The Rudolf Steiner Archive

14. Die zehn Gebote

14. The Ten Commandments

[ 1 ] Es soll uns heute ein wichtiges Menschheitsdokument beschäftigen, was, wenn es auch fern abzuliegen scheint, außerhalb des Rahmens unserer bisherigen Betrachtungsfolge, dennoch in Zusammenhang mit dieser steht. Es sind dies die zehn Gebote, die wir einmal vom theosophischen Gesichtspunkt aus beleuchten wollen aus dem Grunde, weil vielleicht auch gerade gegenwärtig über dieses Dokument der Menschheit die Theosophie das richtige Licht zu bringen vermag.

[ 1 ] Today we will examine an important document for humanity, which—though it may seem far removed from the scope of our previous series of reflections—is nonetheless connected to it. These are the Ten Commandments, which we would like to examine from a theosophical perspective, for the reason that perhaps, especially at this moment, theosophy is able to shed the proper light on this document of humanity.

[ 2 ] Es wird von gelehrter Seite vielfach behauptet, dass diese zehn Gebote mit manchen Gesetzen und Geboten anderer Völker übereinstimmen und eigentlich nichts Besonderes darstellen, höchstens nur insofern sie eine Zusammenstellung dessen seien, was verstreut in den verschiedenen Gesetzestafeln anderer Völker zu finden sei.

[ 2 ] Scholars often claim that these Ten Commandments correspond to certain laws and commandments of other peoples and are not actually anything special, except perhaps insofar as they are a compilation of what can be found scattered throughout the various tablets of law of other peoples.

[ 3 ] Das, was uns bei der Betrachtung des Entwicklungsganges der Menschheit in der nachatlantischen Zeit beschäftigt hat, und was wir da auf uns wirken ließen, das wird nun auch ein Leitfaden sein, um zu begreifen das Große und Gewaltige, was in die Menschheit hereingeschlagen ist, als die zehn Gebote auf dem Sinai gegeben worden sind.

[ 3 ] What has occupied us as we have considered the course of human development in the post-Atlantean era, and what we have allowed to take effect within us, will now also serve as a guide to understanding the great and mighty event that struck humanity when the Ten Commandments were given on Mount Sinai.

[ 4 ] Erinnern wir uns daran, was uns bei der Betrachtung des Entwicklungsganges der Menschheit in der nachatlantischen Zeit entgegengetreten ist. Wir haben gesehen, dass die fünf Kulturepochen - die indische, persische, chaldäisch-ägyptische, griechisch-römische und unsere - das allmähliche Erobern des physischen Planes bedeuteten. Nun steht uns am Ende der dritten und am Anfange der vierten Epoche dasjenige gegenüber, was wir «die Sendung des Moses» nennen können. Worin besteht diese Sendung?

[ 4 ] Let us recall what we have observed when considering the course of human development in the post-Atlantean era. We have seen that the five cultural epochs—the Indian, Persian, Chaldean-Egyptian, Greco-Roman, and our own—represented the gradual conquest of the physical plane. Now, at the end of the third and the beginning of the fourth epoch, we are faced with what we might call “the mission of Moses.” What does this mission consist of?

[ 5 ] Da wollen wir uns noch einmal genauer vor die Seele führen, wie die Inspirationen der Eingeweihten eigentlich in den aufeinanderfolgenden Zeiträumen waren.

[ 5 ] Let us now take a closer look at what the initiates’ inspirations were actually like during the successive periods.

[ 6 ] Öfters schon haben wir von den Rishis gesprochen. Es wurde von ihnen mitgeteilt, dass sie im gewöhnlichen Leben sozusagen schlichte Menschen waren, dass sie aber zu gewissen Zeiten das Mundstück waren für höhere Wesenheiten. Diese Tatsache war besonders hervorstechend in den Zeiten des alten Indiertums. Da redeten sie von höheren geistigen Wahrheiten, diese größten Lehrer der nachatlantischen Kultur.

[ 6 ] We have spoken of the Rishis on several occasions. It has been reported that in ordinary life they were, so to speak, simple people, but that at certain times they served as mouthpieces for higher beings. This fact was particularly striking in the days of ancient Indian civilization. At that time, these greatest teachers of post-Atlantean culture spoke of higher spiritual truths.

[ 7 ] Fragen wir uns einmal, in welche Regionen des Geistes hinein haben sich diese alten Rishis versetzt, wenn sie innerlich durchweht und durchzogen sein sollten von den höheren Wesenheiten, die durch sie sprachen?

[ 7 ] Let us ask ourselves: Into which realms of the spirit did these ancient rishis transport themselves, if they were to be inwardly permeated and filled by the higher beings who spoke through them?

[ 8 ] Es erhoben sich diese Rishis, während in ihnen die höheren Kräfte lebten, nicht bloß zum Astral- oder unteren Devachanplan, sondern hinauf bis zum oberen Devachan, sodass ihre Lehren ursprünglich vom oberen Devachan ausgingen. In jenen alten Zeiten, kurz nach der atlantischen Epoche, war das noch möglich, weil die alten indischen Leiber noch durchaus den Menschen die Möglichkeit boten, aus ihnen herauszukommen und mit den Wesen höherer Welten in Beziehung zu treten.

[ 8 ] While the higher powers dwelt within them, these Rishis rose not merely to the astral plane or the lower Devachan, but all the way up to the upper Devachan, so that their teachings originally emanated from the upper Devachan. In those ancient times, shortly after the Atlantean epoch, this was still possible because the ancient Indian bodies still fully allowed humans to step out of them and enter into contact with the beings of higher worlds.

[ 9 ] Nun schreiten die Kulturepochen fort. In der Kulturepoche des Zarathustra - persische - wissen die höchsten Eingeweihten zwar noch zu erzählen von den höchsten geistigen Wesenheiten, aber ihre Erhebung kann nicht so ohne Weiteres bis in die oberen Partien des Devachan gehen; sie können sich nur bis zu dem unteren Devachan erheben. Trotzdem aber können sie sich über die höheren [Devachan-Welten] unterrichten lassen, denn diese hohen Wesenheiten des unteren Devachanplanes wissen ja auch von den höheren Plänen.

[ 9 ] Now the cultural epochs continue to unfold. In the Zarathustra—Persian—cultural epoch, the highest initiates are still able to speak of the highest spiritual beings, but their ascent cannot readily reach the upper regions of Devachan; they can only rise as far as the lower Devachan. Nevertheless, they can be informed about the higher [Devachan worlds], for these high beings of the lower Devachan plane also know of the higher planes.

[ 10 ] In der Welt, in der die ägyptischen Eingeweihten hauptsächlich heimisch waren, erhob man sich gewöhnlich bis zum Astralplan; und es war keineswegs nur ein kleiner Kreis, der sich im alten Ägypten noch zu diesem Astralplan erheben konnte. Es war noch eine verhältnismäßig große Anzahl von Menschen, die aus eigener Beobachtung wussten, was auf dem Astralplan vorgehen kann. Wenigstens in gewissen Zwischenzuständen des Lebens zwischen Schlafen und Wachen. Zum Beispiel erlebten viele die Gemeinschaft mit jenen Wesenheiten, die nicht auf den physischen Plan herunterkommen, die auf dem astralischen Plan aber noch heimisch sind. Sodass diejenigen, welche auf dem Astralplan aus und ein gingen - die alten ägyptischen Eingeweihten -, es noch leicht hatten, die Dinge zu verkünden, die in den höheren Welten vorgingen.

[ 10 ] In the world where the Egyptian initiates were primarily at home, people usually ascended to the astral plane; and by no means was it only a small circle of people in ancient Egypt who were still able to ascend to this astral plane. There was still a relatively large number of people who knew from their own observations what can take place on the astral plane—at least in certain intermediate states of consciousness between sleep and wakefulness. For example, many experienced communion with those beings who do not descend to the physical plane but are still at home on the astral plane. Thus, those who came and went on the astral plane—the ancient Egyptian initiates—still found it easy to proclaim the things that were taking place in the higher worlds.

[ 11 ] Indem wir uns nun immer mehr den späteren Kulturepochen nähern, zieht sich sozusagen der Vorhang vor der geistigen Welt immer mehr und mehr zu. Immer weniger werden die Menschen, welche imstande sind, noch in den geistigen Welten Beobachtungen zu machen, und dadurch wurde gegen die vierte Epoche hin eine besondere Art der Verkündigung durch die Eingeweihten notwendig.

[ 11 ] As we now draw ever closer to the later cultural epochs, the curtain before the spiritual world is, so to speak, closing more and more. Fewer and fewer people are capable of making observations in the spiritual worlds, and as a result, a special form of proclamation by the initiates became necessary as the fourth epoch approached.

[ 12 ] Einer derjenigen Eingeweihten, der in allen okkulten Künsten der Ägypter erfahren war, war Moses. Gerade sein Volk war dazu ausersehen, eine gewisse Offenbarung zu erhalten, die imstande war, den Menschen auch dann etwas zu sein, wenn sie nicht mehr in die höheren Welten hinaufblicken konnten. Es gab ja immer Eingeweihte, obwohl ihre Zahl immer weniger geworden war, die direkt oder indirekt von den höheren Welten wissen konnten, weil sie bewusst außerhalb ihres Leibes lebten; der größte Teil des Volkes musste jedoch auf dem physischen Plan bleiben. Die Aufgabe, die der Menschheit gegenüber zu erfüllen war - in der Zeit, als die Sendung des Moses ihren Anfang nahm -, war diese: denjenigen, die auf den physischen Plan angewiesen waren, eine Offenbarung von dem Geistigen zu geben. Wie musste diese Sendung zunächst gestaltet werden? Denken Sie sich, dass den Leuten erst einmal klargemacht werden musste: Das, was draußen um euch herum ist, was ihr sehen und fühlen könnt, das ist eben der physische Plan. Da ist nirgends etwas Geistiges, das müsst ihr nicht ansehen als das, was euch irgendwie das Geistige darstellen könnte. Sondern ihr müsst euch klar darüber sein, dass das Geistige eben im Geistigen gesucht werden muss und dass es nur ein Einziges gibt, wo ihr das Geistige suchen könnt.

[ 12 ] One of those initiates who was well-versed in all the occult arts of the Egyptians was Moses. It was precisely his people who were chosen to receive a certain revelation that would be of value to humanity even when they could no longer look up to the higher worlds. There were, after all, always initiates—though their numbers had dwindled—who could know of the higher worlds directly or indirectly because they lived consciously outside their physical bodies; the majority of the people, however, had to remain on the physical plane. The task that had to be fulfilled for humanity—at the time when Moses’ mission began—was this: to give those who were dependent on the physical plane a revelation of the spiritual. How did this mission have to be structured at first? Imagine that it first had to be made clear to the people: What is out there around you, what you can see and feel—that is precisely the physical plane. There is nothing spiritual there; you must not regard it as something that could in any way represent the spiritual to you. Rather, you must be clear that the spiritual must be sought in the spiritual realm, and that there is only one place where you can seek the spiritual.

[ 13 ] In der alten Zeit des Indertums, als die heiligen Rishis von den oberen Partien des Devachans aus sprachen, da konnte man auch Bilder geben, welche das, was vom oberen Devachan aus gesprochen wurde, als äußeres festes Bild symbolisierten und vergleichsweise andeuteten. Man konnte Bilder und Bildnisse geben, und es war verhältnismäßig leicht, den Menschen begreiflich zu machen: Wir geben euch zwar Bilder, aber da ihr die äußere Welt ja doch als Illusion anseht, so werden diese Bilder euch nicht mehr sein als Bilder einer Welt des Übersinnlichen.

[ 13 ] In the ancient days of Indian spirituality, when the holy Rishis spoke from the upper regions of Devachan, it was also possible to provide images that symbolized and, by way of comparison, represented what was spoken from the upper Devachan as an external, tangible image. One could present images and likenesses, and it was relatively easy to make people understand: “We do indeed give you images, but since you regard the external world as an illusion anyway, these images will be nothing more to you than images of a supersensible world.”

[ 14 ] Es war keine Gefahr vorhanden, dass Götzendienerei mit diesen Bildern getrieben werden konnte. Wie hätte das auch sein können bei einem Volke, das alles Sinnliche für Maya, für Illusion ansah! Dieses Volk hätte niemals Götzendienerei treiben können. Das ist erst viel später gekommen. (Allerdings ist gerade in der morgenländlichen Kultur anstelle des Symbols das Götzenbild getreten.) Leicht war es also den heiligen Rishis, dem ganzen indischen Volke klarzumachen: Dasjenige, was wir euch zu verkünden haben, stammt aus den höheren Partien des Devachan, und das Sichtbare sind Sinnbilder für das, was so hoch ist!

[ 14 ] There was no danger that these images could be used for idolatry. How could that have been possible among a people who regarded everything sensory as maya, as illusion! This people could never have practiced idolatry. That came much later. (However, in Eastern culture in particular, the idol has replaced the symbol.) It was therefore easy for the holy Rishis to make it clear to the entire Indian people: What we have to proclaim to you comes from the higher regions of Devachan, and the visible world consists of symbols representing that which is so exalted!

[ 15 ] Die Schüler des Zarathustra aber konnten nicht in derselben Weise verfahren während der persischen Kultur. Diese konnten ja nur noch eine Art von Zusammenhang ihres Volkes mit den unteren Partien des Devachanplanes herstellen, daher waren sie nur imstande, in Bildern - aber in geistigen Bildern - von dem Übersinnlichen

[ 15 ] The disciples of Zarathustra, however, could not proceed in the same way during the Persian cultural period. They could only establish a certain connection between their people and the lower regions of the Devachan plane; therefore, they were only able to speak of the supersensible in images—but in spiritual images—

[ 16 ] zu sprechen. Sie haben kein sinnliches Bild genommen. So vor allen Dingen von dem eigentlich geistigen Wesen, das sie Aura Mazdao nannten; dasjenige Wesen, das seine äußere Körperlichkeit in der Sonne hat und mit dem der Mensch sich verbindet gegen Ahriman.

[ 16 ] to speak of. They did not use any sensory image. This applies above all to the essentially spiritual being they called Aura Mazdao—the being whose outer physical form is the sun and with whom human beings unite against Ahriman.

[ 17 ] Das wurde als ein sinnlich-übersinnliches Bild sozusagen vor den Menschen hingestellt. Die Menschen sollten sich im Bilde vorstellen dieses geistige Wesen, aber nicht ein fertiges Bild, nicht im Bildnis sollten sie es aufnehmen. Allenfalls konnten sie sich diesen göttlichen Aura Mazdao in einem Vorgange, zum Beispiel im Feuer, vorstellen, aber nicht in einem äußeren sinnlichen Bild. Alles, was sinnliche Bilder sind, stammt aus einer späteren Zeit. Die alte persische Kultur hatte Bildnisse, die das Devachan, das Übersinnliche ausdrücken sollten, das war der Fortgang.

[ 17 ] This was presented to people, so to speak, as a sensory-supernatural image. People were to create a mental image of this spiritual being within the image, but they were not to perceive it as a finished image or in the form of a likeness. At most, they could create a mental image of this divine Aura Mazdao in a process—for example, in fire—but not in an external, sensory image. All sensory images date from a later period. Ancient Persian culture had images intended to express the Devachan, the supersensible realm; that was the progression.

[ 18 ] Nun kommen wir zu der dritten Kulturstufe, die uns im Ägyptertum entgegentritt. Da war, wie wir wissen, im Mittelpunkte des religiösen Denkens und Fühlens die Gestalt des Osiris. Sie werden leicht verstehen, was jetzt noch einmal gesagt werden soll: Was ist Osiris hauptsächlich in seiner göttlichen Gestalt für ein Wesen?

[ 18 ] Now we come to the third cultural stage that we encounter in Egyptian culture. As we know, the figure of Osiris stood at the center of religious thought and feeling. You will easily understand what needs to be reiterated here: What kind of being is Osiris, primarily in his divine form?

[ 19 ] Bedenken Sie, dass die ägyptischen Kulturführer den Menschen sagten: Wenn du deine Aufgabe hier in der physischen Welt richtig vollziehst, wenn du alles tust, was dich in Bezug auf deine Seele zu einem würdigen Menschen macht, dann wirst du nach dem Tode mit Osiris vereinigt sein!

[ 19 ] Keep in mind that the Egyptian spiritual guides told people: If you fulfill your purpose here in the physical world correctly, if you do everything that makes you a worthy person in terms of your soul, then after death you will be united with Osiris!

[ 20 ] Auf der anderen Seite wurde gesagt: Der Osiris hat nur ein kurzes Leben auf der Erde gehabt, dann wurde er von seinem Bruder Seth überwunden und lebt seit jener Zeit in den Welten, die die überirdischen sind. Sein unterstes Gebiet ist der Astralplan, weiter steigt er nicht herab, es ist nicht möglich, dass Osiris den physischen Plan betritt. Daher kann der Mensch im irdischen Leben nicht dem Osiris begegnen. Nach dem Tode aber, falls er sich dessen würdig gemacht hat, dann wird er mit ihm vereint sein, weil dann der Mensch die höheren Welten betritt. Der Mensch muss also dem Osiris entgegenkommen entweder, wenn er stirbt oder wenn er als Eingeweihter den astralen Plan betritt. Daher wurde dem Bekenner der Osiris-Religion klargemacht: Das Übersinnliche, mit dem du selbst noch in Verbindung stehst, sollst du dir nicht anders als unter dem Bilde deiner eigenen Seele vorstellen, einer Seele, wie wir sie unter dem Begriff des Astralleibes vorstellen. Es wurde ihm eine ideale Menschengestalt hingestellt, die alle möglichen Tugenden hat. Und da Tugenden, Triebe und so weiter im Astralleibe sind, so wurde sozusagen eine astralische Wesenheit als die Wesenheit des Osiris hingestellt.

[ 20 ] On the other hand, it has been said: Osiris lived only a short life on Earth; then he was defeated by his brother Seth and has lived ever since in the supernatural realms. His lowest realm is the astral plane; he does not descend any further, and it is not possible for Osiris to enter the physical plane. Therefore, a person cannot encounter Osiris during earthly life. After death, however, if he has made himself worthy of it, he will be united with him, because then the person enters the higher worlds. Human beings must therefore meet Osiris either when they die or when, as initiates, they enter the astral plane. For this reason, it was made clear to adherents of the Osiris religion: You should not create a mental image of the supersensible—with which you yourself are still connected—in any other way than through the image of your own soul, a soul as we conceive it under the concept of the astral body. An ideal human form was presented to them, one possessing every possible virtue. And since virtues, instincts, and so on reside in the astral body, an astral being was, so to speak, presented as the essence of Osiris.

[ 21 ] Für das Volk, das durch die Schule des Ägyptertums gewissermaßen hindurchgegangen war, und welches jenes große Ereignis vorbereiten sollte, durch das das Geistige in die physische Welt heruntergestiegen ist - nicht wie Osiris nur bis zum Astralplan, sondern wie Christus, der auf den physischen Plan gekommen ist -, für dieses Volk durfte weder ein Gott im Gleichnis, im Symbol leben wie bei dem alten Indertum, es durfte auch keinen Gott im sinnlich-übersinnlichen Bilde verehren wie in der persischen Kultur noch im Bilde eines Astralleibes, sondern einzig und allein unter der übersinnlichen Vorstellung des Ich! Alle Bilder, die ursprünglich den alten Indiern gegeben waren, um sich das Geistige vorzustellen, waren der physischen Welt, dem Mineralreich entlehnte Bilder, Symbole, welche physisch-mineralische Form hatten.

[ 21 ] For the people who had, so to speak, passed through the school of Egyptian culture, and who were to prepare for that great event through which the spiritual descended into the physical world—not like Osiris, who descended only to the astral plane, but like Christ, who came down to the physical plane—for this people, a god was not to live in parables or symbols, as in ancient Indian culture, nor could they worship a God in a sensory-supersensory image, as in Persian culture, nor in the image of an astral body, but solely and exclusively through the supersensory mental image of the “I”! All the images originally given to the ancient Indians to help them conceive of the spiritual were images and symbols borrowed from the physical world, from the mineral kingdom—symbols that had a physical-mineral form.

[ 22 ] Die Gestalten, unter denen die Eingeweihten der persischen Kultur ihrem Volke das Übersinnliche klarmachten, waren dem menschlichen Ätherleibe entnommen, denn auch Aura Mazdao war sichtbar geworden dadurch, dass er einen Ätherleib annahm und sich in der Form zeigte. Osiris war unter einer astralischen Gestalt vorgestellt worden. Diejenige Gottheit, die sich dem jüdischen Volke ankündigte, sollte keine Eigenschaften haben als die des Ich, des vierten Gliedes der menschlichen Wesenheit. Unter dem «Ich» erfasst der Mensch ja etwas, was allein zu sich selber Ich sagen kann.

[ 22 ] The forms through which the initiates of Persian culture made the supernatural clear to their people were drawn from the human etheric body, for even Aura Mazdao had become visible by assuming an etheric body and revealing himself in that form. Osiris had been presented in an astral form. The deity who revealed himself to the Jewish people was to have no qualities other than those of the “I,” the fourth member of the human being. For under the term “I,” a person comprehends something that can alone call itself “I.”

[ 23 ] Damit war aber noch etwas anderes verbunden. Der Mensch sollte nunmehr die Sendung des Moses in sich hineingießen; er sollte sich die Gottheit im Bilde des «Ich» vorstellen: So wie dein Ich in dir lebt und Herrscher ist über alle Glieder der Menschennatur, so sollst du dir das Wesen vorstellen, das in der Welt herrscht und waltet, kein sinnliches, kein Äther- und kein Astralbild, bloß unter der Gestalt des Ich, einzig unter diesem Namen sollst du dir das höchste Wesen — «Ich bin der Ich-Bin» - vorstellen. In dem «Ich» selber sollte jeder Mensch wirklich ein Ebenbild der Gottheit sehen.

[ 23 ] But there was something else connected with this. Human beings were now to internalize the mission of Moses; they were to create a mental image of the Deity in the image of the “I”: Just as your “I” lives within you and reigns over all the members of the human nature, so you are to imagine the Being that reigns and rules in the world—not as a sensory image, nor an etheric image, nor an astral image, but solely in the form of the “I”; solely under this name are you to imagine the highest Being—“I Am Who I Am.” In the “I” itself, every human being should truly see an image of the deity.

[ 24 ] Das war die Mission, die Sendung des Moses: Sich in dein Inneres, dann findest du ein wirkliches Ebenbild der reinen Gottheit. - Daher sollte alle Wirkung der Menschheit nur von Ich zu Ich gehen. Das sollte vorbereitet werden.

[ 24 ] That was Moses’ mission, his purpose: to look within yourself, and there you will find a true image of the pure Divinity. — Therefore, all human interaction should take place only from self to self. This should be prepared.

[ 25 ] Stellen wir uns noch einmal hinein in die ägyptische Kultur. Da war viel Wirkung, aber sie ging nicht von Ich zu Ich, sondern von Astralleib zu Astralleib. - Was heißt das? Denken Sie sich, wie eine gigantische Pyramide gebaut worden ist. Ein großes Heer von Menschen war nötig, um solch eine Pyramide zustande zu bringen. Die Arbeiter an einer Pyramide folgten den Aufträgen derjenigen, die die Baumeister waren, und das waren die Tempelpriester, die geistigen Führer der Kultur.

[ 25 ] Let’s immerse ourselves once more in Egyptian culture. There was a great deal of influence, but it did not flow from person to person; rather, it flowed from astral body to astral body. — What does that mean? Imagine how a gigantic pyramid was built. A vast army of people was needed to bring such a pyramid into being. The workers on a pyramid followed the orders of those who were the master builders—the temple priests, the spiritual leaders of that culture.

[ 26 ] Glauben Sie nicht, dass diese Aufträge so gegeben wurden wie heute von Ich zu Ich. Das war nicht der Fall. Sie werden am leichtesten verstehen, was damals vorging, wenn wir das Wort «Suggestion» gebrauchen. Kräfte psychischer Natur wurden angewendet. Die ägyptischen Priester beherrschten solche Kräfte in hohem Maße. Sie wirkten nicht auf das Ich, indem sie sagten «Tue dies» oder «Tue jenes!», sondern sie beherrschten die Mengen wie der, der die psychischen Kräfte beherrscht, sodass die Menschen willenlos folgten mit Übergehen des Ich.

[ 26 ] Do not imagine that these commands were given in the same way as they are today—from one “I” to another. That was not the case. You will most easily understand what took place back then if we use the word “suggestion.” Forces of a psychic nature were employed. The Egyptian priests mastered such powers to a high degree. They did not act upon the “I” by saying “Do this” or “Do that!” but rather they controlled the masses—as one who masters psychic powers does—so that people followed without will of their own, their “I” being bypassed.

[ 27 ] Die Priester standen als Eingeweihte in hohem Dienste, ihnen war nicht zuzumuten, dass sie diese Kräfte missbrauchten. Sie stellten sie in den Dienst des Guten. So waren es aber Eingebungen, psychische Eingebungen, durch die sie wirkten. Von einer Freiheit des Ich gegenüber dem Tempelpriester war nicht die Rede.

[ 27 ] As initiates, the priests held positions of high responsibility; they could not be expected to abuse these powers. They put them to use for the good. However, it was through inspirations—psychic inspirations—that they worked. There was no question of the “I” having any freedom vis-à-vis the temple priest.

[ 28 ] Wenn Sie das verstehen, so begreifen Sie auch, dass im alten Indien die heiligen Rishis in einem noch höheren Maße spirituelle Kräfte anwendeten. Es war so: Wenn sie erschienen und bedeutsame Kundgebungen gaben, dann war es selbstverständlich, dass das ganze Volk ihnen willenlos folgte. Genauso wie bei uns die Hand dem Kopfe folgt, so folgten die großen Menschenmassen ihrem Führer. Das wurde immer weniger, je weiter der Mensch hinunterstieg auf den physischen Plan. Aber im alten Ägyptertum war noch etwas von dieser psychischen Kraft. Die Menschen aus dieser Art der Wirkung herauszureißen und die Vorherverkündigung des Dem-Ich-Gegenüberstehens, das war die Sendung des Moses. In jedem den göttlichen Urquell zu suchen, das große Welten-Ich, das den Raum durchwallende und durchwehende Ich als Urbild zu sehen des eigenen Ich, das war der große Ruf, der mit der Sendung des Moses verknüpft war.

[ 28 ] If you understand this, you will also realize that in ancient India, the holy Rishis exercised spiritual powers to an even greater degree. It was like this: When they appeared and delivered significant proclamations, it was a matter of course that the entire people followed them unquestioningly. Just as our hand follows our head, so did the great masses follow their leader. This diminished more and more the further humanity descended into the physical plane. But in ancient Egypt, there was still some remnant of this psychic power. To tear people away from this kind of influence and to proclaim in advance the confrontation with the “I”—that was Moses’ mission. To seek within each person the divine source, to see the great World-I—the I that surges and sweeps through space—as the archetype of one’s own I: that was the great calling linked to Moses’ mission.

[ 29 ] Von diesem Gesichtspunkte aus werden wir verstehen, wie sich dieses große Welten-Ich durch Moses verkündigen musste. In einer solchen Weise muss man die Ankündigung des Ich-Gebotes in die heutige Sprache übersetzen, damit man wirklich das hat, was gefühlt und empfunden und gedacht wurde, wenn man in jener Zeit das erste Gebot hörte. Alle lexikografischen Übersetzungen geben das denkbar Ungenaueste wieder.

[ 29 ] From this perspective, we will understand how this great Cosmic “I” had to reveal itself through Moses. This is how the proclamation of the “I” Commandment must be translated into modern language, so that we truly grasp what was felt, sensed, and thought when people heard the first commandment in those days. All lexicographical translations render it in the most imprecise way imaginable.

[ 30 ] Und nun möchte ich Ihnen das erste Gebot darstellen, wie man es wirklich übersetzen muss, um dasjenige zum Ausdruck zu bringen, was man sich damals beim Hören desselben vorgestellt hat. - Erstes Gebot:

[ 30 ] And now I would like to present to you the First Commandment, as it must truly be translated in order to convey the mental image people had when they heard it back then. - First Commandment:

Ich bin das Ewig-Göttliche, das du in dir empfindest. Ich habe dich aus dem Lande Ägypten geführt, wo du nicht mir in dir folgen konntest. Fortan sollst du andere Götter nicht über mich stellen. Du sollst nicht als höhere Götter anerkennen, was dir eine Abbildung zeigt von etwas, das oben am Himmel scheint, das aus der Erde heraus oder zwischen Himmel und Erde wirkt. Du sollst nicht anbeten, was von alledem unter dem Göttlichen in dir ist, denn ich bin das Ewige in dir und bin ein fortwirkendes Göttliches. Wenn du mich nicht in dir erkennst, werde ich als dein Göttliches verschwinden bei Kindern und Enkeln und Urenkeln, und deren Leib wird veröden; wenn du mich in dir erkennst, werde ich bis ins tausendste Geschlecht als du fortleben, und die Leiber deines Volkes werden gedeihen.

I am the Eternal Divine that you feel within yourself. I led you out of the land of Egypt, where you could not follow Me within yourself. From now on, you shall not place other gods above Me. You shall not acknowledge as higher gods that which an image shows you—whether it shines above in the heavens, works from within the earth, or acts between heaven and earth. You shall not worship that which, among all these things, is beneath the Divine within you, for I am the Eternal One within you and am a Divine Being who acts ceaselessly. If you do not recognize me within yourself, I, as your divine essence, will vanish from your children, grandchildren, and great-grandchildren, and their bodies will wither away; if you recognize me within yourself, I will live on as you through a thousand generations, and the bodies of your people will flourish.

[ 31 ] Da haben wir den Hinweis darauf, in dem einzelnen Vorbild des Ich, das Nachbild des göttlichen Ur-Ich zu erkennen und zugleich den Hinweis darauf, dass derjenige, der so sein Ich als Göttliches erkennt, dass der frei wird von der Art, wie die Menschen im alten Ägypterlande den Führern gegenüberstanden.

[ 31 ] Here we find a hint that we should recognize in the individual model of the “I” the reflection of the divine primordial “I,” and at the same time a hint that whoever recognizes his or her “I” as divine will be freed from the way people in ancient Egypt regarded their leaders.

Ich habe dich aus dem Lande Ägypten geführt, wo du nicht mir in dir folgen konntest.

I brought you out of the land of Egypt, where you could not follow Me within yourself.

[ 32 ] Dem Willen der Tempelpriester folgte man, sie wandten psychische Kräfte an. Die erste Morgenröte jener Freiheit, die dann als die Freiheit der Gnade im Christentum herausgekommen ist, zeigt sich in diesem Hinweis:

[ 32 ] People followed the will of the temple priests, who employed psychic powers. The first glimmer of that freedom—which later emerged in Christianity as the freedom of grace—is evident in this reference:

Ich habe dich aus dem Lande Ägypten geführt. - Fortan sollst du andere Götter nicht über mich stellen.

I brought you out of the land of Egypt. — From now on, you shall not set other gods above me.

[ 33 ] Gerade darum, damit das jüdische Volk das große vorbereitende Volk werden konnte für die Kundgebung im Christentum, dazu musste klargelegt werden, dass alle anderen Darstellungen des Göttlichen, des Urbildes des Ich, wegfallen mussten. Das, was äußere Gestalt ist, sei es durch Sternbilder oder durch irgendetwas anderes, musste wegfallen. - Durch gar nichts sollte das Göttliche abgebildet werden, denn der Mensch soll, damit er frei wird, damit er den Quell von allem, was in ihm ist, findet, er soll alles, was er empfinden kann über das Göttliche, in seinem Ich als dem Nachbilde des großen Welten-Ich empfinden:

[ 33 ] Precisely so that the Jewish people could become the great preparatory people for the manifestation of Christianity, it had to be made clear that all other representations of the Divine—the archetype of the “I”—had to be set aside. Whatever takes on an external form—be it through constellations or anything else—had to be set aside. - The Divine was not to be represented by anything at all, for in order for human beings to become free—to find the source of everything within them—they must experience everything they can feel about the Divine within their “I” as the reflection of the great World-I:

Du sollst nicht als höhere Götter anerkennen, was dir eine Abbildung zeigt von etwas, das oben am Himmel scheint, das aus der Erde heraus oder zwischen Himmel und Erde wirkt.

You shall not regard as higher gods anything depicted in an image—whether it appears in the heavens above, emerges from the earth, or acts between heaven and earth.

[ 34 ] Ein bildloses Göttliches, der einzige berechtigte Ausdruck dafür ist das menschliche Ich:

[ 34 ] A formless Divine—the only legitimate expression of it is the human self:

Ich bin, der Ich-Bin. - Du sollst nicht anbeten, was von all dem unter dem Göttlichen in dir ist.

I am who I am. — You shall not worship what is divine within you.

[ 35 ] Wir haben es ja hervorgehoben: Aus dem physischen Leib wurde das Bild genommen im alten Indien, aus dem Ätherleib in der persischen Kultur, aus dem Astralleib bei den Ägyptern. Das alles ist unter dem Ich, von daher soll nichts im Bilde über das Göttliche genommen werden. Wir wissen, dass der physische Leib aus der mineralischen Natur, dass der Ätherleib aus der ätherischen Natur, dass der Astralleib aus demjenigen Reiche entnommen ist, aus dem auch der Astralleib der Tiere entnommen ist. Von alledem, was in den unteren Gliedern der Menschennatur ist, was aus der übrigen Natur herausgenommen ist, von alledem, was unter dem Ich ist, soll nichts genommen werden für das, was der Mensch anbetet.

[ 35 ] As we have already emphasized: In ancient India, the image was taken from the physical body; in Persian culture, from the etheric body; and among the Egyptians, from the astral body. All of these are subordinate to the “I,” and therefore nothing in the image should be taken from the divine. We know that the physical body is derived from the mineral realm, that the etheric body is derived from the etheric realm, and that the astral body is derived from the same realm from which the astral bodies of animals are also derived. Nothing should be taken from all that is in the lower members of human nature—that which is derived from the rest of nature—from all that is beneath the “I”—for what the human being worships.

Denn ich bin das Ewige in dir und bin ein fortwährendes Göttliches.

For I am the Eternal within you, and I am the ever-present Divine.

[ 36 ] Da haben Sie einen wichtigen Satz. Da wurde den Juden als Gesetz gegeben, was vorher eine Tatsache war.

[ 36 ] That is an important statement. What had previously been a fact was then given to the Jews as law.

[ 37 ] Wir haben schon darauf aufmerksam gemacht, wie bei allen Völkern, durch die gemeinsames Blut floss, wie da ein gewisses Bewusstsein durch die Generationen rann, wie der Sohn sich durch das Blut verbunden fühlte mit dem Vater und mit dem Großvater. Gemeinsames Blut fühlte sich als gemeinsames Ich, das Ich lebte durch die Generationen hindurch. Der Gott, der sich zuerst als Ich ankündigte dem jüdischen Volke, musste sich ankündigen, indem er sagte, dass er es ist, der als Gott durch die Generationen hindurch fortwirkte.

[ 37 ] We have already pointed out how, among all peoples bound by common blood, a certain consciousness flowed through the generations, how the son felt connected through that blood to his father and grandfather. Common blood was felt as a common “I,” an “I” that lived on through the generations. The God who first revealed himself as “I” to the Jewish people had to reveal himself by saying that it is he who has continued to act as God throughout the generations.

Wenn du mich richtig in dir erfassest, dann erfasst du, was fortwirkt von Generation zu Generation.

If you truly understand me, then you understand what continues to have an impact from generation to generation.

[ 38 ] Es ist das übersetzt worden mit:

[ 38 ] It has been translated as:

Ich bin ein eifernder Gott,

I am a jealous God,

[ 39 ] ja sogar mit

[ 39 ] yes, even with

ein zorniger Gott,

an angry God,

[ 40 ] während die wirkliche Bedeutung ist:

[ 40 ] while the actual meaning is:

Ich bin ein von Geschlecht zu Geschlecht fortwirkender Gott. Suche nie eine Vorstellung von mir zu bekommen, bewahre das Richtige in dir als Vorstellung von mir, dann pflanzest du mit dem Blute Gesundheit von Geschlecht zu Geschlecht fort.

I am a God who continues to work from generation to generation. Never seek to form a mental image of Me; hold onto the truth within you as your mental image of Me, and then you will pass on health from generation to generation through your blood.

[ 41 ] Eine richtige medizinische Vorstellung ist damit verbunden, denn derjenige, der dieses Gebot gab, verband damit die Vorstellung, dass - wenn der Mensch eine reine Vorstellung von dem Zusammenhange mit dem Göttlichen hat —, dass dann auch eine gesunde Ich-Vorstellung durch das Blut fließt und das Volk von Generation zu Generation gesund bleibt. Wir bekommen keine richtige Vorstellung von der lebensvollen Idee dessen, was Moses dem Volke gab, als er die Gesetze verkündete, wenn wir bloß begrifflich denken, was er sagt. Nein, es wird gesagt unter der Voraussetzung, dass der richtige Gedanke eine Realität ist: Wenn du dir eine falsche Vorstellung von dem Göttlichen machst, dann wird sich das von Geschlecht zu Geschlecht vererben, es wird sich als Krankheit, als Siechtum äußern. Richtige Gedanken bewirken Gesundheit, falsche aber Krankheit. Das ist eine im echten Sinne theosophisch oder okkult gehaltene Vorstellung. Das alles muss man bedenken, sonst bekommt man keinen richtigen Begriff, keine richtige Vorstellung von dem ersten Gebot. Deshalb wird dem jüdischen Volke aufgetragen: Stellt euch ja diesen Gott nicht unter einem falschen Bilde vor; wenn ihr vor dem Goldenen Kalbe hinkniet, so fließt eine falsche Vorstellung in euch und das falsche Gottesbild erzeugt, indem es mit dem Blute durch die Generationen hindurchzieht, die fortwirkende Sünde, die dann in Krankheit übergeht.

[ 41 ] A true medical concept is associated with this, for the One who gave this commandment linked it to the idea that—if a person has a pure mental image of the connection with the Divine—then a healthy sense of self also flows through the blood, and the people remain healthy from generation to generation. We cannot gain a true understanding of the life-giving idea behind what Moses gave to the people when he proclaimed the laws if we merely think about what he says in abstract terms. No, it is stated on the premise that the right thought is a reality: If you form a false mental image of the Divine, then this will be passed down from generation to generation; it will manifest as illness or infirmity. Right thoughts bring about health, while wrong thoughts bring about illness. This is a mental image held in the true theosophical or occult sense. All of this must be taken into account; otherwise, one cannot gain a proper understanding or a true mental image of the first commandment. That is why the Jewish people are instructed: Do not imagine this God in a false image; if you kneel before the Golden Calf, a false mental image will flow into you, and this false image of God—as it passes through the generations with the blood—will produce the lingering sin that then manifests as illness.

Wenn du mich nicht in dir erkennst, werde ich als dein Göttliches verschwinden bei Kindern und Enkeln und Urenkeln, und deren Leiber werden veröden. - Du erzeugst lebensfähige Kinder, Enkel und Urenkel, wenn du die richtige Vorstellung des Göttlichen aufnimmst, sonst aber stirbt aus, das, was vom Blute abhängt. Indem du in deinem Ich mich richtig erkennst, geht es über von Geschlecht zu Geschlecht, denn ein fortwirkend Göttliches bin ich. Aus den Leibern verschwinde ich, wenn ich in falscher Vorstellung in euch lebe.»

If you do not recognize me within yourself, I—as your Divine—will vanish from your children, grandchildren, and great-grandchildren, and their bodies will wither away. — You will bring forth viable children, grandchildren, and great-grandchildren if you embrace the correct mental image of the Divine; otherwise, that which depends on the blood will die out. By recognizing me correctly within your “I,” this passes from generation to generation, for I am a Divine Being whose influence endures. I disappear from your bodies when I live within you based on a false mental image.”

[ 42 ] Das ist wieder ganz medizinisch vorzustellen:

[ 42 ] This can again be seen as a purely medical mental image:

Wenn du mich in dir erkennst, werde ich bis ins tausendste Geschlecht fortleben und die Leiber deines Volkes werden geläutert.

If you recognize me within yourself, I will live on through a thousand generations, and the bodies of your people will be purified.

[ 43 ] So wird das Physische gedeihen in echt okkulter Weise, wenn an die richtige Vorstellung des Geistigen geknüpft. Damit zieht der Hauch menschlicher Freiheit in die Menschenentwicklung ein: Gerade auf die Spitze des fortwirkenden Ich wird die Menschheit gestellt, und dann angeknüpft an das Göttliche. Das lässt sich mit keiner anderen Gesetzgebung vergleichen, und es ist reiner Dilettantismus, wenn man diese zehn Gebote zusammenstellt mit anderen Gesetzgebungen und einseitig erklärt, weil sie sich äußerlich in Worten ähneln. Die Gesetzgebung der zehn Gebote ist einzigartig und lässt sich nur aus der einzigartigen Sendung des Moses erklären. Und so ist es bei allen anderen Geboten wie bei diesem ersten; wenn wir sie richtig übersetzen, wird uns der ganze Geist der Sendung des Moses klar. — Zweites Gebot:

[ 43 ] Thus, the physical will flourish in a truly occult way when linked to the correct mental image of the spiritual. In this way, the breath of human freedom enters into human development: Humanity is placed precisely at the pinnacle of the ever-active “I,” and is then linked to the Divine. This cannot be compared to any other body of law, and it is sheer amateurism to equate these Ten Commandments with other legal systems and interpret them one-sidedly simply because they outwardly resemble one another in wording. The legislation of the Ten Commandments is unique and can only be explained by the unique mission of Moses. And so it is with all the other commandments as with this first one; if we translate them correctly, the entire spirit of Moses’ mission becomes clear to us. — Second Commandment:

Du sollst nicht in Irrtum von mir in dir reden, denn jeder Irrtum über das Ich in dir wird deinen Leib verderben.

You must not speak of any error concerning me within you, for any error regarding the Self within you will corrupt your body.

[ 44 ] Da haben Sie direkt die Notwendigkeit des geistig richtigen Gedankens hingestellt, der der eigentliche Schöpfer des richtigen, gesunden Leibes ist. Irrtum über das höchste Göttliche in sich erzeugt Siechtum im Leibe im vollsten Maße. Es ist außerordentlich wichtig einzusehen, dass das in diesem zweiten Gebot gesagt wird:

[ 44 ] There you have directly highlighted the necessity of spiritually correct thought, which is the true creator of a healthy, sound body. A misconception about the highest Divine within oneself causes physical decline to the fullest extent. It is extremely important to understand what is stated in this second commandment:

Der Irrtum über das Ich in dir wird deinen Leib verderben.

The delusion about the “I” within you will destroy your body.

[ 45 ] Es gibt ein späteres Sprichwort: In einem schönen Körper wohnt eine schöne Seele. - Die moderne materielle Menschheit legt sich das zuweilen so aus: Also pflege deinen Körper wohl, dann ist eine schöne Seele darin. Es ist aber so gemeint, dass eine Seele, die in sich kraftvoll ist, der richtige Schöpfer des Leibes ist und eben einen gesunden Körper erzeugt. Nicht dass der Körper die Seele macht, genau das Gegenteil davon.

[ 45 ] There is a later proverb: “A beautiful soul dwells in a beautiful body.” — Modern, materialistic humanity sometimes interprets this to mean: “So take good care of your body, and then a beautiful soul will dwell within it.” But what is meant is that a soul that is powerful in itself is the true creator of the body and thus produces a healthy body. It is not that the body creates the soul—quite the opposite.

[ 46 ] Da sehen wir, dass es manchmal gar nicht so genau auf den Wortlaut ankommt. Jede Zeit macht sich eine andere Vorstellung über den gleichen Wortlaut, je nachdem die Zeit empfindet oder gesinnt ist.

[ 46 ] Here we see that sometimes the exact wording isn’t all that important. Each era forms a different mental image of the same wording, depending on the prevailing sentiments and attitudes of the time.

[ 47 ] Damit hat man nicht immer das Richtige erwiesen, dass man den richtigen Wortlaut hat, sondern erst dadurch, dass man in die Seele der Zeit eindringt. - Drittes Gebot:

[ 47 ] This does not always mean that one has found the right wording, but rather that one has penetrated the spirit of the times. — Third Commandment:

Du sollst Werktag und Feiertag scheiden, auf dass dein Dasein Bild meines Daseins werde, denn was als Ich in dir lebt, hat in sechs Tagen die Welt gebildet und lebte in sich am siebenten Tage. Also soll dein Tun und deines Sohnes Tun und deiner Tochter Tun und deiner Knechte Tun und deines Viehes Tun und dessen, der sonst bei dir ist, nur sechs Tage dem Äußeren zugewandt sein, am siebenten Tage aber soll dein Blick mich in dir suchen.

You shall distinguish between weekdays and holidays, so that your existence may become a reflection of my existence, for what lives within you as “I” formed the world in six days and lived within itself on the seventh day. Therefore, your actions, and the actions of your son, and the actions of your daughter, and the actions of your servants, and the actions of your livestock, and the actions of all who are with you, shall be directed outward for only six days; but on the seventh day, your gaze shall seek me within you.

[ 48 ] Das ist die absolut sinngemäße Übersetzung des dritten Gebotes. Nicht in äußerlichen Bildern, sondern in dem, was man tut, was das Ich tut, muss es Abbild werden des Ur-Ich, und wie das Ur-Ich geschaffen hat das Werk und am siebenten Tage in sich ruhte, so soll auch der Mensch Werktag und Feiertag scheiden, sechs Tage schaffen und [am siebenten] Tag das Göttliche mit Hilfe des Ich suchen. So sehen wir, in welch wunderbarer Weise das Abbild des Ur-Ich in uns als das zu Gott Führende hingestellt wird.

[ 48 ] This is the translation of the third commandment that is absolutely true to its meaning. Not through external images, but through what one does—through what the “I” does—must one become a reflection of the Primordial “I”; and just as the Primordial “I” created the world and rested on the seventh day, so too should man distinguish between workdays and days of rest, labor for six days, and [on the seventh] day seek the Divine with the help of the “I.” Thus we see in what a wondrous way the image of the Primordial Self within us is presented as the path leading to God.

[ 49 ] In diesen drei ersten Geboten haben wir den Hinweis darauf, wie der Mensch in dieser neuen Zeit zu stechen hat dem Göttlichen gegenüber, das sich in einer neuen Weise offenbart. In dem vierten Gebote haben wir ein Herangehen auf dem physischen Plan, die drei ersten stellen dar, wie sich der Mensch in richtiger Weise zu den höheren Welten stellt. - Das vierte Gebot heißt:

[ 49 ] In these first three commandments, we find guidance on how human beings should relate to the Divine in this new era, as it reveals itself in a new way. The fourth commandment addresses the physical plane, while the first three describe how a person should properly relate to the higher worlds. — The fourth commandment reads:

Wirke fort im Sinne deines Vaters und deiner Mutter, damit dir als Besitztum verbleibt das Eigentum, das sie sich durch die Kraft erworben haben, die ich in ihnen gebildet habe.

Continue to act in the spirit of your father and mother, so that the property they acquired through the strength I instilled in them may remain yours.

[ 50 ] Hier haben wir nicht das ganz nichtssagende «Ehre Vater und Mutter, auf dass Dir’s wohlergehe und Du lange lebest auf Erden!» - Es handelt sich darum, dass - nachdem der Mensch in sich geistig, und, wie wir es fassen konnten, sozusagen auch medizinisch das Göttliche gegründet hat, dass er nun auch wirklich nach außen tut, was das Ich fortpflanzt. Es ist sogar ein praktisches Gebot: Sieh hin als Nachkomme auf deine Vorfahren; wenn du als Nachkomme im Gegensatz zu ihnen stehst, kann niemals eine ruhige Entwicklung stattfinden.

[ 50 ] Here we do not have the completely meaningless “Honor your father and mother, so that it may go well with you and you may live long on earth!” — The point is that—after a person has established the divine within themselves spiritually and, as we might put it, so to speak, medically as well—they must now also truly act outwardly in accordance with what the “I” transmits. It is even a practical commandment: As a descendant, look to your ancestors; if, as a descendant, you stand in opposition to them, a peaceful development can never take place.

[ 51 ] Wie sich innerlich das Ich durch das Blut überträgt, so wird auch dasjenige, was äußerlich als Besitztum da ist, erhalten bleiben. Das starke Ich, das sich gebildet hat, das fließt auf der einen Seite durch das Blut hinunter durch die Generationen, auf der anderen Seite aber soll dadurch, dass man das Ich stark macht, auch auf die äußere Welt gewirkt werden. Es soll bewahrt werden, was ein starkes Ich begründet hat, es soll nicht fortwährend die Entwicklung unterbrochen werden: Wirke fort, damit äußerlich zusammenbleibt, was dein Vater und deine Mutter erworben haben.

[ 51 ] Just as the “I” is transmitted inwardly through the blood, so too will that which exists outwardly as property be preserved. The strong “I” that has been formed flows, on the one hand, through the blood down through the generations; on the other hand, however, by strengthening the “I,” one should also exert an influence on the external world. What a strong sense of self has established must be preserved; development must not be constantly interrupted: Continue to act so that what your father and mother have acquired remains intact in the external world.

[ 52 ] Das ist etwas, was Ihnen zeigt, wie nun auch die äußeren Verhaltensmaßregeln gegeben werden, damit nicht von außen zerstört werde, was von innen gegeben wird.

[ 52 ] This is something that shows you how external rules of conduct are also established, so that what is given from within is not destroyed from without.

[ 53 ] Und nun kommen die Gebote, welche das Ich selbstständig dem Ich des anderen gegenüberstellen, welche in diesem Sinne die Tatsachenwelt, das soziale Leben regeln sollen. [Sie umschreiben eigentlich nur das Bibelwort], welches Paulus selbst sagt: Sieh in dem anderen Menschen ebenso ein Ich wie in dir!

[ 53 ] And now come the commandments, which the “I” independently contrasts with the “I” of the other, and which, in this sense, are intended to govern the world of facts, social life. [They actually only paraphrase the biblical passage] that Paul himself says: See in the other person an “I” just as you see one in yourself!

[ 54 ] Als eine besondere Sendung hat es dieses Volk erhalten, das Göttliche bis in das Ich hinein zu verfolgen. Deshalb musste dies Volk die Gebote erhalten, die nicht nur die Bewahrung des eigenen Ich, sondern auch die Achtung des Ich des anderen vorschreiben:

[ 54 ] This people has been entrusted with a special mission: to pursue the divine right down into the self. That is why this people had to receive the commandments, which prescribe not only the preservation of one’s own self, but also respect for the self of others:

Fünftes Gebot: Morde nicht.
Sechstes Gebot: Brich nicht die Ehe.
Siebentes Gebot: Stehle nicht.

Fifth Commandment: You shall not murder.
Sixth Commandment: You shall not commit adultery.
Seventh Commandment: You shall not steal.

[ 55 ] Als drei Tatsachen auseinandergelegt die eine Tatsache: Sieh in deinem Nebenmenschen ebenso ein Ich wie in dir selbst.

[ 55 ] Three truths that reveal a single truth: See in your neighbor the same “I” that you see in yourself.

[ 56 ] Damit war in der Tat das jüdische Volk geistig aus dem Lande Ägypten geführt, da dadurch das Ich auch erkannt werden sollte in der Wertschätzung des anderen Ich. Denn im Ägypterland wirkte man nicht, indem man das Ich respektierte, sondern man wirkte durch Suggestion. Man soll das Ich nicht nur nicht in seinem Rechte schädigen und beeinträchtigen, man soll es auch nicht einmal mit einem Worte in seinem Werte herabsetzen. Man soll nichts Unwahres über ein anderes Ich sagen. Wer etwas Unwahres über ein anderes Ich sagt, der weiß nicht, dass das andere Ich dasselbe ist wie sein eigenes Ich. - Und daher heißt das achte Gebot:

[ 56 ] Thus, the Jewish people were indeed spiritually led out of the land of Egypt, for through this, the “I” was also to be recognized in the appreciation of the other “I.” For in the land of Egypt, people did not act by respecting the “I,” but rather through suggestion. One must not only refrain from harming or infringing upon the rights of the “I”; one must not even diminish its value with a single word. One must not speak untruths about another “I.” Whoever speaks untruths about another “I” does not realize that the other “I” is the same as one’s own “I.”—And that is why the eighth commandment states:

Setze den Wert deines Mitmenschen nicht herab, indem du Unwahres von ihm sagst.

Do not belittle your fellow human beings by spreading falsehoods about them.

[ 57 ] So geht es systematisch fort. Erst werden die Tatsachen angeführt, dann dasjenige, was sich noch schädigend äußern kann. - Die Tat greift unmittelbar in die Sphäre des anderen Ich ein; das Wort schon mehr geheim.

[ 57 ] This pattern continues systematically. First, the facts are presented; then, whatever else might be damaging is brought up. — The act directly encroaches on the sphere of the other self; the word, however, does so in a more subtle way.

[ 58 ] Aber willst du im Ernste das Ich des anderen anerkennen, dann darfst du auch nicht durch deine Lüste, deine Begierden eingreifen in die Sphäre deines Nächsten. Nicht nur dadurch, dass du ihn bestiehlst, sondern schon indem du etwas haben möchtest, was er hat, greifst du in das Ich des anderen ein. Du erkennst die volle Gleichschätzung der anderen Iche dadurch an, dass du dich nicht gelüsten lässt nach dem, was deines Nächsten ist. Daher die beiden letzten Gebote. - Neuntes Gebot:

[ 58 ] But if you truly wish to recognize the other’s self, then you must not encroach upon your neighbor’s sphere through your lusts and desires. Not only by stealing from him, but even by simply wanting something that he has, you encroach upon the other’s self. You demonstrate your full respect for the “I” of others by not allowing yourself to be tempted by what belongs to your neighbor. Hence the last two commandments. — Ninth Commandment:

Blicke nicht missgönnend auf das, was dein Mitmensch besitzt als Eigentum.

Do not look with envy upon what your fellow human beings possess.

[ 59 ] Zehntes Gebot:

[ 59 ] Tenth Commandment:

Blicke nicht missgönnend auf das Weib deines Mitmenschen und auch nicht auf die Gehilfen und die anderen Wesen, durch die er sein Fortkommen findet.

Do not look with envy upon your fellow human’s wife, nor upon his assistants or the other beings through whom he finds success.

[ 60 ] Erst dadurch können wir in gesunder Weise das Verhältnis von Mensch zum Menschen finden, dass wir [ihm] nicht missgönnen, was [ihm] zu eigen ist. So wird der Mensch neben den Menschen gestellt. In jedem Ich soll er ein Nachbild des Göttlichen achten. Damit war das Wesen der einzelnen Iche untereinander geregelt. Das war einer der größten Einschläge, die in die Menschheit hereingekommen sind. Noch war das nicht ausgesprochen, was durch den Christus kommen sollte, dass jeder in sich den Vater findet. Es war in diesen Gesetzen noch sozusagen das gemeinsame Ich enthalten, das durch die Generationen floss. Aber es war die Vorherverkündigung, dass das Ich nicht nur ein Nachbild des Göttlichen ist, sondern dass Gott selber lebendige Wesenheit in ihm ist: Das Ich ist der Substanz und Wesenheit nach identisch mit seinem Vater.

[ 60 ] Only by not begrudging [another] what is rightfully [theirs] can we find a healthy relationship between human beings. In this way, each person is placed alongside others. In every “I,” one should respect an image of the Divine. Thus, the relationship among the individual “I’s” was regulated. This was one of the greatest influences to have ever come upon humanity. Yet what was to come through Christ—that everyone would find the Father within themselves—had not yet been articulated. These laws still contained, so to speak, the common “I” that flowed through the generations. But it was the foreshadowing that the “I” is not merely a reflection of the Divine, but that God Himself is a living essence within it: The “I” is, in substance and essence, identical with its Father.

Ich und der Vater sind eins.

I and the Father are one.

[ 61 ] Da sehen wir die Weltentwicklung. Es ist leicht zu sagen: In der Welt hängt alles mit Ursache und Wirkung zusammen, von einer weisheitsvollen Führung aber ist nichts zu erblicken. - Wenn man aber so hineinschaut in die Entwicklung, wenn man sieht, wie immer zu der richtigen Zeit das Rechte geschieht, dann - möchte ich sagen — bleibt einem gar nichts anderes übrig, als die weisheitsvolle Führung in der Weltenentwicklung anzuerkennen.

[ 61 ] There we see the development of the world. It is easy to say: Everything in the world is connected by cause and effect, yet there is no sign of any wise guidance. — But when one looks closely at the course of events, when one sees how the right thing always happens at the right time, then—I would say—one has no choice but to acknowledge the wise guidance in the course of world history.

[ 62 ] Wenn man okkult sieht, wie am Ausgange der dritten Kulturepoche in den vierten Zeitraum hinein diese Verkündigung geschehen ist, sodass den Menschen Zeit gelassen war, sich vorzubereiten auf das Mysterium von Golgatha, dann sieht man, wie gerade das zu den Ausdrücken größter Weisheit gehört.

[ 62 ] If one views from an occult perspective how this proclamation took place at the end of the third cultural epoch and into the fourth period—so that people were given time to prepare themselves for the Mystery of Golgotha—then one sees how this, in particular, is one of the expressions of the greatest wisdom.

[ 63 ] Im ganzen Tone der zehn Gebote, wenn wir sie richtig verstehen, sehen wir, wie die Gottheit sich in der urbildlichen Weise enthüllt, um auf den Moment vorzubereiten, wo der Geist Gottes sich wirklich in einem Menschen verkörpert. Damit die Menschen lernen konnten, den Gott im Fleisch, den Fleisch gewordenen Gott zu begreifen, mussten sie zuerst lernen, den Gott in ihrem tiefsten Inneren seiner Substanz und Wesenheit nach zu begreifen. Betrachten wir die zehn Gebote in dieser Übersetzung, dann sehen wir aus dem ganzen Tone, dass die Gottheit noch zum Menschen spricht, dass die Rede durchaus im Einklang ist mit dem Immer-weiter-Heraustreten auf den physischen Plan.

[ 63 ] Throughout the Ten Commandments, if we understand them correctly, we see how the Godhead reveals itself in a prototypical way, in preparation for the moment when the Spirit of God truly incarnates in a human being. In order for people to be able to comprehend God in the flesh—God made flesh—they first had to learn to comprehend God in their innermost being, in terms of His substance and essence. If we consider the Ten Commandments in this translation, we see from the overall tone that the Deity is still speaking to humankind, and that this discourse is entirely in harmony with the ever-increasing emergence onto the physical plane.

[ 64 ] Immer wird darauf hingewiesen, dass die Leiber gedeihen, wenn das Göttliche richtig erfasst wird. Es wird die Anleitung gegeben, das Göttliche so zu verchren, dass die äußeren Dinge auf dem physischen Plane gedeihen. In der richtigen Weise wird darauf hingewiesen, dass eine gerade, eine gesunde Entwicklung stattfinden muss, damit die äußeren sozialen Zusammenhänge gedeihen.

[ 64 ] It is always pointed out that the bodies thrive when the Divine is properly understood. Guidance is given on how to perceive the Divine in such a way that external things on the physical plane thrive. It is rightly pointed out that a sound, healthy development must take place in order for external social relationships to flourish.

[ 65 ] Durch die Sendung des Moses wird geregelt, dass das Göttliche bewahrt bleibt, dass aber das Menschengeschlecht die Eroberung des physischen Planes in der richtigen Weise, im Sinne der nachatlantischen Entwicklung und im Einklang mit diesem Göttlichen vollzieht.

[ 65 ] The mission of Moses ensures that the Divine is preserved, but that the human race accomplishes the conquest of the physical plane in the proper manner—in accordance with post-Atlantean development and in harmony with this Divine principle.

[ 66 ] Die sieben Kulturepochen der nachatlantischen Zeit entsprechen dem, was die sieben Planeten den Menschen gegeben haben in dem, was die Lehrer der Menschheit ihnen als Religion gaben. So:

[ 66 ] The seven cultural epochs of the post-Atlantean era correspond to what the seven planets have given to humankind through what the teachers of humanity have imparted to them as religion. Thus:

I. Indertum = Saturn: Physischer Leib Religion: Bilder aus dem physischen, mineralischen Reiche.
II.Persertum = Sonne. Ätherleib. Aura Mazdao. Religion: Sinnliches Bild geistiger Wesenheit.
III. Ägyptertum = Mond. Osiris. Bis zum Astralleib.
IV. Griechisch-römische Zeit = Mars und Merkur. Erdenentwicklung. Ich = Christus im Fleische.

I. Indertum = Saturn: Physical body. Religion: Images from the physical, mineral kingdom.
II. Persian period = Sun. Etheric body. Aura Mazdao. Religion: Sensory images of spiritual beings.
III. Egyptian period = Moon. Osiris. Up to the astral body.
IV. Greco-Roman period = Mars and Mercury. Earth’s evolution. The “I” = Christ in the flesh.

[ 67 ] Danach muss es weitergehen

[ 67 ] We must move forward from here

V. Jupiter - Manas
VI. Venus - Buddhi
VII. Vulkan - Atma

1. Indische Kultur: Die heiligen sieben Rishis waren in das Orakel von je einem der sieben Planeten eingeweiht.
2. Persische Kultur: Zarathustra war ins Sonnen-Orakel selbst eingeweiht.
3. Ägyptische Kultur: Hermes-Einweihung ging bis zum Astralleib - Mond.
4. Griechisch-lateinische Kultur: Die Einweihung des Moses ging bis zum Ätherleib, das heißt, das Ich begann im Ätherleib zu arbeiten - niederes Manas.
5. Der Christus brachte sich selbst als volle Ichheit. Höheres Manas. Buddhi. Atma.

V. Jupiter - Manas
VI. Venus - Buddhi
VII. Vulcan - Atma

1. Indian culture: The seven sacred Rishis were initiated into the oracle of each of the seven planets.
2. Persian culture: Zarathustra was initiated into the Sun oracle itself.
3. Egyptian culture: The Hermes initiation extended to the astral body—the Moon.
4. Greco-Roman culture: Moses’ initiation extended to the etheric body; that is, the “I” began to work in the etheric body—lower Manas.
5. Christ manifested Himself as full “I”-hood: Higher Manas, Buddhi, Atma.