daß dieser Kalk innerlich lebendig wird, erlangt er eine ungeheure Anziehungskraft für die ahrimanischen Wesen. Diese ahrimanischen Wesen bekommen jedesmal, wenn es gegen den Frühling zu geht, Hoffnungen. Sie haben eigentlich gegenüber der Natur keine besonderen Hoffnungen sonst, weil sie eigentlich ihr Wesen nur innerhalb des Menschen treiben können. In der animalischen Natur des Menschen können diese ahrimanischen Wesen sonst wirken. Aber wenn es gegen den Frühling zu geht, dann gibt ihnen der Eindruck, den der Frühlingskalk auf sie macht, die Meinung, daß sie in die allgemeine Natur hinaus ihre Drachennatur entfalten können, und daß sie dadurch, daß sie den Frühlingskalk lebendig finden, auch die Möglichkeit gewinnen können, Astralisches aus dem Weltenall anzuziehen, um diesen lebendigen Kalk zu beseelen, mit Seele zu durchdringen. So daß also, wenn es gegen den März zu geht, für den wirklichen seherischen Naturbeobachter sich dieses merkwürdige Schauspiel ergibt: Man sieht überall, wie die Hoffnungen der ahrimanischen Wesen in Imaginationen über die Erde hinüberspielen, ich möchte sagen, wie ein geistiger Wind, der alles überweht, und man sieht, wie sich nun die ahrimanischen Wesen anstrengen, von oben herunter gewissermaßen einen Regen des Astralischen hervorzurufen. Dieser Regen des Astralischen, den sie da hervorrufen wollen, der würde, wenn sie es könnten — sie streben es immer mit allen möglichen Kräften an —, die Erde während der Sommerzeit wenigstens teilweise, soweit sie Kalk ist, in ein beseeltes lebendiges Wesen verwandeln. Und das streben die ahrimanischen Wesen in jedem Frühling an, die Erde in ein beseeltes lebendiges Wesen zu verwandeln. So daß also, wenn irgendein Wesen dann im Herbst seinen Fuß auf die Erde setzen würde, die Erde Schmerz empfinden würde vom bloßen Daraufsetzen des Fußes im Herbst.

[ 6 ] Of course, these things do not take place on a gross level, but on a subtle, intimate level—yet they do take place. The plants that grow up draw some water and some carbon dioxide from the lime—specifically from the lime distributed throughout the soil—and the lime is deprived of these. And for the lime, this means an inner coming to life. It comes to life. But because this lime becomes alive from within, it acquires an immense power of attraction for the Ahrimanic beings. These Ahrimanic beings gain hope every time spring approaches. They actually have no particular hopes regarding nature otherwise, because they can only truly act within the human being. These Ahrimanic beings can otherwise work within the animal nature of the human being. But as spring approaches, the impression that spring lime makes on them leads them to believe that they can unfold their dragon-like nature out into the wider natural world, and that by finding the spring lime alive, they can also gain the ability to attract astral forces from the cosmos to animate this living lime, to permeate it with soul. So that, as March approaches, this remarkable spectacle unfolds for the true seerly observer of nature: Everywhere one sees how the hopes of the Ahrimanic beings play across the earth in imaginations—I might say, like a spiritual wind that sweeps over everything—and one sees how the Ahrimanic beings now strive to bring down, as it were, a rain of astral substance from above. This rain of astral substance that they seek to bring about—if they could, for they always strive toward it with all their might—would, during the summer months, transform the Earth, at least in part—insofar as it consists of limestone—into an animated, living being. And this is what the Ahrimanic beings strive for every spring: to transform the earth into an animated, living being. So that if any being were to set foot on the earth in the fall, the earth would feel pain from the mere act of that foot being placed upon it in the fall.

[ 7 ] Nun, dieses Streben, diese Illusion, die ist in jedem Frühling bei den ahrimanischen Wesen vorhanden und wird in jedem Frühling vernichtet. Gewiß, vom menschlichen Standpunkte aus kann man sagen: Nun müßten die ahrimanischen Wesen schon so gescheit geworden sein, daß sie diese Hoffnungen aufgeben. — Aber so ist es eben nicht in der Welt, wie der Mensch es sich vorstellt, sondern es ist einfach eine Tatsache, daß diese ahrimanischen Wesen jeden Frühling wiederum neue Hoffnungen schöpfen, die Erde in ein beseeltes lebendiges Wesen durch einen astralischen Regen von oben herunter verwandeln zu können. Diese Illusionen werden jedes Jahr zerstört.

[ 7 ] Well, this striving, this illusion, is present in the Ahrimanic beings every spring and is destroyed every spring. Certainly, from a human point of view, one might say: By now, the Ahrimanic beings should have become wise enough to give up these hopes. — But that is simply not how the world works, as humans imagine it; rather, it is simply a fact that every spring these Ahrimanic beings once again harbor new hopes of transforming the Earth into an animated, living being through an astral rain from above. These illusions are destroyed every year.

[ 8 ] Aber der Mensch bleibt sozusagen nicht ungefährdet unter diesen Illusionen. Der Mensch genießt ja diejenigen Naturprodukte, die in dieser Atmosphäre von Hoffnungen und Illusionen gedeihen, und es ist eigentlich im Grunde genommen eine Naivität des Menschen, wenn er glaubt, sein Brot zu essen aus bloßem gemahlenen und gebackenen Korn. In diesem gemahlenen und gebackenen Korn drinnen sind die Illusionen der ahrimanischen Wesenheiten und die Hoffnungen der ahrimanischen Wesenheiten. Draußen werden sie zerstört. Um so mehr erwacht nun in den ahrimanischen Wesenheiten die Sehnsucht, da, wo schon Seele ist, im Menschen, mit dem, was sie wollen, ihr Ziel zu erreichen. So daß der Mensch eigentlich jeden Frühling, wenn das auch alles sich im Intimen abspielt, tatsächlich gefährdet ist, den ahrimanischen Wesenheiten zum Opfer zu fallen. Der Mensch ist wirklich im Frühling in dieser Beziehung allen ahrimanischen Kraftwirkungen im Kosmos viel mehr ausgesetzt, als er es in einer andern Jahreszeit ist.

[ 8 ] But human beings are not, so to speak, immune to these illusions. After all, human beings enjoy those natural products that thrive in this atmosphere of hopes and illusions, and it is, in essence, a form of human naivety to believe that they are eating their bread made merely from ground and baked grain. Within this ground and baked grain lie the illusions of the Ahrimanic beings and the hopes of the Ahrimanic beings. Outwardly, they are destroyed. All the more, then, does a longing arise within the Ahrimanic beings to achieve their goal through what they desire, precisely where the soul already exists—in human beings. Thus, every spring—even though all this takes place in the innermost depths—human beings are in fact at risk of falling prey to the Ahrimanic beings. In this regard, human beings are truly much more exposed to all the Ahrimanic forces in the cosmos in the spring than they are in any other season.

[ 9 ] Etwas anderes findet statt, wenn wir den Blick hinaufrichten. Richten wir den Blick hinauf, da hinauf, wo also die Elementarwesen der Erde aufsteigen, wo sie sich dann verbinden mit den Wolkenbildungen, wo sie eine innere Regsamkeit annehmen, welche dem planetarischen Leben unterworfen ist, dann ergibt sich vor allen Dingen, gerade wiederum, wenn es gegen den März zu geht, wenn da unten die ahrimanischen Wesenheiten ihr Wesen treiben, etwas anderes. Da kommen die Elementarwesen hinauf; was sonst innerhalb der Erde an rein Geistigem ist, an Nichtmateriellem, was aber sich im Materiellen auslebt, das wird da hinaufversetzt in die Region, wo Dunst, Luft, Wärme ist. Und da wird alles das, was nun in den sich regenden Elementarwesen geschieht, wiederum da oben durchsetzt von den luziferischen Wesenheiten. So wie unten die ahrimanischen Wesenheiten ihre Hoffnungen bekommen und ihre Illusionen durchmachen, so machen oben die luziferischen Wesenheiten ihre Hoffnungen und ihre Illusionen durch.

[ 9 ] Something else happens when we look up. If we look up—up there, where the elemental beings of the Earth ascend, where they then merge with the cloud formations, where they take on an inner activity that is subject to planetary life—then, above all, especially as we approach March, when the Ahrimanic beings are at work down below, something else emerges. That is when the elemental beings ascend; whatever is purely spiritual within the Earth—whatever is non-material but expresses itself in the material world—is transported upward into the region where there is mist, air, and warmth. And there, everything that now takes place within the active elemental beings is, in turn, permeated from above by the Luciferic beings. Just as the Ahrimanic beings below experience their hopes and go through their illusions, so too do the Luciferic beings above experience their hopes and go through their illusions.

[ 10 ] Wenn wir genauer eingehen auf die Natur der ahrimanischen Wesenheiten, so ist diese eigentlich ätherisch. Und es fehlt den ahrimanischen Wesenheiten, die eigentlich die von Michael gestürzten Wesenheiten sind, die Möglichkeit, sich so zu entfalten, daß sie auf andere Art als durch den lebendig-begehrlich gewordenen Kalk Herrschaft bekommen könnten über die Erde.

[ 10 ] If we examine the nature of the Ahrimanic beings more closely, we find that it is actually ethereal. And the Ahrimanic beings—who are, in fact, the beings overthrown by Michael—lack the ability to develop in such a way that they could gain dominion over the Earth by any means other than through lime that has become alive and desirous.

[ 11 ] Die luziferischen Wesenheiten da oben, sie durchströmen und durchsetzen dasjenige, was da hinaufgezogen ist und sich nun in den oberen Elementen der Erde regsam macht. Sie durchsetzen das, und sie sind eigentlich, diese luziferischen Wesen, rein astralischer Natur. Sie bekommen nun die Hoffnung, durch alles das, was da im Frühling anfängt hinaufzustreben, ihre astralische Natur durchsetzen zu können . mit ätherischer Natur und eine Ätherhülle der Erde hervorzurufen, die aber dann bewohnt werden könnte von ihnen selber.

[ 11 ] The Luciferic beings up there permeate and infuse that which has been drawn upward and is now becoming active in the upper elements of the Earth. They infuse it, and these Luciferic beings are, in fact, of a purely astral nature. They now harbor the hope that, through everything that begins to strive upward in the spring, they will be able to impose their astral nature upon the etheric nature and bring forth an etheric sheath for the Earth—one that could then be inhabited by themselves.

[ 12 ] Man kann also sagen: Die ahrimanischen Wesen streben danach, die Erde astralisch zu beseelen (Tafel III, rötlich); die luziferischen Wesenheiten streben danach, von oben herunter das Ätherische in ihr Wesen aufzunehmen (Blau mit Gelb).

[ 12 ] One can therefore say: The Ahrimanic beings strive to animate the Earth astral-ly (Plate III, reddish); the Luciferic beings strive to absorb the etheric from above into their being (blue with yellow).

[ 13 ] Wenn im Frühling nun die Pflanzen zu sprießen beginnen, so assimilieren sie Kohlensäure, ziehen Kohlensäure ein. Und diese Kohlensäure ist etwas, was ja, weil die Pflanzendecke da ist, gewissermaßen im Frühling in einer höheren Region wirkt als im Winter; sie zieht sich hinauf, die Kohlensäure, nämlich in die Region, welche die Region der Pflanzen ist. Wenn also im Frühling die Pflanzen zu sprießen beginnen, dann wird diese Kohlensäure angezogen von den luziferischen Wesenheiten. Und während die ahrimanischen Wesenheiten eine Art astralischen Regens anstreben, um den lebendigen Kalk auch zu beseelen, erstreben die luziferischen Wesenheiten eine Kohlensäureerhebung, eine Art Kohlensäureverdunsten von der Erde aus nach oben hin (siehe Tafel III, blau). Wenn sie das zuwege bringen würden, so würde auf Erden das Atmen aufhören müssen, und sie würden alles das, was der Mensch an sich hat ohne den physischen Atem, sein Ätherisches, hinaufziehen, und durch ihre Verbindung mit dem Ätherischen des Menschen würden sie in die Lage kommen, ätherische Wesenheiten zu werden, während sie so nur astralische Wesenheiten sind. So daß — mit Vernichtung dessen, was unten an Menschlichem und Tierischem ist — da oben eine Hülle von äthetrischen Engelwesen sein würde. Das ist wiederum etwas, was, wenn der März, Ende März kommt, die luziferischen Geister anstreben und erhoflen. Sie erhoffen, die ganze Erde eigentlich in eine solche feine Erdenschale zu verwandeln, in der sie, verdichtet durch die Äthernatur der Menschen, ihr Wesen treiben können.

[ 13 ] When plants begin to sprout in the spring, they assimilate carbon dioxide—they take in carbon dioxide. And this carbon dioxide is something that—because the plant cover is there—acts, so to speak, in a higher region in spring than in winter; it rises upward, the carbon dioxide, namely into the region that is the realm of the plants. So when plants begin to sprout in spring, this carbon dioxide is drawn to the Luciferic beings. And while the Ahrimanic beings strive for a kind of astral rain to animate the living lime as well, the Luciferic beings strive for an elevation of carbon dioxide, a kind of evaporation of carbon dioxide upward from the earth (see Plate III, blue). If they were to succeed in this, breathing on Earth would have to cease, and they would draw upward everything that the human being possesses apart from physical breath—his etheric body—and through their connection with the human etheric, they would be enabled to become etheric beings, whereas at present they are merely astral beings. So that—with the destruction of what is human and animal down below—there would be a shell of etheric angelic beings up above. This, in turn, is something that the Luciferic spirits strive for and hope to achieve when March—specifically, the end of March—arrives. They hope to transform the entire Earth into such a fine earthly shell in which they, condensed by the etheric nature of human beings, can carry on their existence.

[ 14 ] Wenn die ahrimanischen Wesenheiten ihre Hoffnungen erfüllt bekämen, dann müßte die ganze Menschheit sich allmählich auf Erden auflösen. Die Erde würde den Menschen aufnehmen. Es würde zuletzt entstehen aus der Erde — das ist auch die Absicht Ahrimans eine große Wesenheit, in der alle Menschen gewissermaßen aufgelöst wären. Sie wären verbunden mit dieser großen einheitlichen Erdenwesenheit. Aber der Übergang zu diesem Verbundensein mit dieser Erdenwesenheit würde darin bestehen, daß der Mensch zunächst in seinem ganzen Organismus immer ähnlicher und ähnlicher würde dem lebendigen Kalk. Er würde lebendigen Kalk mit seinem Organismus verbinden und immer mehr verkalken. Er würde dadurch metamorphosieren, umwandeln seine Gestalt in eine Gestalt, die dann ganz anders aussehen würde, die etwa so aussehen würde: eine sklerotisierte Gestalt mit einer Art Fledermausflügeln und diesem Kopf (siehe Tafel IV). Die würde eben in der Lage sein, sich allmählich in dem Irdischen aufzulösen, so daß das Irdische dann auf ahrimanische Art als ganze Erde ein irdisch-lebendiges Wesen wäre.

[ 14 ] If the Ahrimanic beings were to see their hopes fulfilled, then all of humanity would gradually dissolve into the Earth. The Earth would absorb humanity. Ultimately, a great being would emerge from the Earth—this is also Ahriman’s intention—in which all human beings would, so to speak, be dissolved. They would be united with this great, unified Earth being. But the transition to this oneness with the Earth being would consist in the human being’s entire organism becoming more and more like living lime. They would combine living lime with their organism and become increasingly calcified. Through this process, they would undergo a metamorphosis, transforming their form into one that would then look entirely different—something like this: a sclerotized form with a sort of bat-like wings and this head (see Plate IV). This form would be capable of gradually dissolving into the earthly realm, so that the earthly realm would then, in an Ahrimanic sense, become an earthly-living being as a whole.

[ 15 ] Wenn die luziferischen Wesenheiten andererseits das Ätherische des Menschen heranziehen und sich dadurch gewissermaßen aus ihrer Astralität ätherisch verdichten könnten, dann würde aus ihnen auf ätherische Art etwas entstehen, was mehr oder weniger die unteren Partien des menschlichen Organismus nicht hätte, was aber auch die oberen Partien verändert hätte; was zum Beispiel vor allen Dingen einen wie aus Erdendunst gebildeten Leib (Tafel TV, blau), der aber nur bis zur Brust ausgebaut wäre, und dafür ein ins Idealische gesteigertes menschliches Haupt hätte (rot). Aber nun käme das Eigentümliche, daß dieses Wesen Flügel haben würde, Flügel, die wie herausgeboren wären aus Wolken (gelb). Diese Flügel würden sich nach vorn konzentrieren zu einer Art vergrößerten Kehlkopfs; sie würden sich an der Seite hier zu Ohrenorganen, Gehörorganen konzentrieren, die wiederum mit dem Kehlkopf zusammenhängen.

[ 15 ] If, on the other hand, the Luciferic beings were to draw upon the human etheric body and thereby, in a sense, condense themselves from their astral nature into the etheric, then something would arise from them in an etheric way that would, more or less, lack the lower parts of the human organism, but which would also have altered the upper parts; which, for example, would consist above all of a body formed as if from earth vapor (Plate TV, blue), but one that would be developed only as far as the chest, and in place of that would have a human head elevated to the ideal (red). But now comes the peculiar feature: this being would have wings, wings that seem to have been born out of clouds (yellow). These wings would converge forward into a sort of enlarged larynx; on the sides, they would converge here into ear organs, organs of hearing, which in turn are connected to the larynx.

[ 16 ] Sie sehen, dasjenige, was sich da unten bildet, habe ich in der Gestalt des Ahriman, der drüben in der Kuppel malerisch geschaffen war und in der Holzgruppe eben plastisch geschaffen ist, wiederzugeben versucht; ebenso das, was im Luziferischen aus Erdendunst und Wolkenwallungen, wenn es das Ätherische der Erde aufnehmen könnte, sich bilden würde zu einer luziferischen Gestalt.

[ 16 ] As you can see, I have attempted to depict what is forming down there in the form of Ahriman—who was depicted artistically over there in the dome and has now been sculpted in the wooden group—as well as what, in the Luciferic realm, would form from earth’s vapors and billowing clouds into a Luciferic figure, were it able to absorb the etheric essence of the Earth.

[ 17 ] Damit aber sind in das Erdenleben selber eingezeichnet die beiden Extreme des Menschen: dasjenige Extrem des Menschlichen, was der Mensch würde, wenn er sozusagen unter dem Einflusse des Ahriman aufnehmen würde den lebendigen Kalk und dadurch allmählich mit der Erde eins würde, aufgelöst würde in dem ganzen lebendig empfindenden Erdenwesen, das ist das eine Extrem. Das andere Extrem ist das, was der Mensch würde, wenn es den luziferischen Wesen gelingen würde, das, was sie wollen, auszuführen, nämlich von unten einen Dunst von Kohlensäure aufsteigen zu machen, so daß das Atmen verschwinden müßte, so daß die Menschen damit als physische Menschheit verschwänden, damit aber die Ätherleiber sich verbänden mit demjenigen, was als astralisches, luziferisches Engelwesen da droben ist.

[ 17 ] Thus, however, the two extremes of the human being are inscribed into earthly life itself: the one extreme of the human, which is what a human being would become if, so to speak, under the influence of Ahriman, he were to absorb the living lime and thereby gradually become one with the Earth, dissolving into the entire living, sentient Earth being—that is the one extreme. The other extreme is what a human being would become if the Luciferic beings were to succeed in carrying out their plan—namely, to cause a mist of carbon dioxide to rise from below, so that breathing would cease, causing human beings to disappear as physical humanity, while their etheric bodies would unite with that which exists above as an astral, Luciferic angelic being.

[ 18 ] Wiederum kann man sagen: Das sind Hoffnungen, das sind Illusionen der luziferischen Wesenheiten. — Wer seherisch den Blick hinausrichtet in die Weltenweiten, der sieht nicht etwa, wie es in dem Shakespeareschen Stück heißt, bald ein Kamel, bald irgend etwas anderes in den ziehenden Wolken, sondern der sieht, wenn der März kommt, in den ziehenden Wolken die dynamisch strebenden Kräfte der luziferischen Engel, die da eine luziferische Hülle des Irdischen erzeugen wollen, die das Menschengeschlecht von der Erde entfernen wollen. Zwischen diesen beiden Extremen schwebt der Mensch. Das wollen die ahrimanischen sowohl wie die luziferischen Wesenheiten: die Menschheit, wie sie als Menschheit der Gegenwart ist, austilgen.

[ 18 ] Once again, one might say: These are hopes; these are illusions created by the Luciferic beings. — Anyone who casts a clairvoyant gaze out into the vastness of the worlds does not, as the Shakespearean play puts it, see one moment a camel, or something else in the passing clouds, but rather, when March comes, sees in the passing clouds the dynamically striving forces of the Luciferic angels, who seek to create a Luciferic shell around the earthly realm, one that aims to remove the human race from the Earth. Humanity hovers between these two extremes. This is what both the Ahrimanic and the Luciferic beings want: to wipe out humanity as it exists today.

[ 19 ] Innerhalb des Lebens der Erde äußern sich aber doch diese verschiedenen Einwirkungen. Wiederum ist es ja so, daß zwar dasjenige, was die lJuziferischen Wesen erhoffen, jedes Jahr aufs neue zerstört wird für die äußere Natur; aber im Menschen wirkt es. Und der Mensch ist um die Frühlingszeit, wie er auf der einen Seite den ahrimanischen Kräften stark ausgesetzt ist, wiederum auch immer mehr und mehr — und es bleibt das dann durch den Sommer hindurch — den luziferischen Wesen ausgesetzt.

[ 19 ] Within the life of the Earth, however, these various influences do manifest themselves. Once again, it is true that what the Luciferic beings hope for is destroyed anew each year in the external natural world; but it takes effect within the human being. And around springtime, just as human beings are strongly exposed to the Ahrimanic forces on the one hand, they are also increasingly—and this continues throughout the summer—exposed to the Luciferic beings.

[ 20 ] Nun ist das ja allerdings für das Menschenwesen, wie es jetzt schon einmal ist, so: Für das Menschenleben äußert es sich in der Weise, daß es ganz intim ist, daß es nur derjenige bemerkt, der eine spirituellsensitive Natur hat und wirklich miterleben kann, was im Kosmos im Laufe des Jahres geschieht. Aber für frühere Zeiten, selbst noch für die spätatlantischen Zeiten hatte das eine große Bedeutung. In früheren Zeiten der Erdenentwickelung war zum Beispiel das menschliche Fortpflanzungswesen an den Jahreslauf gebunden. Da konnte eine Empfängnis nicht anders stattfinden als im Frühling, in jedem Frühling, wo die Kräfte so regsam wurden, wie ich es Ihnen jetzt erzählt habe, und da konnten Geburten nicht anders stattfinden als gegen das Ende des Jahres. Da war das Erdenleben auf eine gute Art mit dem Leben der Menschen verbunden.

[ 20 ] Now, however, for human beings as they are today, the situation is this: In human life, this manifests in such a way that it is very subtle—only those with a spiritually sensitive nature who can truly experience what happens in the cosmos over the course of the year are able to perceive it. But in earlier times—even as late as the Late Atlantean period—this had great significance. In earlier periods of Earth’s development, for example, human reproduction was tied to the cycle of the year. Conception could only take place in the spring—every spring—when the forces became as active as I have just described to you, and births could only take place toward the end of the year. In that way, life on Earth was connected in a positive way to human life.

[ 21 ] Es ist nun ein Prinzip der luziferischen Wesen, alles auf Erden frei zu machen, und unter den Dingen, den irdischen, mehr sinnlichen Realitäten, die nun von den luziferischen Wesen frei gemacht worden sind, ist eben die Emanzipation des Empfangens und Geborenwerdens. Daß der Mensch zu jeder Jahreszeit geboren werden kann, das ist in früheren Zeiten bewirkt worden durch diese den Menschen von der Erde losreißende luziferische Kraft. Dies steckt sozusagen in der Freiheit des Menschengeschlechtes, in jeder Zeit des Jahres geboren werden zu können. Da sind wirklich die luziferischen Kräfte drinnen. Von Einflüssen, die heute noch geltend sind, will ich dann das nächste Mal sprechen. Aber ich wollte Ihnen diese Einflüsse, die ich eben charakterisiert habe, schildern, damit Sie sehen, wie in früheren Zeiten dasjenige, was die luziferischen Wesen erstrebten, auch wirklich bis zu einem gewissen Grade sogar erfüllt worden ist und jetzt noch dasteht in der Möglichkeit, daß der Mensch in jeder Zeit des Jahres geboren werden kann. Denn sonst würde der Mensch nur zur Winterzeit geboren werden.

[ 21 ] It is now a principle of the Luciferic beings to set everything on Earth free, and among the earthly, more sensual realities that have now been set free by the Luciferic beings is precisely the emancipation of conception and birth. The fact that a human being can be born at any time of year was brought about in earlier times by this Luciferic force that tears human beings away from the earth. This is, so to speak, inherent in the freedom of the human race to be born at any time of the year. The Luciferic forces are truly at work here. I will speak next time about influences that are still at work today. But I wanted to describe to you these influences, which I have just characterized, so that you can see how, in earlier times, what the Luciferic beings strove for was actually fulfilled to a certain degree and still remains a possibility today—that a human being can be born at any time of the year. For otherwise, human beings would be born only in winter.

[ 22 ] Dagegen setzen die ahrimanischen Kräfte alle Gewalt ein, die sie haben, um den Menschen wiederum mit der Erde zusammenzubringen. Und haben die luziferischen Wesen diesen großen Einfluß gehabt während eines früheren Lebens der Erde, so haben eigentlich die ahrimanischen Wesen Aussicht, wenigstens partiell, teilweise zu erreichen, was sie wollen, das heißt, den Menschen mit der Erde zu verbinden, indem sie gerade seine Gesinnung, seine Auffassung mit dem Irdischen zusammenschmelzen wollen. Sie wollen ihn nach jeder Beziehung ganz zum Materialisten machen, sie wollen, daß der Mensch eigentlich nichts können soll, als was die in ihm verdauten Nahrungsmittel an Denkkraft, an Gefühlskraft und so weiter hervorbringen. Und dieser Einfluß der ahrimanischen Wesenheiten macht sich besonders in unserem Zeitalter geltend und wird immer stärker und stärker werden.

[ 22 ] In contrast, the Ahrimanic forces use all the power at their disposal to bring human beings back into harmony with the Earth. And while the Luciferic beings exerted this great influence during an earlier phase of Earth’s history, the Ahrimanic beings now actually have the prospect of achieving, at least in part, what they desire—namely, to bind human beings to the Earth by fusing their very mindset and outlook with the earthly realm. They want to make him a complete materialist in every respect; they want human beings to be capable of nothing other than what the food they have digested produces in terms of intellectual power, emotional power, and so on. And this influence of the Ahrimanic beings is making itself felt particularly in our age and will become stronger and stronger.

[ 23 ] Wenn wir also zurückgehen in der Zeitenwende, dann kommen wir zu dem, was die luziferischen Wesen einmal erreicht haben und hinterlassen haben. Wenn wir die Perspektive nach dem Erdenende zu richten, dann steht das Bedrohliche vor der Menschheit, daß die ahrimanischen Wesenheiten den Menschen, da sie ihn nicht in der Erde auflösen können, wenigstens dazu bringen, in sich zu verhärten, zu verphilistern, zu vermaterialisieren, so daß er eigentlich nichts mehr denkt und nichts mehr fühlt, als was automatisch die Stoffe in ihm denken und fühlen.

[ 23 ] So when we go back to the turn of the ages, we arrive at what the Luciferic beings once achieved and left behind. If we shift our perspective to the time after the end of the Earth, the threat facing humanity is that the Ahrimanic beings—since they cannot dissolve human beings into the Earth—will at least cause them to harden within themselves, to become philistine, to become materialistic, so that they actually think and feel nothing more than what the substances within them automatically think and feel.

[ 24 ] Die luziferischen Wesenheiten haben für die Dinge, die ich geschildert habe, ihre, ich möchte sagen naturbefreiende Wirkung damals erlangt, als der Mensch selber noch keine Freiheit hatte. Die Freiheit ist nicht entstanden durch einen Beschluß der Menschen oder auf abstrakte Weise, wie man es gewöhnlich schildert, sondern dadurch, daß solche naturhaften Dinge, wie die Verteilung der Geburten, frei geworden sind im Menschenleben. Aus diesen naturhaften Dingen ist dann überhaupt das Walten der Freiheit gewissermaßen aufgestiegen. Es war schon in älteren Zeiten sehr stark wahrnehmbar, daß der Mensch seine Nachkommen zu jeder Jahreszeit auf die Erde stellen kann, und das hat ihn dann auch seelisch und geistig mit dem Freiheitsgefühl durchdrungen. So sind die Dinge. Die hängen viel mehr am Kosmos, als man gewöhnlich sich erträumt.

[ 24 ] The Luciferic beings achieved their—I would say—nature-liberating effect with regard to the things I have described at a time when human beings themselves did not yet possess freedom. Freedom did not arise through a decision by human beings or in an abstract way, as is usually described, but rather through the fact that such natural phenomena—such as the distribution of births—became free within human life. From these natural phenomena, the reign of freedom, so to speak, then arose. Even in ancient times, it was very clearly evident that human beings could bring their offspring into the world at any time of year, and this imbued them, both emotionally and spiritually, with a sense of freedom. That is how things are. They are far more connected to the cosmos than people usually imagine.

[ 25 ] Aber jetzt, wo der Mensch in die Freiheit aufgerückt ist, jetzt soll er gerade unter dem Einfluß seiner Freiheit dieses Bedrohliche aus der Welt schaffen, daß ihn Ahriman an die Erdenverhältnisse kettet. Dieses Bedrohliche steht als eine Perspektive der Zukunft vor ihm. Und da sehen wir denn, wie ein Objektives in der Erdenentwickelung geschehen ist: das Mysterium von Golgatha.

[ 25 ] But now that humanity has advanced into freedom, it is precisely under the influence of this freedom that it must eliminate this threat—that Ahriman chains it to earthly conditions. This threat stands before humanity as a prospect for the future. And there we see how something objective has come to pass in the development of the Earth: the Mystery of Golgotha.

[ 26 ] Das Mysterium von Golgatha ist nicht als einmaliges Ereignis bloß geschehen. Wohl mußte es sich als einmaliges Ereignis hinstellen in das Erdengeschehen, aber es wird dieses Ereignis, dieses Mysterium von Golgatha jedes Jahr in einer gewissen Weise für den Menschen erneuert. Wer ein Gefühl dafür entwickelt, wie da oben das Luziferische im Kohlensäuredampf ersticken will die physische Menschheit, wie da unten das Ahrimanische im astralischen Regen die ganze Erde so beleben will in ihren Kalkmassen, daß der Mensch sich in ihr zunächst sklerotisiert, auflöst, wer das durchschaut, für den ersteht zwischen dem Luziferischen und dem Ahrimanischen die Gestalt des Christus, die Gestalt des sich von der Materie befreienden Christus, der den Ahriman zu seinen Füßen hat, sich heraus entwickelt aus dem Ahrimanischen, nicht berücksichtigend das Ahrimanische, es überwindend, wie es hier malerisch und plastisch dargestellt worden ist. Und er sieht diesen Christus, wie er auf der andern Seite überwindet, was nur eben das Obere des Menschen wegziehen will von der Erde. Es erscheint der Kopf jener Gestalt, die über den Ahriman siegt, es erscheint der Christus-Kopf in einer solchen Physiognomie, in einem solchen Blick, in einer solchen Antlitzgebärde, daß dieser Blick, diese Antlitzgebärde abgerungen ist den verflüchtigenden Kräften des Luzifer. Hereingezogen die luziferische Gewalt in das Irdische, hineingestellt in das Irdische, das ist die Gestalt des Christus, wie er jedes Jahr im Frühling erscheint, wie wir ihn uns vorstellen müssen: Stehend auf dem Irdischen, das zum Ahrimanischen gemacht werden soll, siegend über den Tod, auferstehend aus dem Grab, sich hinauferhebend als Auferstandener zur Verklärung, zur Verklärung, die da kommt durch das Hinüberführen des Luziferischen in die irdische Schönheit des Christus-Antlitzes.

[ 26 ] The Mystery of Golgotha did not occur merely as a one-time event. It was indeed necessary for it to take place as a one-time event in the course of earthly history, but this event—this Mystery of Golgotha—is renewed for humanity in a certain way every year. Whoever develops a sense of how, up above, the Luciferic force seeks to suffocate physical humanity in carbon dioxide vapor, and how, down below, the Ahrimanic force seeks to animate the entire Earth—in its limestone masses—through astral rain in such a way that human beings initially become sclerotic and dissolve within it—whoever sees through this, for that person the figure of Christ arises between the Luciferic and the Ahrimanic, the figure of Christ freeing himself from matter, who has Ahriman at his feet, emerging from the Ahrimanic, disregarding the Ahrimanic, overcoming it, as has been depicted here in a painterly and sculptural manner. And he sees this Christ as he overcomes, on the other side, that which seeks to pull the upper part of the human being away from the Earth. The head of that figure who triumphs over Ahriman appears; the head of Christ appears with such a physiognomy, such a gaze, and such a facial expression that this gaze and this facial expression have been wrested from the dissipating forces of Lucifer. The Luciferic power drawn into the earthly realm, placed within the earthly realm—that is the figure of Christ as he appears every year in spring, as we must imagine him: Standing upon the earthly realm that is to be transformed into the Ahrimanic, triumphing over death, rising from the grave, ascending as the Risen One toward transfiguration—the transfiguration that comes about through the transposition of the Luciferic into the earthly beauty of the Christ-face.

[ 27 ] Und so erscheint zwischen dem Ahrimanischen und dem Luziferischen der in seiner Auferstehungsgestalt sich vor das Auge rückende Christus als die Ostererscheinung, die Ostererscheinung, die sich so hinstellt vor den Menschen; Der auferstandene Christus, oben überschwebt von luziferischen Gewalten, unten gegründet auf ahrimanische Gewalten.

[ 27 ] And so, between the Ahrimanic and the Luciferic, Christ—appearing before our eyes in his resurrected form—emerges as the Easter apparition, the Easter apparition that stands before humanity in this way; the risen Christ, with Luciferic forces hovering above him and Ahrimanic forces grounding him below.

[ 28 ] Diese Weltenimagination stellt sich als die Osterimagination hin, so wie sich die Jungfrau mit dem Kinde als Weihnachtsimagination, als Tiefwinterimagination aus dem Jahreslauf herausstellt, so wie sich die Michael-Imagination, wie ich sie Ihnen vorgestern beschrieben habe, als die Ende-September-Imagination hinstellt. Damit sehen Sie zugleich, wie berechtigt es war, das Christus-Bild so zu formen, wie es hier bei uns geformt wurde, denn das ist aus dem kosmischen Werden im Jahreslaufe herausgeboren. Daran ist nichts Willkürliches. Da ist jeder Blick, da ist jede Konfiguration im Antlitz, da ist jede verlaufende Falte im Gewande so zu denken, daß sich hineinstellt das Christus-Bild zwischen das Luziferbild und das Ahrimanbild als dasjenige, was im Menschen in der Erdenentwickelung wirken soll so, daß der Mensch entrissen werde gerade in der Zeit, in der er am meisten verfallen kann den luziferischen und ahrimanischen Mächten, in der Oster-, in der Frühlingszeit, eben diesen ahrimanischen, diesen luziferischen Mächten.

[ 28 ] This world-image presents itself as the Easter image, just as the Virgin and Child present themselves as the Christmas image—the midwinter image—within the cycle of the year, and just as the Michael image, as I described it to you the day before yesterday, presents itself as the late-September image. Thus you can see at the same time how justified it was to shape the image of Christ as it was shaped here among us, for it is born out of the cosmic unfolding within the course of the year. There is nothing arbitrary about it. Every glance, every feature of the face, every flowing fold in the robe is to be understood in such a way that the image of Christ image stands between the image of Lucifer and the image of Ahriman as that which is to work within the human being during Earth’s evolution—so that the human being may be snatched away from the Luciferic and Ahrimanic forces precisely at the time when he is most susceptible to them: during Easter, during the spring season.

[ 29 ] Wiederum ist es so, daß wir gerade an diesem Christus-Bild sehen: Es kann nichts willkürlich in dem Sinne, wie man es heute künstlerisch liebt, gemacht werden. Gerade wenn der Mensch seine völlige Freiheit im Künstlertum entwickeln will, dann kettet er sich nicht sklavisch-ahrimanisch an Material und Modell, dann erhebt er sich frei in geistige Höhen und schafft aus den geistigen Höhen heraus frei, was frei da zu schaffen ist, weil in geistigen Höhen eben die Freiheit walten kann.

[ 29 ] Once again, we see from this very image of Christ that nothing can be created arbitrarily in the sense that is so popular in art today. Precisely when a person wishes to develop complete freedom in their artistic work, they do not bind themselves slavishly—in an Ahrimanic manner—to material and model; rather, they rise freely to spiritual heights and, from those spiritual heights, freely create what can be freely created there, because it is precisely in spiritual heights that freedom can reign.

[ 30 ] Dann wird es so sein, daß er aus einem bläulich-violettlichen Dunstgebilde heraus dieses schafft, was eine Art Brustgebilde des Luziferischen ist, daß er wie aus Wolkengebilden rötlich hervorkommend dasjenige schafft, was Flügel- und Kehlkopf- und Ohrengebilde ist, damit das wie aus Wolken heraus gebildete Flügel-Kehlkopf-Ohrgebilde zu gleicher Zeit in seiner vollen Realität erscheinen kann als malerisches Abbild dessen, was diese Wesen draußen astralisch sind, was sie ätherisch zu werden drohen (siehe hierzu und zum folgenden: Tafel IV).

[ 30 ] Then it will be that, out of a bluish-violet mist, he creates what is a kind of chest formation of the Luciferic, that, emerging reddish as if from cloud formations, he creates what constitutes the wing, larynx, and ear structures—so that the wing-larynx-ear structure, formed as if from clouds, may simultaneously appear in its full reality as a pictorial representation of what these beings are astral beings, and what they threaten to become etheric beings (see Plate IV for this and the following).

[ 31 ] Denn stellen Sie sich einmal lebendig diese im Astralischen wirkenden, nach dem Ätherischen hinstrebenden Flügel Luzifers vor, dann werden Sie finden, daß sie, weil sie tastend sind, diese Flügel, indem sie herumtasten in den Weltenweiten, indem sie herumwirken in den Weltenweiten, alle Kraftgeheimnisse des Weltenalls erfühlen. Es ist im Luziferischen ein Herumschweifen, ein Sich-Herumbewegen in Wellen, so daß diese Flügel in ihren wellenförmigen Bildungen alles ertasten, was an geheimnisvoll-geistigen, spirituellen Wellenwirkungen im Weltenall vorhanden ist. Und was da in diesen Wellen ertastet wird, das geht durch die Ohrenbildung in das Innere des Luziferwesens, setzt sich da fort. Das Luziferwesen begreift durch die Ohrenbildungen, was es ertastet durch die Flügel, und durch den damit verbundenen Kehlkopf wird das zum schaffenden Worte, das in den Formen des Lebendigen west. und lebt.

[ 31 ] For if you vividly imagine these wings of Lucifer—active in the astral realm and striving toward the etheric—you will find that, because they are groping, these wings, as they feel their way through the vastness of the worlds and work their way through the vastness of the worlds, sense all the mysteries of power in the universe. In the Luciferic realm, there is a wandering, a moving about in waves, so that these wings, in their wave-like formations, sense everything that exists in the universe in terms of mysterious, spiritual wave effects. And what is sensed in these waves passes through the ear formation into the inner being of the Luciferic being, where it continues. Through its ear structures, the Luciferic being comprehends what it perceives through its wings, and through the associated larynx, this becomes the creative word that dwells in the forms of the living and lives on.

[ 32 ] Wenn Sie also ein solches luziferisches Wesen mit seinen gelblich-rötlichen Flügel-Ohren-Kehlkopfbildungen anschauen, so sehen Sie in ihm dasjenige, was da wirkt im Weltenall als ertastend die Geheimnisse des Weltenalls durch die Flügel, erlebend diese Geheimnisse des Weltenalls durch die nach innen fortwirkenden Ohrengebilde, aussprechend im schöpferischen Worte diese Geheimnisse des Weltenalls in diesem mit Flügel und Ohr als einem organischen Ganzen verbundenen Kehlkopf.

[ 32 ] So when you look at such a Luciferic being with its yellowish-reddish wing-ear-larynx formations, you see in it that which acts in the universe—palpating the mysteries of the universe through the wings, experiencing these mysteries of the universe through the ear-like structures that continue to work inward, and expressing these mysteries of the universe in creative speech through the larynx, which is connected to the wings and ears as an organic whole.

[ 33 ] So war Luzifer malerisch oben in der Kuppel dargestellt, so wird er plastisch dargestellt sein in der plastischen Gruppe, die den Mittelpunkt bilden sollte unseres Goetheanum. Und so sollte gerade stehen in diesem Mittelpunkt des Goetheanum in einem gewissen Sinne das Ostergeheimnis. Aber es wird in irgendeiner Form noch eine Ergänzung nötig, wenn man die ganze Sache auffaßt. Denn alles das, was da geschaut werden kann als das drohende Luziferische, als das drohende Ahrimanische, das ist ja das innere Wesen der Naturkräfte, das ist das, wohin die Naturkräfte tendieren wollen in der Frühlingszeit gegen den Sommer zu, und dem sich gesundend entgegenstellt das heilende Prinzip, das vom Christus ausstrahlt. Aber ein lebendiges Gefühl von alledem wird man erlangen, wenn, nachdem das Ganze architektonisch und plastisch geworden ist und in der Architektur und Plastik dasteht, was ich beschrieben habe, wenn dann in der Zukunft auch noch einmal die Möglichkeit herbeigeführt werden kann, ein Lebendig-Dramatisches vor dieses Plastische hinzustellen gerade zur Osterzeit, ein Lebendig-Dramatisches, in dem namentlich zwei Hauptpersonen sein würden: der Mensch und Raphael. Es müßte sich als eine Art Mysterienspiel gerade innerhalb dieser Plastik und innerhalb dieses Architektonischen abspielen ein Mysterienspiel, Hauptpersonen der Mensch und Raphael, Raphael mit dem Merkurstab, Raphael mit alledem, was sich an den Merkurstab anknüpft. Im Lebendig-Künstlerischen ist alles, alles fordernd, und es gibt im Grunde genommen keine Plastik und keine Architektur, die nicht, wenn sie in ihrem Inneren kosmische Wahrheit ist, fordern würde dasjenige, was künstlerisch drinnen geschieht in einem Raum, der diese Architektur, diese Plastik hat. Und zur Osterzeit würde diese Architektur, diese Plastik ein Mysterienspiel fordern: der Mensch, belehrt von Raphael, inwiefern die ahrimanischen und luziferischen Kräfte den Menschen krankmachen, und inwiefern man durch die Raphael-Gewalt angeleitet werden kann, das heilende Prinzip, die große Weltentherapie, die im Christus-Prinzip lebt, zu durchschauen, zu erkennen. Und wenn dies alles ganz gemacht werden könnte — denn auf das alles war das Goetheanum veranlagt —, dann würde zum Beispiel unter vielem andern dieses stehen, daß alles, was aus den ahrimanischen und luziferischen Geheimnissen in den Menschen hineinfließen kann, eine gewisse Krönung gerade zur Osterzeit erführe.

[ 33 ] Just as Lucifer was depicted pictorially at the top of the dome, so he will be depicted sculpturally in the sculptural group that is to form the center of our Goetheanum. And so, in a certain sense, the mystery of Easter is to stand precisely at this center of the Goetheanum. But some form of supplementation will still be necessary when one grasps the whole matter. For everything that can be perceived there as the threatening Luciferic, as the threatening Ahrimanic—that is, after all, the inner essence of the forces of nature; that is what the forces of nature tend toward in the spring as summer approaches, and to which the healing principle radiating from Christ stands in healthy opposition. But one will gain a living sense of all this when, after the whole has taken on an architectural and sculptural form and what I have described stands there in architecture and sculpture, when in the future the opportunity can once again be created to present a living, dramatic performance before this sculptural work, specifically at Easter time—a living, dramatic performance in which there would be, in particular, two main characters: humanity and Raphael. It would have to unfold as a kind of mystery play right within this sculpture and within this architecture—a mystery play with humanity and Raphael as the main characters, Raphael with the caduceus, Raphael with everything associated with the caduceus. In the living-artistic realm, everything—absolutely everything—is demanding, and there is, in essence, no sculpture and no architecture that, if it contains cosmic truth within itself, would not demand that which happens artistically within a space that possesses this architecture, this sculpture. And at Easter, this architecture, this sculpture, would call for a mystery play: the human being, instructed by Raphael, learning to what extent the Ahrimanic and Luciferic forces make people sick, and to what extent one can be guided by the power of Raphael to perceive and recognize the healing principle—the great world therapy—that lives in the Christ principle. And if all of this could be fully realized—for the Goetheanum was designed for precisely this purpose—then, among many other things, it would mean that everything that can flow into human beings from the Ahrimanic and Luciferic mysteries would experience a certain culmination precisely at Easter time.

[ 34 ] Lernt man erkennen das Ahrimanische, wie es wirkt in dem zur Frühlingszeit lebendig werdenden Kalk, in dem gestrebt wird, begierdehaft aufzunehmen das kosmische Astralische, dann lernt man in allem, was salzartig ist, die Heilkräfte erkennen. In den groben Wirkungen drückt sich dieser Unterschied nicht aus; in den Heilwirkungen drückt er sich aus. Man lernt die Heilwirkungen zum Beispiel aller Salzablagerungen kennen, indem man dieses Weben und Leben des Ahrimanischen in den Salzablagerungen der Erde studieren kann. Denn dasjenige — wir werden darauf noch näher in der nächsten Betrachtung eingehen —, was zu einer Jahreszeit verahrimanisiert wird, das wird wiederum in Heilkraft umgewandelt in einer andern Jahreszeit. Und wenn man dann das kennt, was geheimnisvoll in den Naturprodukten, in den Naturwesen vor sich geht, dann lernt man ihre therapeutische Kraft erkennen. Und ebenso ist es mit dem Luziferischen. Man lernt erkennen, was in verdunstenden Körpern, die nach oben streben in ihrem Verdunsten, was aber namentlich als heilende Kräfte wirkt von dem, was im Kohlensauren arbeitet. Denn wie ich Ihnen sagen konnte, daß eigentlich in allem Wasser ein Merkuriales, ein Quecksilbriges ist, so ist in allem, was Kohlensäure ist, ein Sulfuriges, ein Phosphotriges.

[ 34 ] When one learns to recognize the Ahrimanic principle as it works in the lime that comes to life in the spring, striving eagerly to absorb the cosmic astral, then one learns to recognize the healing powers in everything that is salt-like. This difference is not expressed in the gross effects; it is expressed in the healing effects. One learns, for example, about the healing effects of all salt deposits by studying this weaving and life of the Ahrimanic in the Earth’s salt deposits. For that which—we will go into this in more detail in the next lecture—becomes Ahrimanized during one season is in turn transformed into healing power during another season. And when one then understands what mysteriously takes place within natural products and natural beings, one learns to recognize their therapeutic power. And the same is true of the Luciferic. One learns to recognize what is at work in evaporating substances—which strive upward as they evaporate—and specifically what acts as healing forces from that which is active in carbonic acid. For just as I was able to tell you that there is actually something mercurial in all water, so too is there something sulfuric and phosphoric in everything that is carbonic acid.

[ 35 ] Es gibt nicht die Kohlensäure, die bloß, wie der Chemiker sagt, aus einem Atom Kohlenstoff und zwei Atomen Sauerstoff besteht; es gibt diese Kohlensäure nicht. In allem, was wir selber als Kohlensäure in der Ausatmungsluft erzeugen, lebt Phosphotiges, Sulfuriges. Diese Kohlensäure, COs, ein Atom Kohlenstoff, zwei Atome Sauerstoff, das ist nur ein Abstraktum, das ist etwas, was als Verstandesgebilde im Menschen entsteht. In Wirklichkeit findet sich keine Kohlensäure, die nicht, wenn ich mich so ausdrücken darf, in außerordentlicher Verdünnung Phosphoriges, Sulfuriges enthält. Und dieses Phosphotige, Sulfurige, dies streben eigentlich in einem aufstrebenden Dunste die luziferischen Wesen an. Und wiederum in diesem eigentümlichen Ausgleich, der vorhanden ist zwischen dem Sulfurigen, das astralisch wird, und dem Kalk, der lebendig wird, äußern sich dann jene Kräfte, in denen wir die Heilwirkungen erkennen können.

[ 35 ] There is no such thing as carbon dioxide, which, as the chemist says, consists merely of one atom of carbon and two atoms of oxygen; this carbon dioxide does not exist. In everything we ourselves produce as carbon dioxide in our exhaled air, there are elements of phosphorus and sulfur. This carbon dioxide, CO₂, one atom of carbon, two atoms of oxygen—that is merely an abstraction; it is something that arises in human beings as a construct of the intellect. In reality, there is no carbon dioxide that does not—if I may put it this way—contain phosphorous and sulfurous elements in an extraordinarily dilute form. And it is this phosphorous and sulfurous substance—this rising vapor—that the Luciferic beings actually strive for. And in turn, in this peculiar balance that exists between the sulfurous substance, which becomes astral, and the lime, which comes to life, those forces are then manifested in which we can recognize the healing effects.

[ 36 ] Und so würde zum Beispiel unter vielem andern, was mit dem Ostergeheimnis verknüpft ist, in diesem Mysterienspiel zur Osterzeit — gerade dadurch, daß es sich anschließt, daß es sich hinstellt vor dasjenige, was plastisch und malerisch gebildet ist — das, was im Laufe des Jahres an solche, die es hören wollen, an Heilwirkungsweisen überliefert ist, in einer Weise, die durchaus unmittelbar lebendig künstlerisch-religiös sein könnte, seinen Abschluß finden. Es würde tatsächlich gekrönt werden können dadurch, daß es gewissermaßen hineingestellt wird in den ganzen Verlauf des Kosmos, in den Jahreslauf, und es würde innerhalb des Osterkultus enthalten sein etwas, was sich ausdrücken würde in den Worten: Der Weltenheiland wird gefühlt, derjenige, der das große Übel der Erde als Heiland heben wollte, er wird gefühlt. Denn er war ja, wie ich schon öfter dargestellt habe, der große "Therapeut der Menschheitsentwickelung. Das wird gefühlt, und ihm wird geopfert mit allem, was man an Weisheit haben kann über Heilwirkungen. Es würde sich das hineingliedern in das Ostergeheimnis, in den Osterkult, indem man in Wirklichkeit gerade diesen Osterkult in dieser Weise so vollbringen würde, so begehen würde, daß er sich in ganz selbstverständlicher Weise in den Jahreslauf einfügte.

[ 36 ] And so, for example, among the many other elements linked to the mystery of Easter, this mystery play during the Easter season—precisely because it follows on from, and stands before, that which has been rendered in sculpture and painting — what has been handed down over the course of the year to those who wish to hear it, in terms of modes of healing, would find its culmination in a way that could be thoroughly immediate, vivid, and artistically-religious. It could indeed be crowned by being, as it were, placed within the entire course of the cosmos, within the cycle of the year, and the Easter liturgy would contain something that could be expressed in these words: The Savior of the worlds is felt—the one who, as Savior, sought to lift the great evil of the earth—he is felt. For he was, as I have often described, the great “healer of human evolution.” This is sensed, and offerings are made to him with all the wisdom one can muster regarding healing effects. This would be woven into the mystery of Easter, into the Easter ritual, in that this very Easter ritual would in fact be performed and observed in such a way that it would fit quite naturally into the course of the year.

[ 37 ] Ich konnte Ihnen zunächst — wir werden dabei auch noch auf anderes kommen — bei dem, was sich als eine gewaltige Imagination hinstellt vor den Menschen zur Michaelizeit, zur Weihnachtszeit, ich konnte Ihnen da nur die Bilder vorführen. Bei dem aber, was als eine Imagination sich darstellt gegenüber dem Ostergeheimnis, wo gegenüber dem sozusagen naturhaften Geistwirken auftritt das höhere Geistesleben, wie es in der Umgebung des Christus sich entwickeln kann, bei dem konnte ich Ihnen darstellen, wie es unmittelbar im Irdischen zum Kultus führen kann, wie es aber auch aufnehmen kann dasjenige, was im Irdischen gehegt und gepflegt werden muß: die gesundenden, die heilenden Kräfte, und die Erkenntnis dessen, was den Menschenorganismus zerstören kann, ahrimanisch zerstören kann, luziferisch zerstören kann. Ahriman verhärtet den Menschen, Luzifer will ihn durch die Atmung auflösen, verflüchtigen. In alledem liegen die kränkenden, die krankmachenden Kräfte.

[ 37 ] At first—and we will touch on other things as well—regarding what presents itself to people as a powerful imagination during the Michaelmas season and the Christmas season, I could only present these images to you. But when it comes to what presents itself as an imagination in relation to the mystery of Easter—where, so to speak, the higher spiritual life emerges in contrast to the natural spiritual forces, as it can develop in the presence of Christ—in that context, I was able to show you how it can lead directly to worship in the earthly realm, and how it can also embrace that which must be nurtured and cultivated in the earthly realm: the restorative, healing forces, and the recognition of what can destroy the human organism—what can destroy it in an Ahrimanic way, what can destroy it in a Luciferic way. Ahriman hardens the human being; Lucifer seeks to dissolve and disperse him through breathing. In all of this lie the forces that cause illness and disease.

[ 38 ] Alles das, was, ich möchte sagen, unter der Einwirkung des großen Lehrmeisters Raphael, der eigentlich in christlicher Terminologie der Merkur ist, der im christlichen Gebrauche den Merkurstab zu tragen hat, alles das, was unter dem großen Lehrmeister Raphael auf diesem Gebiete gelernt werden kann, das kann nur seine würdige Krönung dadurch erlangen, daß es hineingeheimnißt wird in den Osterkultus, der vieles noch umfassen kann, wie ich Ihnen in einer folgenden Betrachtung darstellen werde.

[ 38 ] Everything that—I would say—is learned under the influence of the great master Raphael, who in Christian terminology is actually Mercury, the one who, in Christian tradition, carries the caduceus, everything that can be learned in this field under the great teacher Raphael can only attain its worthy culmination by being incorporated into the Easter cult, which can still encompass much more, as I will explain to you in a subsequent reflection.