The Rudolf Steiner Archive

Vierter Vortrag

Fourth Lecture

[ 1 ] Dringen wir jetzt vor von jener Betrachtung der Osterzeit, der Frühlingsfesteszeit, die wir das letzte Mal hier angestellt haben, zur Sommerzeit, dann kommen wir in die Notwendigkeit hinein, die Betrachtungen, die wir anstellen, viel geistiger anzustellen als für die vorhergehenden Jahreszeiten. Das könnte ein Widerspruch scheinen, ist aber keiner. Wir mußten bei der Weihnachtszeit ausgehen davon, wie das irdische Gestein, der Kalk, sich allmählich umändert, und haben das "dann zur Osterzeit hingeführt. Wir hatten überhaupt die Betrachtung so angestellt, daß wir gewissermaßen das Walten des Geistigen in dem Materiellen ins Auge gefaßt haben. Zur Sommerzeit, zur Hochsommerzeit wird der Mensch eigentlich hineinverstrickt in das Naturdasein. Das Naturdasein wird vom Frühling gegen den Sommer zu immer regsamer, immer innerlich gesättigter, und der Mensch selbst mit seinem ganzen Wesen wird in dieses Naturdasein hineinverwoben. So daß man sagen kann: Der Mensch macht während der Hochsommerzeit eine Art Naturbewußtsein durch. Er wird eins während des Frühlings, wenn er Gefühl und Empfindung dafür hat, mit allem Wachsenden, Sprießenden, Sprossenden. Er blüht mit der Blume, keimt mit der Pflanze, fruchtet auch mit der Pflanze, versetzt sich hinein in alles das, was draußen west und lebt. Dadurch erweitert er sein Dasein über das Naturdasein und es entsteht eine Art Naturbewußtsein. Dann muß, weil ja die Natur im Herbste abstirbt, also den Tod in sich trägt, der Mensch, wenn er mitlebt mit der Natur gegen den Herbst zu, gegen die Michaelizeit, diesen Tod auch in sich erleben; aber er darf ihn nicht mitmachen in seinem Selbst. Er muß sich über diesen Tod erheben. Es muß gerade an die Stelle dieses Naturbewußtseins die Stärkung, die Erkraftung des Selbstbewußtseins treten. Aber weil gerade das Naturbewußtsein in der Sommerglut am höchsten ist im Menschen, so ist es um so notwendiger für das Weltenall, daß dann dieses Weltenall, wenn der Mensch es nur will, dem Menschen das Geistige entgegenbringt.

[ 1 ] As we now move on from the reflection on the Easter season—the season of spring festivals—that we undertook here last time, to the summer season, we find it necessary to approach our reflections in a much more spiritual way than we did for the previous seasons. This might seem like a contradiction, but it is not. During the Christmas season, we had to begin with how earthly rock—limestone—gradually transforms, and we then led that reflection on to the Easter season. We had structured the reflection in such a way that we, so to speak, focused on the influence of the spiritual within the material. During the summer, especially in midsummer, human beings are actually woven into the fabric of nature. From spring through summer, nature becomes increasingly active and inwardly rich, and human beings themselves, with their entire being, are woven into this natural existence. So one can say: During midsummer, human beings experience a kind of awareness of nature. During spring, when they have a feeling and sense for it, they become one with everything that grows, sprouts, and shoots forth. They bloom with the flower, germinate with the plant, and bear fruit with the plant as well; they immerse themselves in everything that grows and lives outside. Through this, they expand their existence beyond the existence of nature, and a kind of natural consciousness arises. Then, because nature dies in the fall—that is, carries death within itself—the human being, as he lives in harmony with nature as fall approaches, toward the time of St. Michael, must also experience this death within himself; but he must not participate in it within his own self. He must rise above this death. It is precisely in place of this awareness of nature that the strengthening and invigoration of self-consciousness must take its place. But because it is precisely in the heat of summer that this awareness of nature reaches its peak in human beings, it is all the more necessary for the universe that—if only the human being wills it—the universe then brings the spiritual to the human being.

[ 2 ] So dürfen wir eigentlich sagen: Der Mensch ist in die Natur verstrickt während der Sommerzeit. Aber wenn er die rechten Empfindungen, die rechten Gefühle dafür hat, dann kommt ihm aus der webenden Natur die objektive Geistigkeit entgegen. So daß also für das eigentlich Menschliche in der Johannizeit das äußere, objektive Geistige gesucht werden muß. Und das ist auch durchaus im Natur dasein vorhanden. Die Natur ist nur äußerlich die sprießende, sprossende, man möchte sagen die schlafende Wesenheit, die gerade aus den Schlafkräften die Mächte des Pflanzenwachstums, die eine Art schlafendes Naturdasein bilden, herausholt. Aber aus dieser schlafenden Natur offenbart sich, wenn der Mensch dafür einen Sinn hat, das Geistige, das die Natur alldurchwebt und alldurchlebt.

[ 2 ] So we may actually say: Human beings are entwined with nature during the summer season. But if they have the right sensibilities, the right feelings for it, then the objective spirituality comes to meet them from the weaving fabric of nature. Thus, for what is truly human during the St. John’s season, the outer, objective spirituality must be sought. And this is certainly present in nature. Nature is only outwardly the sprouting, budding—one might say, the sleeping—entity that draws forth from the forces of sleep the powers of plant growth, which form a kind of sleeping natural existence. But from this sleeping nature, if a person has a sense for it, the spiritual reveals itself—the spiritual that weaves through and lives within all of nature.

[ 3 ] Und so ist es, daß, wenn wir mit der geistigen Vertiefung in der Seele, mit dem schauenden Blicke das Naturdasein während des Hoch "sommers verfolgen, wir den Blick hinuntergerichtet finden in die Erdentiefen selber. Wir finden, wie die Gesteine in den Erdentiefen stärker als in einer sonstigen Jahreszeit ihr innerliches Kristallbildendes uns entgegentragen. Eigentlich hat man, wenn man mit dem imaginativen Blick in die Tiefen der Erde schaut zur Johannizeit, den Eindruck: Da unten webt und lebt es in Kristallformen, in denen sich das feste Erdreich konsolidiert, alles Kristallformen, Kristallformen, die gerade ihre Schönheit gewinnen während der Hochsommerzeit. Alles bildet sich da unten während der Hochsommerzeit in Linien, in Winkeln und Flächen. Und wenn man einen Gesamteindruck haben will, dann ist es dieses In-sich-Gefestigtsein der irdischen Kristallnatur, das sich finster-bläulich webt.

[ 3 ] And so it is that when, with spiritual depth in our souls and a contemplative gaze, we observe the natural world during the height of summer, we find our gaze directed down into the very depths of the earth. We find that, more so than at any other time of year, the rocks in the depths of the earth convey to us their inner, crystal-forming nature. In fact, when one looks into the depths of the earth with an imaginative gaze around the time of St. John’s Day, one gets the impression: Down there, life is weaving and thriving in crystalline forms in which the solid earth consolidates—all crystalline forms, crystalline forms that are just coming into their own during the height of summer. Everything down there takes shape during the height of summer in lines, angles, and planes. And if one wishes to grasp the overall impression, it is this self-contained solidity of the Earth’s crystalline nature that weaves itself into a dark-bluish pattern.

[ 4 ] Ich darf Ihnen vielleicht, obwohl ja eine solche Zeichnung natürlich nur ganz skizzenhaft und imaginativ sein kann, die ganze Situation auf die Tafel fixieren (siehe Tafel V). Also man möchte sagen: Wenn man den Blick hinunterwendet, so erhält man den Eindruck des Linienhaften, aber über das Ganze eine Bläue ergossen, und dieses Blau überall von jenen Linien durchzogen, die eigentlich silbern erglänzen, so daß überall da drinnen in dem Bläulichen Silbererglänzendes, Kristallisierendes ist (weiß). Es ist, als ob die irdische Natur ihre Gestaltungskraft in einer wunderbaren Plastik einem entgegentragen will, aber in einer Plastik, die man nicht so sehen soll, wie man sonst mit Augen sieht; sondern es ist so, daß man eigentlich sich selber aufgelöst fühlt in dieser Naturplastik, daß man eigentlich jede Linie, die da unten ist, jede silberglänzende Linie in sich fühlt. Man fühlt sich förmlich als Mensch herausgewachsen aus dem blauen Untergrunde des Erdenbodens, und man fühlt sich innerlich durchkraftet von den silberglänzenden Kristallinien. Das alles fühlt man als sein eigenes Wesen. Und wenn man dann zu sich kommt und sich frägt: Wie wirken denn eigentlich diese silberglänzenden Keristallinien, Kristallwellen in dir selber? Was ist denn das, was da in der Erde silberglänzend im Erdenblau webt und lebt? — dann weiß man: Das ist kosmischer Wille. Und man hat dann das Gefühl, man steht auf kosmischem Willen. Das ist, wenn man den Blick hinunterrichtet. Und wenn man den Blick in die Höhe richtet?

[ 4 ] Although such a drawing can, of course, only be very sketchy and imaginative, perhaps I may illustrate the entire situation on the plate (see Plate V). One might say: When you look down, you get the impression of linear forms, but with a bluish hue poured over the whole, and this blue is crisscrossed everywhere by those lines that actually gleam silver, so that everywhere within that bluish hue there is something silver-gleaming and crystallizing (white). It is as if earthly nature were seeking to present its creative power to you in a wondrous sculpture—but a sculpture that is not meant to be seen in the way one normally sees with the eyes; rather, it is as though you actually feel yourself dissolved within this natural sculpture, as though you actually feel every line down there—every silvery, gleaming line—within yourself. One feels, as it were, to have grown out of the blue depths of the earth as a human being, and one feels inwardly empowered by the silvery, crystalline lines. One feels all of this as one’s own being. And when one then comes to one’s senses and asks oneself: How, exactly, do these silvery, crystalline lines—these crystalline waves—work within you? What is it that weaves and lives there in the earth, shining silver against the blue of the earth? — then one knows: That is cosmic will. And one then has the feeling that one is standing upon cosmic will. That is when one directs one’s gaze downward. And when one directs one’s gaze upward?

[ 5 ] Wenn man den Blick in die Höhe richtet, dann hat man den Eindruck des sich ausbreitenden kosmischen Intelligenten. Im Menschen ist im gegenwärtigen Stadium die Intelligenz ja, wie ich öfter beschrieben habe, noch nicht gar so viel wert. Aber zu der Hochsommerzeit, in den Höhen, da hat man das Gefühl: Es ist überall webende Intelligenz, aber webende Intelligenz nicht von einem Einzelwesen, sondern von vielen Wesen, die ineinanderleben, die miteinanderleben. So daß wir oben die sich ausbreitende webende Intelligenz haben, durch die das Licht sich hindurchlebt, die durchleuchtet scheinende, webende, lebende Intelligenz (gelblich) als den Gegensatz des Willens. Und während man unten das Gefühl hat: Da ist es bläulich finster, da ist eigentlich alles nur als Kräfte zu erleben —, hat man nach oben das Gefühl: Daisteigentlichalles so, daß es einenerleuchtet, wenn manes wahrnimmt, daß es einen mit einem Gefühl von Intelligenz durchdringt.

[ 5 ] When you look up toward the heavens, you get the impression of a vast, expanding cosmic intelligence. In human beings, at the present stage, intelligence—as I have often described—is not yet worth all that much. But in the height of summer, up in the mountains, you get the feeling: There is weaving intelligence everywhere, but not the weaving intelligence of a single being, rather that of many beings who live within one another, who live together. So that up above we have this expanding, weaving intelligence through which the light flows—the luminous, weaving, living intelligence (yellowish) as the opposite of the will. And while down below one has the feeling: “It is bluish and dark there; everything there can really only be experienced as forces”—up above one has the feeling: “Everything there is actually such that it illuminates one when one perceives it, that it permeates one with a sense of intelligence.”

[ 6 ] Und nun erscheint innerhalb dieses leuchtenden Webens — ich kann es nicht anders sagen —, es erscheint eine Gestalt. Ich mußte Ihnen ja für die Herbsteszeit als die wesentlichste Gestalt, die aus dem Naturweben heraus sich vor unsere Seele stellt, Michael angeben. Inwiefern in die Weihnachtszeit hinein sich nach den alten Benennungen Gabriel stellt, davon werden wir noch sprechen. Das letzte Mal habe ich-Ihnen für die Osterzeit, für den Frühling, das Sich-Hinstellen der Gestalt Raphaels gezeigt. Er ist uns gewissermaßen, dieser Raphael, zuletzt entgegengetreten als der dramatische Vermittler, der uns die nötige Anbetung und Verehrung für dasjenige entgegenbringt, was OÖsterimagination, kosmische Osterimagination ist. Jetzt, für die Johannizeit, tritt uns, wenn ich es menschlich beschreibe — es ist natürlich das alles nur annähernd beschrieben —, es tritt uns sogleich ein außerordentlich ernstes Gesicht entgegen, ein ernstes Antlitz, das sich herauserhebt wie warm leuchtend aus der allgemeinen leuchtenden Intelligenz (roter Kopf in Gelb, Tafel V).

[ 6 ] And now, within this radiant weaving—I cannot put it any other way—a figure appears. I had to present Michael to you for the autumn season as the most essential figure who steps forth from the fabric of nature before our souls. We will speak later about the extent to which Gabriel, according to the old designations, steps forward into the Christmas season. Last time, I showed you how the figure of Raphael stands before us during the Easter season, during spring. In a sense, this Raphael most recently appeared to us as the dramatic mediator who brings us the necessary adoration and reverence for what is the Easter imagination—the cosmic Easter imagination. Now, for the season of St. John, if I were to describe it in human terms—though of course all this is only an approximation—we are immediately met by an extraordinarily serious face, a solemn countenance that stands out, as if warmly glowing, from the general radiant intelligence (red head in yellow, Plate V).

[ 7 ] Man hat die Impression, daß aus dieser leuchtenden Intelligenz sich diese Gestalt ihre Lichtleiblichkeit bildet. Und es muß so sein, damit diese Gestalt ihre Lichtleiblichkeit während der Hochsommerzeit bilden kann, das muß eintreten, was ich Ihnen beschrieben habe: daß die Elementargeister der Erdenwesen aufsteigen. Indem sie aufsteigen, verweben sie sich oben mit der leuchtenden Intelligenz. Diese leuchtende Intelligenz nimmt sie auf. Und aus dem, was da erglänzt, lichterglänzt in der leuchtenden Intelligenz, verleiblicht sich darinnen diese Gestalt, die ja auch von der alten instinktiven Hellseherkraft geahnt worden ist, und die wir mit demselben Namen noch bezeichnen können, mit dem sie damals benannt worden ist. Wir können also sagen: Zur Sommerzeit erscheint in der leuchtenden Intelligenz Uriel.

[ 7 ] One gets the impression that this figure forms its luminous body out of this radiant intelligence. And for this figure to form its luminous body during midsummer, what I have described to you must occur: the elemental spirits of earthly beings must ascend. As they ascend, they interweave with the radiant intelligence above. This radiant intelligence absorbs them. And out of what shines there—what glows with light within the radiant intelligence—this figure takes on a physical form; a figure that was, after all, already sensed by the ancient instinctive power of clairvoyance, and which we can still designate by the same name by which it was named back then. We can therefore say: During the summer, Uriel appears in the radiant intelligence.

Herbst: Michael
Winter: Gabriel
Frühling: Raphael
Sommer: Uriel.

Fall: Michael
Winter: Gabriel
Spring: Raphael
Summer: Uriel.

[ 8 ] Es ist strenger Ernst in dem, was da, aus dem Lichtesweben seine Leiblichkeit suchend, einem als Repräsentant der kosmisch webenden Kräfte in der Sommerzeit entgegentritt. Es sind die Dinge, die wir nun weiter beobachten können, wie die im Lichte vollbrachten Taten Uriels, Uriels, dessen eigene Intelligenz im Grunde genommen zusammengesetzt ist aus dem Ineinanderkraften der Planeten unseres Planetensystems, gestützt durch die Fixsternwirkungen der Tierkreisbilder, Uriels, der eigentlich in seinem eigenen Denken das Weltendenken in sich hegt. So daß man unmittelbar das Gefühl hat: Ihr leuchtend intelligenten Sommerwolken, in denen sich nach oben spiegeln die bläulichen Kristallgebilde des Erdenbodens unten, wie sich nach unten in den bläulichen Kristallgebilden des Erdenbodens wiederum spiegeln die leuchtenden, intelligenten Wolkengebilde, in euch, ihr leuchtenden Wolkengebilde, erscheint in der Hochsommerzeit mit ernstem Antlitz, imaginativ konzentriert, der Weltenverstand.

[ 8 ] There is profound seriousness in what, emerging from the weaving of light in search of its physical form, confronts one as a representative of the cosmically weaving forces during the summer season. These are the things we can now continue to observe—such as the deeds accomplished in the light by Uriel, Uriel, whose own intelligence is, in essence, composed of the interplay of the forces of the planets in our solar system, supported by the influences of the fixed stars in the zodiacal constellations; Uriel, who, in his own thinking, actually embodies the thinking of the world. So that one immediately has the feeling: You luminous, intelligent summer clouds, in which the bluish crystalline formations of the earth’s surface below are reflected upward, just as the luminous, intelligent cloud formations are in turn reflected downward in the bluish crystalline formations of the earth’s surface—in you, you luminous cloud formations, appears in midsummer with a solemn countenance, imaginatively concentrated, the World Mind.

[ 9 ] Nun, die Taten, sage ich, dieses sich verkörpernden Weltenverstandes, dieser verkörperten kosmischen Intelligenz, sie sind Taten, die im Lichte gewoben werden. Sie bestehen darin, daß durch die Anziehungskraft, die in dieser konzentrierten Weltintelligenz Uriels liegt, die Silberkräfte ihren Weg hinauf nehmen (weiß), und daß im Lichte dieser auch innerlich leuchtenden Intelligenz, von der Erde aus gesehen, es erscheint wie das sich ausbreitende Sonnenlicht, das sich aber zum goldigen Scheine verdichtet. Und man hat unmittelbar das Gefühl: Jenes Silberige, das von unten nach oben strömt, wird aufgenommen von dem, was da sonnendurchleuchtet oben webt und lebt, und es wird das Erdensilber — es ist ein ganz richtiger Ausdruck, den ich jetzt gebrauche —, es wird das Erdensilber kosmisch-alchimistisch oben in das kosmische Gold verwandelt, das da oben webt und lebt. Und es ist ein fortwährendes Hinaufsprühen des Silberglänzenden, und oben ein fortwährendes Verwandeln des Silberglänzenden in Goldiges.

[ 9 ] Well, the deeds, I say, of this incarnating World Mind, this embodied cosmic intelligence—they are deeds woven in the light. They consist in the fact that, through the force of attraction inherent in this concentrated world intelligence of Uriel, the silver forces make their way upward (white), and that in the light of this intelligence—which also shines from within, as seen from Earth—it appears like spreading sunlight, which, however, condenses into a golden radiance. And one immediately has the feeling: that silvery substance, which flows from below upward, is absorbed by that which weaves and lives up there, bathed in sunlight, and the Earth’s silver—it is a perfectly accurate expression that I am using now—the Earth’s silver is transformed, through cosmic alchemy, into the cosmic gold that weaves and lives up there. And there is a continuous spraying upward of the silvery radiance, and above, a continuous transformation of the silvery radiance into golden radiance.

[ 10 ] Und dann bekommt man, wenn man dies weiter verfolgt durch die Augustzeit hindurch, den Eindruck einer Ergänzung der MichaelGestalt, wie ich sie Ihnen beschrieben habe. Ich habe Ihnen beschrieben, woraus das Schwert des Michael ist, woraus dann der Drache sein Leben webt. Aber man fragt sich in dieser ganzen leuchtenden Schöne, die gerade geistig aus dem webenden Kosmischen zur Hochsommerzeit erscheint: Woher bekommt Michael, der dann überleitet zur Michaelizeit, zur Herbsteszeit, woher bekommt Michael seine eigentümliche Kleidung, diese Kleidung, die bald aufleuchtet im Sonnengold, bald innerlich erglänzt wie in einer innerhalb der goldenen Falten ersprießenden silberglänzenden Strahlung, woher ist dieses goldig gewobene, silbererglänzende Michael—Gewand? Es ist dasjenige, was sich da oben bildet durch das hinaufstrahlende Silber, durch das oben über das strahlende Silber hinflutende Gold, in das eigentlich durch die Kraft der Sonnenwirkung das aus der Erde ausstrahlende Silberglänzende verwandelt wird. Und wir sehen allmählich gegen den Herbst zu, was die Erde an Silber hingegeben hat an den Kosmos, als Gold zurückkommen, und in dieser Kraft des in Gold verwandelten Silbers liegt dasjenige, was dann während der Winterzeit in der Erde vor sich geht, was ich Ihnen ja beschrieben habe: Das Sonnengold, das innerhalb der Urielherrschaft während der Hochsommerzeit in den Höhen sich gebildet hat, zieht in die Tiefen der Erde ein, durchwebt und durchwogt geistig die Tiefen der Erde, belebt dort dasjenige, was Leben sucht für das nächste Jahr während der tiefen Winterzeit.

[ 10 ] And then, if you continue to follow this through the month of August, you get the impression of a complement to the figure of Michael, as I have described it to you. I have described to you what Michael’s sword is made of, and from what the dragon then weaves its life. But one wonders, amid all this radiant beauty that appears spiritually from the weaving cosmos at the height of summer: Where does Michael—who then ushers in the Michaelmas season, the time of autumn—where does Michael obtain his distinctive garment, this garment that at times glows in the golden light of the sun, at other times shines from within as if in a silvery radiance springing forth from within the golden folds? Where does this golden-woven, silvery-shining Michael—garment come from? It is that which is formed up there by the silver radiating upward, by the gold flowing down from above over the radiant silver—into which, through the power of the sun’s influence, the silvery radiance emanating from the earth is actually transformed. And as we approach autumn, we gradually see the silver that the Earth has given to the cosmos returning as gold; and in this power of the silver transformed into gold lies what then takes place within the Earth during the winter months, as I have described to you: The solar gold that has formed in the heights during midsummer within the realm of Uriel descends into the depths of the earth, spiritually interweaving and surging through the depths of the earth, enlivening there that which seeks life for the coming year during the depths of winter.

[ 11 ] So sehen Sie, daß wir durchaus jetzt, wo wir in die Zeit des sprieBenden, sprossenden Lebens kommen, nicht sprechen können von geistdurchwobener Materie wie im Winter für die Erde, sondern wie wir sprechen müssen von materiedurchwobenem, nämlich von Silber und Gold durchwobenem Geist. Natürlich müssen Sie sich das alles nicht grob vorstellen, sondern in einer über alles menschliche Ermessen hinausgehenden Verdünnung müssen Sie sich die Silber— und Goldeswirkung vorstellen.

[ 11 ] So you see that now, as we enter the season of burgeoning, sprouting life, we can no longer speak of matter interwoven with spirit—as we do in winter with regard to the earth—but rather we must speak of spirit interwoven with matter, namely, spirit interwoven with silver and gold. Of course, you should not imagine all this in crude terms; rather, you must conceive of the effects of silver and gold in a form so subtle that it transcends all human comprehension.

[ 12 ] Und hat man diesen Eindruck, dann erscheint es einem so, als ob eigentlich das alles eine Art Hintergrund nur wäre, als ob das alles kosmische Leuchtetaten wären, kosmische Lichttaten des Uriel. Denn man bekommt einen deutlichen Eindruck von dieser Gestalt des Uriel. Man bekommt einen deutlichen Eindruck auch von seinem Blick. Man bekommt die tiefste Sehnsucht, diesen merkwürdig nach unten gerichteten Blick des Uriel zu verstehen. Man bekommt den Eindruck, man muß sich umsehen, was dieser Blick bedeutet. Und man kommt erst darauf, einzusehen, was dieser Blick bedeutet, wenn man nun als Mensch selbst lernt, geistig noch tiefer hinunterzusehen in die blauen, silbererglänzenden Tiefen des Soemmererdbodens. Da weben sich, ich möchte sagen, in einer gewissen Weise störend, um diese silberglänzenden Kristallstrahlen herum sich auflösende, sich wieder ballende Gestaltungen, Gestaltungen, die bald sich zusammenballen, bald sich wieder auflösen.

[ 12 ] And once one has this impression, it seems as if all of this were actually just a kind of backdrop, as if it were all cosmic acts of light—cosmic acts of light performed by Uriel. For one gets a clear impression of this figure of Uriel. One also gets a clear impression of his gaze. One feels a profound longing to understand this strangely downward-directed gaze of Uriel. One gets the impression that one must look around to discover what this gaze means. And one only begins to grasp what this gaze means when, as a human being, one learns to look even deeper spiritually into the blue, silvery-shimmering depths of the Soemmererdboden. There, I would say, in a somewhat unsettling way, forms that dissolve and then coalesce again weave themselves around these silvery, shimmering crystal rays—forms that sometimes clump together and sometimes dissolve once more.

[ 13 ] Nun kommt man darauf: Das sind — der Anblick muß für jeden Menschen anders sein — die menschlichen Fehler, die sich in ihrem Kontraste gegen die regelmäßig in sich konsequenten Naturkristallgestalten hier unten abheben. Und auf diesen Kontrast der Naturkristallisation in ihrer regelmäßigen Schöne und der menschlichen sich darüber webenden Fehler ist der ernste Blick des Uriel gerichtet. Hier wird zur Hochsommerzeit durchschaut, was im Menschengeschlechte noch unvollkommen ist gegenüber den regelmäßig sich aufbauenden Kristallgestaltungen. Da ist es, wo man, ich möchte sagen, aus dem ernsten Blick des Uriel den Eindruck empfängt: Es verwebt sich Natürliches mit Moralischem. Da steht nicht bloß die moralische Weltordnung in uns selber wie abstrakte Impulse, sondern wir sehen jetzt, während wir sonst das Naturdasein anschauen und nicht fragen: Lebt im Pflanzenwuchs Moralität? Lebt in der Kristallisation Moralität? —, wie sich auch naturhaft zusammenweben in der Hochsommerzeit menschliche Fehler und regelmäßige, in sich konsequente, in sich konsolidierte Naturkristallisation.

[ 13 ] Now one realizes: These are—though the sight must be different for each person—the human flaws that stand out here below in their contrast to the natural crystal forms, which are regular and internally consistent. And Uriel’s serious gaze is directed at this contrast between the natural crystallization in its regular beauty and the human flaws woven over it. Here, in the height of summer, one sees through what is still imperfect in the human race compared to the regularly structured crystal forms. It is there that one, I would say, receives the impression from Uriel’s serious gaze: the natural is interwoven with the moral. There stands not merely the moral world order within ourselves as abstract impulses, but we now see—whereas otherwise we observe natural existence and do not ask: Does morality live in plant growth? Is there morality in crystallization? — just as human failings and regular, internally consistent, and internally consolidated natural crystallization naturally intertwine in the height of summer.

[ 14 ] Dagegen alles das, was menschliche Tugend, was menschliche Tüchtigkeit ist, das geht mit den silberglänzenden Linien nach oben und erscheint wie die einhüllenden Wolken des Uriel (rot), tritt sozusagen als in Kunstwerke, in Wolkenplastik verwandelte menschliche Tugend in die leuchtende Intelligenz ein.

[ 14 ] In contrast, everything that constitutes human virtue and human competence ascends along the gleaming silver lines and appears like the enveloping clouds of Uriel (red); human virtue, transformed, as it were, into works of art—into sculptural clouds—enters into the radiant intelligence.

[ 15 ] Man kann nicht bloß hinschauen auf das ernste, durch den Blick auf die Erdentiefen ernst werdende Antlitz—Auge des Uriel, sondern man kann auch hinschauen auf etwas, was, ich möchte sagen, wie flügelartige Arme oder armartige Flügel in ernster Mahnung da ist, und was gerade als Gebärde des Uriel wirkt, was in das Menschengeschlecht hineinleitet dasjenige, was ich nennen möchte das historische Gewissen. Hier in der Hochsommerzeit erscheint das historische Gewissen, das insbesondere in der Gegenwart außerordentlich schwach entwickelt ist. Das erscheint wie in der mahnenden Gebärde des Uriel.

[ 15 ] One cannot merely gaze upon the solemn face—the eye of Uriel—which takes on a solemn expression as it looks into the depths of the earth; rather, one can also gaze upon something that, I would say, is present like wing-like arms or arm-like wings in solemn admonition, and which acts precisely as a gesture of Uriel, introducing into the human race what I would like to call the historical conscience. Here, in the height of summer, the historical conscience appears—one that is exceptionally underdeveloped, especially in the present. This appears as in the admonishing gesture of Uriel.

[ 16 ] Natürlich müssen Sie sich das alles als Imagination vorstellen. Die Dinge sind ganz real, aber ich kann Ihnen natürlich nicht über diese Dinge so sprechen, wie der Physiker spricht vom Positiven und Negativen und vom Energiepotential und so weiter. Ich muß Ihnen in solchen Bildern sprechen, die leben. Aber was in diesen lebenden Bildern ausgedrückt wird, ist ja Wirklichkeit, ist da.

[ 16 ] Of course, you have to imagine all of this as a mental image. These things are very real, but I obviously can’t talk to you about them the way a physicist talks about positive and negative charges, energy potential, and so on. I have to speak to you in images that are alive. But what is expressed in these living images is, after all, reality; it is there.

[ 17 ] Und hat man nun den Eindruck bekommen des Zusammenhanges des Menschen in bezug auf seine Moralität mit dem unteren Kristallhaften und mit dem oberen, in Schönheit erglänzenden menschlichen Tugendhaften, hat man diesen Zusammenhang des Menschen in sein innerliches Erleben aufgenommen, dann tritt einem entgegen die eigentliche Johanni—Imagination; dasjenige, was Johanni—Imagination ist, steht da, wie die Michael—Imagination, die ich Ihnen beschrieben habe, wie die Weihnachts—Imagination, die Oster—Imagination.

[ 17 ] And once one has gained an impression of the connection between human morality and the lower, crystalline realm, as well as the higher, human virtue that shines in beauty—once one has taken this connection into one’s inner experience—then the true St. John’s Imagination comes to meet one; that which is the St. John’s Imagination stands there, just as the Michael Imagination I have described to you, just as the Christmas Imagination and the Easter Imagination.

[ 18 ] Dann erscheint, wie eine Art Zusammenfassung, dieses Bild, das sich dem beobachtenden Geistesblicke ergibt: Oben, gewissermaßen beleuchtet durch die Augenkraft des Uriel, die Taube (weiß). Es ballt sich zum Bilde zusammen dasjenige, was unten silbererglänzende Bläue ist, was die Erdentiefen, verbunden mit den menschlichen Untüchtigkeiten und Fehlern darstellt, es konsolidiert sich in dem Bilde der Erdenmutter (blau), ob Sie es nun Demeter, ob Sie es Maria nennen. So daß, wenn man den Blick nach unten richtet, man eigentlich nicht anders kann, als in Imagination alle diese Geheimnisse der Tiefen zusammenzufassen als dasjenige, was die Stoffmutter alles Daseins ist, während man in dem, was sich oben konzentriert, in der fließenden Gestalt, alles das empfindet, was der Geistvater alles Daseins um uns herum ist.

[ 18 ] Then, as a kind of summary, this image appears, revealing itself to the observing mind: at the top, illuminated, as it were, by the power of Uriel’s gaze, the dove (white). That which below is a silvery-shimmering blue—representing the depths of the earth, linked to human failings and errors—coalesces into an image; it consolidates into the image of the Earth Mother (blue), whether you call her Demeter or Mary. So that when one directs one’s gaze downward, one cannot help but, in one’s imagination, synthesize all these mysteries of the depths into that which is the material mother of all existence, while in what is concentrated above—in the flowing form—one perceives all that which is the spiritual father of all existence around us.

[ 19 ] Und nun schaut man das Ergebnis des Zusammenwirkens des Geistvaters mit der Stoffmutter; dasjenige, was im schönsten Maße den Zusammenklang in sich trägt von Silber—Erdenwirkung und GoldesHimmelswirkung: zwischen dem Vater und der Mutter den Sohn (siehe Tafel V). So daß diese Imagination der Dreifaltigkeit auftritt, welche die eigentliche Johanni—Imagination ist. Der Hintergrund ist der schaffende, schauende, mahnende Uriel.

[ 19 ] And now we see the result of the interaction between the Spirit Father and the Material Mother; that which embodies, in the most beautiful way, the harmony between the silver—earthly influence and the golden—heavenly influence: between the Father and the Mother, the Son (see Plate V). Thus this image of the Trinity emerges, which is the true Johannine image. The background is Uriel, the creator, the beholder, and the admonisher.

[ 20 ] Dasjenige, was eigentlich darstellt die Trinität, das sollte nicht einfach dogmatisch vor die Seele hingestellt werden. Dadurch erhält man den Eindruck, als ob eine solche Idee der Trinität, ein solches Bild der Trinität losgelöst sei von dem kosmischen Weben und Leben. Das ist es nicht. Es ist die Trinität zur Hochsommerzeit aus der kosmischen Wirkung heraus sich offenbarend, aus dem kosmischen Leben und Weben. Sie tritt heraus in einer innerlich überzeugenden Kraft, wenn man erst eingedrungen ist, ich möchte sagen, in die Mysterien des Uriel.

[ 20 ] That which actually constitutes the Trinity should not simply be presented to the soul in a dogmatic manner. This gives the impression that such an idea of the Trinity, such an image of the Trinity, is detached from the cosmic weaving and life. It is not. It is the Trinity revealing itself in midsummer through cosmic action, through cosmic life and weaving. It emerges with an inwardly compelling power once one has penetrated—I would say—the mysteries of Uriel.

[ 21 ] Und wollte man da gerade die Johannizeit vor die Seele hinstellen, so müßte da sein der Bogenhintergrund, der Gewölbehintergrund mit dem Uriel, in der Wirkungsweise, wie ich sie Ihnen geschildert habe. Und gewissermaßen abheben müßte sich davon — das bedürfte ganz besonderer Vorrichtungen, um das darzustellen —, abheben müßte sich davon, ich möchte sagen in einer lebendigen, erst im Augenblicke heraufgerufenen Malerei, was ja erreicht werden könnte durch eine besonders kunstvolle Verwendung von Rauchmaterial oder dergleichen, abheben müßte sich davon die Imagination der Trinität. Das müßte, wenn vor den Menschen die wirkliche Imagination dieser Sache hintreten soll, zur Johannizeit hervorgerufen werden. Geradeso wie wir zur Osterzeit die Sache nur vollständig haben, wenn wir ins Dramatische hineinkommen, wenn wir so hineinkommen ins Dramatische, so daß wir im Mittelpunkte des Mysteriendramas, das sich da abspielen müßte, den lehrenden Raphael mit dem Menschen hätten, der in die Geheimnisse der heilenden Natur, in die Geheimnisse des heilenden Kosmos einführt, so müßte dasjenige, was man da schaut, was man schauen kann allerdings in webender Bildhaftigkeit, das müßte sich umsetzen zur Johannizeit in ein mächtiges Musikalisches. Aber aus diesem mächtigen Musikalischen müßte sozusagen das Weltengeheimnis, wie es der Mensch erlebt gerade zur Johannizeit, uns selber ansprechen.

[ 21 ] And if one were to place the Feast of St. John before one’s mind’s eye, there would have to be the arched background, the vaulted background with Uriel, functioning in the way I have described to you. And, in a sense, it would have to stand out from that—which would require very special arrangements to depict it—it would have to stand out from that, I would say, in a vivid, momentarily evoked image, which could indeed be achieved through a particularly artful use of smoke or the like; the imagination of the Trinity would have to stand out from that. This would have to be evoked at the time of St. John’s Day if the true imagery of this matter is to be revealed to people. Just as at Easter we only have the full picture when we enter into the dramatic, when we enter so deeply into the dramatic that, at the center of the mystery drama that must unfold there, we have the teaching Raphael alongside the human being who initiates us into the mysteries of healing nature, into the mysteries of the healing cosmos, so what one sees there—what one can see, albeit in a woven, pictorial form—must be transformed at the time of St. John’s into a powerful musical expression. But from this powerful musical expression, the mystery of the world, as experienced by human beings precisely at the time of St. John’s, must speak to us directly.

[ 22 ] Und zu denken hätte man sich, wie das alles, was ich Ihnen beschrieben habe, in entsprechend künstlerischer Ausbildung auf der einen Seite ginge nach der bildenden Kunst. Aber dasselbe, was empfunden und gefühlt wird in bildender Kunst, das müßte sein Leben empfangen von den webenden Tönen, die verkörperten jenes dichterische Motiv, das unsere Seele durchwebt und durchlebt, indem wir uns selber hineinfühlen in diesen im Lichte wirkenden, im Lichte tätigen Uriel, der in uns hervorruft den mächtigen Eindruck der Dreifaltigkeit.

[ 22 ] And one might think that everything I have described to you, in terms of artistic training, would, on the one hand, be oriented toward the visual arts. But the very same things that are sensed and felt in the visual arts must draw their life from the weaving tones that embody that poetic motif which interweaves and permeates our soul as we immerse ourselves in this Uriel, who works and acts in the light, and who evokes within us the powerful impression of the Trinity.

[ 23 ] Und da müßte dasjenige, was von unten herauf silbererglänzend strahlt, was oben sich offenbart in gestaltender Schöne des Lichtwirkens, das alles müßte in entsprechender Instrumentation zum Musikalischen gestaltet werden gerade zur Johannizeit, so daß der Mensch in dem Weben der Töne sein eigenes Miterleben mit dem Kosmos findet. Und es müßte herausklingen, weil in diesen webenden Tönen verkörpert, das Geheimnis des Zusammenseins des Menschen mit dem Kosmos zur Johannizeit. All das müßte drinnen sein. Es müßte der Mensch, wenn er hinaufschaut, das weltenwebende Gold erblicken, aus dem lichtstrahlenden Golde herausdringend die rötlich warme Gestalt des Uriel — das alles nicht feste Gestalt, das alles unmittelbares Leben — und auf die Erde gerichtet der Blick, wie ich ihn Ihnen beschrieben habe, der Blick des Uriel, die mahnende Gebärde. Das als das eine Motiv. Mit diesem einen Motiv, das in den Höhen ist, fühlt sich der Mensch nach der einen Seite verbunden, verbunden mit der leuchtenden kosmischen Intelligenz.

[ 23 ] And what shines up from below with a silvery radiance, what reveals itself above in the formative beauty of the light’s workings—all of that must be shaped into music through appropriate instrumentation, especially at the time of St. John’s Day, so that human beings may find their own shared experience with the cosmos in the weaving of the tones. And it must resound—for embodied in these weaving tones is the mystery of humanity’s oneness with the cosmos at the time of St. John. All of this must be contained within it. When a person looks up, they should behold the world-weaving gold, and emerging from that radiant gold, the warm, reddish form of Uriel—all of this not a fixed form, all of this immediate life—and directed toward the earth, the gaze I have described to you, the gaze of Uriel, the admonishing gesture. That is the one motif. Through this one motif, which is in the heights, a person feels connected to that one side, connected to the radiant cosmic intelligence.

[ 24 ] Auf der andern Seite, nach unten, fühlt er sich verbunden mit demjenigen, was nach fester Gestaltung strebt, was in bläuliche Finsternis getaucht ist, aus der Silberiges herausstrahlt. Da fühlt er drunten dasjenige, was der stoffliche Untergrund des webend—lebendigen Geistdaseins ist. Die Höhen werden Mysterien, die Tiefen werden Mysterien, und der Mensch wird sich selbst Mysterium in den kosmischen Mysterien. Der Mensch fühlt bis in sein Gebein hinein die kristallgestaltende Kraft. Aber er fühlt auch, wie die kristallgestaltende Kraft, die ihm bis ins Gebein hineingeht, im Weltenvereine ist mit der da oben in den Höhen sich auslebenden Leuchtekraft. Der Mensch fühlt, wie alles, was durch das Menschengeschlecht an Moralischem geschieht in diesen Mysterien des Oberen, lebt und webt in diesen Mysterien des Unteren und in ihrer Vereinigung. Der Mensch fühlt sich nicht mehr als abgesondert von der Welt, der Mensch fühlt sich selber hineingestellt in die Welt, der Mensch fühlt sich gebunden nach oben an die leuchtende Intelligenz, in der er als in dem Weltenschoße seine eigenen besten Gedanken erlebt; der Mensch fühlt sich nach unten—bis in seine Gebeine hinein gebunden an die Weltenkristallisationskraft, und beides wieder miteinander verbunden, seinen Tod an das Geistleben des Alls gebunden, das Geistleben des Alls sich sehnend, im Erdentode Kristallkräfte und silberglänzendes Leben zu erwecken, zu erschaffen.

[ 24 ] On the other hand, looking downward, he feels connected to that which strives toward solid form, that which is bathed in a bluish darkness from which a silvery light radiates. There, down below, he senses that which is the material foundation of the weaving, living spiritual existence. The heights become mysteries, the depths become mysteries, and human beings become a mystery within the cosmic mysteries. Human beings feel the crystal-forming power right down to their very bones. But they also feel how the crystal-forming power, which penetrates them to their very bones, is united in the cosmos with the luminous power that manifests itself up there in the heights. Humanity feels how everything moral that takes place through the human race lives and weaves within these mysteries of the Upper, within these mysteries of the Lower, and in their union. Human beings no longer feel separated from the world; they feel themselves placed within the world; they feel bound upward to the luminous intelligence, in which they experience their own best thoughts as if in the womb of the world; humanity feels bound downward—down to the very marrow of its bones—to the world’s crystallizing power, and with both united once more, feels its death bound to the spiritual life of the universe, the spiritual life of the universe yearning to awaken and create, in earthly death, crystallizing forces and a life that shines like silver.

[ 25 ] Das alles müßte eben auch in Tönen angeschlagen werden, in Tönen, die diese vom Menschen zu erlebenden Motive auf ihren Flügeln tragen. Diese Motive sind da. Diese Motive braucht man nicht zu erfinden. Diese Motive können abgelesen werden aus dem kosmischen Tun des Uriel. In diesen Motiven gestaltet sich dasjenige, was Imagination ist, zur Inspiration.

[ 25 ] All of this would simply have to be expressed in sounds—sounds that carry these motifs, which humans are meant to experience, on their wings. These motifs are already there. There is no need to invent them. These motifs can be discerned from Uriel’s cosmic activity. In these motifs, that which is imagination takes shape as inspiration.

[ 26 ] Aber der Mensch lebt selbst gewissermaßen wie eine verkörperte Inspiration, wie ein aus Inspiration bestehendes Wesen in diesen Mysterien von Oben und von Unten und in diesen Mysterien der Verbindung in der Mitte, in diesen Mysterien, zu denen der Geistvater hinaufweist, in diesen Mysterien, zu denen die Stoffmutter hinunterweist, in diesen Mysterien, deren Verbindung dadurch entsteht, daß der Christus aus dem Zusammenwirken des Geistvaters mit der Erdenmütter unmittelbar vor der menschlichen Seele steht als der tragende Weltengeist.

[ 26 ] But human beings themselves live, in a sense, as an embodied inspiration, as beings consisting of inspiration, within these mysteries of Above and Below and within these mysteries of connection in the middle, in these mysteries to which the Spirit-Father points upward, in these mysteries to which the Material Mother points downward, in these mysteries whose union arises from the fact that Christ, born of the interaction between the Spirit-Father and the Earth-Mother, stands directly before the human soul as the sustaining Spirit of the worlds.

[ 27 ] Dasjenige, was sich da herauswebt aus all diesen kosmischen Geheimnissen, ich darf es etwa in der folgenden Weise vor Sie hinstellen. Es ist da, wie wenn der Mensch, hineingestellt in das Hochsommerweben, etwa das Folgende fühlen würde. Die ersten Worte würden so sein, wie etwa das Schauen des Uriel sich zur Inspiration verdichtet, verbunden mit den Geisttönen des ganzen Chors:

[ 27 ] What emerges from all these cosmic mysteries—I might present it to you in the following way. It is as if a person, placed within the weaving of midsummer, were to feel something like the following. The first words would be like the vision of Uriel condensing into inspiration, combined with the spiritual tones of the entire choir:

Schaue unser Weben,
Das leuchtende Erregen, } Höhen
Das wärmende Leben.

Lebe irdisch Erhaltendes
Und atmend Gestaltetes } Tiefen
Als wesenhaft Waltendes.

Fühle dein Menschengebeine
Mit himmlischem Scheine } Mitte Menschliches Innere
Im waltenden Weltenvereine.

Behold our weaving,
The radiant stirring, } Heights
The warming life.

Live what sustains the earth
And what is shaped by breath } Depths
As an essential force at work.

Feel your human bones
With heavenly radiance } At the center of the human inner being
In the unifying force of the world.

[ 28 ] Man hat in diesen neun Zeilen hier die Mysterien der Höhen, die Mysterien der Tiefen, die Mysterien der Mitte oder auch des menschlichen Inneren. Und man hat die Zusammenfassung des Ganzen, indem einem wie eine kosmische Behauptung dieser Mysterien der Höhen, der Tiefen und der Mitte hineinklingt in das Ganze wie mit Orgel— und Posaunentönen:

[ 28 ] In these nine lines here, one finds the mysteries of the heights, the mysteries of the depths, and the mysteries of the middle—or of the human inner self. And we have a summary of the whole, in which these mysteries of the heights, the depths, and the center resound throughout the whole like a cosmic affirmation, as if with the sounds of an organ and trumpets:

Es werden Stoffe verdichtet,
Es werden Fehler gerichtet,
Es werden Herzen gesichtet.

Fabrics are compressed,
Mistakes are corrected,
Hearts are examined.

[ 29 ] Und Sie haben dasjenige, was den Menschen erhaltend, erhebend, befestigend, gerade als von Inspiration erfüllte Johanni—Imagination, von Imagination erfüllte Johanni—Inspiration zur Johannisommerzeit durchdringen kann, eben dieses:

[ 29 ] And you have that which—sustaining, uplifting, and strengthening people—can permeate the St. John’s season precisely as St. John’s imagination filled with inspiration, or St. John’s inspiration filled with imagination:

Schaue unser Weben,
Das leuchtende Erregen,
Das wärmende Leben.

Lebe irdisch Erhaltendes
Und atmend Gestaltetes
Als wesenhaft Waltendes.

Fühle dein Menschengebeine
Mit himmlischem Scheine
Im waltenden Weltenvereine.

Es werden Stoffe verdichtet,
Es werden Fehler gerichtet,
Es werden Herzen gesichtet.

Behold our weaving,
The radiant stirring,
The warming life.

Experience that which sustains the earthly realm
And that which is shaped by breath
As an essential, governing force.

Feel your human bones
With heavenly radiance
In the ruling unity of the worlds.

Matter is condensed,
Errors are corrected,
Hearts are examined.